绿度母心咒

无题：长寿佛心咒 汉传佛教净土宗《朝暮课诵》中的咒 长寿佛长咒即汉传佛教净土宗《朝暮课诵》中十小咒的第五咒，名《圣无量寿决定光明王陀罗尼》[1]，汉译本中没有心咒的记载，该心咒出自藏传佛教的密续，最早由民国时期的诺那呼图克图传入汉地。 中文名 长寿佛心咒 外文名 Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata hr.daya mantra 佛名号 圣无量寿智决定光明王如来 佛国名 无量功德藏世界

无题：长寿佛简介 长寿佛是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来[2]”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。藏文名“策帕各眉”。‘在汉译佛经中无其形象之记载描述，藏传佛教中其画像为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上,其佛土位于上方的“无量功德藏”世界。在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。在喇嘛庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里是不可或缺的。

无题：咒文和解读 长寿佛 噢(m)那莫巴嘎瓦得，阿坝热，么大，阿耶加那，色波讷，则大得昨，日(阿)杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨(m)亚(k)桑，波达亚，达亚它，噢(m)，本耶本耶，互哈本耶，阿坝热，么大本耶，阿坝热，么达本亚，加那桑吧，若巴子得，噢(m)萨日瓦，桑嘎日(阿)，巴热西达，达日玛得，嘎嘎那，萨梦嘎得，桑巴瓦，波西德，马哈那亚，巴热瓦锐，梭哈。 此咒语即长寿佛长咒，此出自《圣无量寿智大乘经》（《西藏大藏经》No.674）中，汉译本称作《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》[1]。如果在旁生耳边念诵，功德极大。经中云：在旁生（即飞禽走兽）的耳畔念诵此咒，旁生都能究竟成就阿耨多罗三藐三菩提（即成就无上正等正觉，也就是成就佛果）。 长寿佛心咒[3]是在放生时必念的咒语，十分首要。也是《放生仪轨》中最长的心咒，念诵时观想此等有情从生命畏惧中解脱，生生世世皆得寿命自在。 因为，此咒不仅可以延伸众生的寿命，还有使其渐次成就二悉地（世间与出世间的成就）。深信长寿佛心咒与长寿佛是无二无别的，心咒所在之处即是长寿佛的智慧身所在之处。 长寿佛心咒梵藏汉对照 该心咒出自《中有教授听闻解脱密法》《无量寿佛修习法略仪》，《诺门普传真言集》[2]《藏密真言宝典》《喇荣课诵集》均有收录。 长寿佛心咒：嗡阿玛惹尼则万德耶梭哈。《喇荣课诵集》中记作：”嗡格热阿耶色德吽舍、阿玛RA呢则万德耶娑哈”。在此，以历史更早的《中有教授听闻解脱密法》《无量寿佛修习法略仪》《诺门普传真言集》[2]的记录为准。 长寿佛心咒《喇荣课诵集》版

无题：功德利益 勤修此法能延长寿命，增长福德智慧资粮。亦能摧灭非时横天，身中十恶四重五无间罪、一切罪障悉皆销尽。人身是无常的，生于世间终将命终。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，命终可得长寿佛接引往生无量功德藏世界，亦可乘愿往生自己爱乐的佛国净土。 1.长寿佛又名无量寿智如来佛。主司众生所畏惧之魔障、死神，而护佑有情得自在，与白度母、尊胜佛母合称长寿三尊。 2.长寿佛法又称长寿百岁法，勤修此法能延长寿命，增长福德智慧资粮，亦能摧灭非时横天，身中十恶、四重、五无间罪、一切罪障悉皆销尽。 3.修持长寿佛心咒，能令福德寿命及智慧增长，更能息除障阻寿命之各种灾劫、恶疾、病灾，更不受一切传染病毒侵害，避免非时而死及夭折、意外身亡，消除无始劫一切罪业，增延寿命满至百岁，命终得生无量寿智决定光明王如来净土无量功德藏世界（当然亦可随愿往生自所爱乐的其他佛国净土如极乐世界），常随佛学，速证菩提。 4.修持长寿佛法，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短乃至消除。 5.在西藏很多希求延年益寿的人都会参加长寿佛的法会，以求佛的加持，长寿健康。

无题：修学方法 长寿佛心咒的修学方法 长寿佛咒是放生时必念的咒语。因该咒不仅可以延长众生的寿命，还能使其渐次成就二悉地（世间与出世间的成就）。不仅修持长寿佛心咒的人会得到这样的利益，听闻长寿佛心咒的旁生——例如，我们放生的鱼儿，也能够“既放以后，永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”所以，在放生时，我们应当精勤念诵长寿佛心咒，这样自己和被放的众生都能得到无量的利益。 念诵的时候，如果按照“外密事部”的修法，应当观想长寿佛住于自己的头顶和被放众生的上方，在我们念诵心咒的时候，长寿佛降下白色的甘露与光芒，净除我与一切众生的寿障，自己和一切众生都已经获得了长寿、远离了一切寿障及非时横死的灾难。此外，还应当想像三千大千世界的众生全部都在和我一起虔诚地念诵着长寿佛心咒，整个宇宙中唯一只有长寿佛心咒的声音在回荡。 念诵时要有信心与禅定。所谓信心，就是深信长寿佛心咒与长寿佛是无二无别的，心咒所在之处即是长寿佛的智慧身所在之处。既然我与一切众生的身心都已经被长寿佛的智慧身所印持摄受，那么一切寿障等不吉祥之事就会烟消云散。所谓禅定，就是念诵的时候，应当远离昏沉与散乱，心中没有任何杂念、专著于念诵不被外境所动摇。如果能够这样念诵长寿佛心咒，我们自己以及被放的众生都能获利益。

无题：摩利支天咒 佛教用语 [1]摩利支天（梵名Marici），又音译为摩里支天、末利支天，意译作积光、威光、阳焰等名。是一位能够自我隐形而为众生除灭障难、施予利益的女神。 中文名 摩利支天咒 外文名 Marici 性质 宗教 类别 佛教

无题：念诵法 不空三藏译《摩利支天经念诵法》云： 摩利支天 南无释迦牟尼佛！（十声） 南无摩利支天菩萨！（十声） 我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不畏怨家，能得其便。 即说最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声） 王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。 诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。 佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。 注：以上提到的灾难都能救护，但是要诚心诚意，不能掺假。如果是求私利，为升官发财之类低级愿望，我看就免了，也不可能帮你实现，除非是发大心利益众生。而且修这种法，一般是为自己修解脱法做铺垫，如果不结合解脱法门修行，只能防灾免厄。 注音 摩利支天咒注音 摩利支天咒语注音:om maritsa mam soha 摩利支天咒[2]语:嗡 玛惹哉 盟 梭哈 摩利支天

无题：月光菩萨咒 咒语 本词条是多义词，共2个义项 月光菩萨咒，又称月神，是一个咒语，最早发源于印度，之后流传到中国。 中文名 月光菩萨咒 外文名 The moonlight bodhisattva to curse 又称 又称月神 最早发源 最早发源于印度

无题：简介 诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。 咒语及注音 出自（唐西天竺沙门伽梵达摩译）的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 月光菩萨咒语： 深低帝屠苏吒 阿若蜜帝乌都吒 深耆吒 波赖帝 耶弥若吒乌都吒 拘罗帝吒耆摩吒 沙婆诃 月光菩萨咒语注音： shēn dī dì tú sū zhà ā ruò mì dì wū dū zhà shēn qí zhà bō lài dì yē mí ruò zhà wū dū zhà jū luó dì zhà qí mó zhà suō pó hē 功德利益 月光菩萨咒[1]的功德利益： 我今亦说，为诸行人作拥护故。 1、除一切障难故； 2、除一切病痛故； 3、成就一切诸善法故； 4、能远离一切诸怖畏故。 诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系。 此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。 此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

无题：日光菩萨咒 佛经 本词条是多义词，共2个义项 日光，梵名Su^rya-prabha。又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师如来二胁侍之一。身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。[1] “日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念《大悲咒》、受持《大悲咒》的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持《大悲咒》的人。念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《大悲咒》的。这个咒，叫《日光菩萨咒》[2] 中文名 日光菩萨咒 外文名 Su^rya-prabha 相关文献 《大悲咒》 又作 日曜菩萨、日光遍照菩萨 简介功德咒语及注音人物简介TA说参考资料 简介 [3]

无题：功德 日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者 （宣化上人在《大悲心陀罗尼经浅释》中开示：“诵持《大悲咒》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”） 1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之： ‘南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。’ 功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。 2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之： ‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’ 功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。 3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。 4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。 咒语及注音 出自（唐西天竺沙门伽梵达摩译）的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 日光菩萨咒注音 日光菩萨咒语注音： ná mó bó tuó qú nà mí 南 无 勃 陀 瞿 那 迷 ná mó dá mó mò hē dī 南 无 达 摩 莫 诃 低 ná mó sēng qié duō yè ní 南 无 僧 伽 多 夜 泥 dǐ li bù bì sà duō da nà mó 底 哩 部 毕 萨 咄 担 纳 摩。 人物简介 日光，梵名Su^rya-prabha。又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师如来二胁侍之一。身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。〔药师如来本愿经、灌顶经卷十二、药师琉璃光如来本愿功德经〕日光，梵名Su^rya-prabha^sana。又作日光明菩萨。大日经中并未记载此菩萨，玄法寺仪轨 日光菩萨 卷二、青龙寺仪轨卷中则于地藏院中列之。密教现图胎藏界曼荼罗中，日光菩萨位于除盖障院九尊中之最西端（即最下端），身呈肉色，右手曲肘竖掌，掌心向内，屈中指、无名指、小指；左手握拳，置于脐处，手执莲华，其上有珠。密号威德金刚，三昧耶形为赤宝。〔秘藏记、胎藏界七集卷中〕

无题：施饿鬼食咒 佛教概念 《施饿鬼食咒》来自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》。施饿鬼，又成为施食。施饿鬼的功德，可以得到菩提种子， 得到无量的福德。施饿鬼食可作大布施，行檀波罗蜜、超荐有缘，普利幽冥、广结善缘、修得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 念诵施饿鬼食咒能消世间灾厉之气、消自业障、增满福德、消灾延寿、居处安乐、道业增进 书名 施饿鬼食咒 类别 佛经 来源 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》 属性 词语

无题：咒语 南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵三跋啰 三跋啰 吽 nan mo sa wa , da ta ye duo , wa lu zhi di , ong ,san ba la, san ba la, hong 回向偈 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

无题：无能胜菩萨咒 咒语 《无能胜菩萨咒》[1]又称《无能胜菩萨陀罗尼》。《无能胜菩萨咒》[2]摘自《大悲神咒》出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。念诵无能胜菩萨咒后地位、相貌、财富、健康都能有大转变。持无能胜菩萨咒利益巨大。 中文名 无能胜菩萨咒 别名 无能胜菩萨陀罗尼 注解咒语注音TA说参考资料 注解 参考注解： 【色】：相貌等 【力】：大势力、号召力、能力等； 【吉祥安乐】：不为钱财、不为健康等所困扰； 【具足功德】：功德都具足了； 【名称远闻】：声名远播，有名誉有地位有影响力等。 咒语注音 无能胜菩萨咒语注音 阿咖细 咖细囊 咖细嘎那 咖喇细 钵喇那达旦 钵喇拏那 达他瓦 嗡 V达 嘛哈V达 悉达， V他达 V噜噜呬(hi)米 赐隶米隶 啊即他即那 啊里呀V度呀 那摩萨尔瓦 布达 三布底 三拔哇囊 司哇哈

无题：仁王护国咒 佛经 《仁王护国般若波罗蜜多经》，又称《仁王护国经》、《新译仁王经》、《仁王经》。二卷。唐代不空（705－774）三藏译。师为我国四大翻译家之一，密教付法第六祖，南印度师子国人，唐玄宗开元八年（720）抵洛阳。天宝五年（746）为玄宗灌顶，住净影寺。代宗时，曾于太原五台山建密教道场，展开传教活动。开元以来，所译经典有七十七部一0一卷。对确立梵语与汉字间严密的音韵对照组织的功劳甚钜。又与善无畏、金刚智并称开元三大士。大历九年示寂，世寿七十。 中文名 仁王护国咒 别名 仁王护国经》、《新译仁王经》、《仁王经》

无题：简介 “仁王护国咒”[1]全称为“仁王护国般若波罗蜜多经”仁王护国咒[2]由唐不空所译。 本经是以佛陀为印度波斯匿王等十六大国国王说示如何守护佛果、修持十地善行，及守护国土的因缘，而讲说受持读诵此经可息灾得福，使一切世间有情安稳康乐。与《法华经》、《金光明经》并称为护国三经。

无题：咒文 娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(无盖反)[口*路]者娜(引)野(二)怛他(引)[萨/女]多(引)夜啰诃(二合)谛(三)三藐二没驮(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(二合五)三满多跋捺啰(二合引)野(六)冒地萨怛嚩(二合引)野(七)摩诃萨怛嚩(二合引)野(八)摩贺迦(引)噜抳迦(引)野(九)怛儞野(二合)他(引十)枳穰(二合)娜钵啰(二合)儞(引)闭(十一)恶乞叉(二合)野句势(十二)钵啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)萨嚩没驮(引)嚩路枳谛(十四)瑜誐跛哩儞涩跛(二合)宁(十五)俨避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(三合)特嚩(二合十七)跛哩儞涩跛(二合)宁(十八)冒地质多散惹娜儞(十九)萨嚩(引)毗晒迦毗(引)色讫谛(二合二十)达磨娑(引)誐啰三步谛(二十一)阿慕伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩贺三满多跋奈啰(二合)步弥(二十三)涅(奴逸反)哩野(二合)谛(二十四)尾野(二合)羯啰(二合)拏(二十五)跛哩钵啰(二合)跛儞(二十六)萨嚩悉驮(二十七)娜么塞讫哩(三合)谛(二十八)萨嚩冒地萨怛嚩(二合二十九)散惹娜儞(三十)婆誐嚩底(丁以反上同三十一)没驮(引)么谛(三十二)阿啰儞迦啰奶(三十三)阿啰拏迦啰奶(三十四)摩贺钵罗(二合)枳穰(二合三十五)播啰弭谛娑嚩(二合)贺(三十六) 仁王护国咒语注音： 那摩 啦特那 达啦雅呀 那摩 阿哩呀 哇洛卡那呀 达踏噶达呀 阿啦哈谛 三藐三布达呀 那摩 阿哩呀 三满打 跋得啦呀 钵地萨得哇呀 嘛哈萨得哇呀 嘛哈噶噜你噶呀 打滴牙踏 加囊那 钵啦迪闭 阿乞（ki）夏呀郭(go)谢 拔啦底 拔那哇底 萨尔哇 布达 阿哇洛给（gi）谛 瑜嘎 叭哩尼涩叭逆 嘎母避啦 度啦哇嘎喜（hi） 底哩呀特哇 叭哩尼涩叭逆 钵地织达 三加那尼 萨尔哇 阿毗瑟嘎 阿毗西给(gi)谛 达尔玛 萨噶啦 三步谛 阿慕(mo)嘎 谢啦哇逆 嘛哈三满打 跋得啦步弥 涅哩呀谛 V呀嘎啦那 叭哩叭啦叭逆 萨尔哇 悉达 那马思克里谛 萨尔哇 钵地萨得哇 三加拿尼 巴噶瓦迪 布达嘛谛 阿啦逆 嘎啦逆 阿啦那 嘎啦逆 嘛哈 拔啦加囊 播啦弭谛 司哇哈 （括号内请按照汉语拼音来发音，勿按英文发音）

无题：功德利益 此咒仁王护国咒的功德利益： 如仅凝视即能获得无量之加持。若将此咒高悬于门槛之上，或行人所经之高处，凡于此咒下经过一次者，即得无上威神加持，三业渐证清无垢，灭除百千万劫重罪。

无题：绿度母心咒 藏传佛教典章 本词条是多义词，共5个义项 绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母。 绿度母[1]为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。 绿度母能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。 中文名 绿度母心咒 梵名 Tara 全称 圣救度佛母

无题：心咒 绿度母心咒：“嗡。大咧。度大咧。度咧。斯瓦哈。”（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。 心咒释义 汉字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha 来自《佛说大方广曼殊室利经》 本尊 为了调化所有女性者，阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，于无量无边的世界中度化众生。 很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉观音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说：以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。 绿度母图片 绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。 《佛说大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》中说：度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。 《绿度母颂》记载：二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。 《度母本源记》记载：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。 相传，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现，绿度母是观世音菩萨右眼眼泪所化。大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。

无题：形象 绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是佛的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。 绿度母 绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子； 右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿； 左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运； 左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义世界的释迦牟尼，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。 本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。

无题：修持 意义 绿度母心咒指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来，借着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以“达咧”来让我们解脱痛苦。 尽管众生皆可让自己自轮回中获得解脱，并臻于涅盘，但要将自己从此一喜乐安详的境界中起身，开始为有情众生做事，却需要较长的时间。与得证后帮助他人的动机相比，只为自己获得证悟的目标过于局限。 因此，度母让我们不仅解脱轮回，也解脱喜乐的平安境界，带领我们达到证悟。 功德 度母的十字心咒，能救脱一切罪业、衰败、勾招三世间作为奴仆，成办各种事业。在各种续中宣说的五部佛母的这些陀罗尼咒是一切明咒王的心咒，持诵功德无量，能获得一切悉地。－－《净除业障百咒功德》 绿度母心咒 绿救度母，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「绿度母」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「绿度母」的心咒，修行自能得果。 绿度母为二十一度母之主，是集诸佛菩萨事业、功德的本尊。绿度母加持力异常的大及迅速，当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。绿度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法而得到共与不共的成就。修持绿度母法门，可得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源，修行自能得果，命终时往生极乐。

无题：利益 绿度母法门乃满愿及除障最深奥的法门，修持绿度母法门成就者，得免除一切罪业，消灭魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾等灾难，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，并能广开智慧，增长福报、权威、寿命，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，凡有所求时，无不如愿，其功德利益广大无量不可思议。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。 绿度母 对度母作赞诵，以敬信心早晚诵二十一度母礼赞文，常念度母心咒，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道的障碍及烦恼毒、亦特别可去除世间中毒、怨敌、堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，得俱胝佛之灌顶，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。 经文中说：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」 经文又说： 【治蛇咬用】被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。 【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。 【令恶人变慈悲】欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。 【治月经病】若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。 此「达咧」法，是观世音菩萨圣众誓愿力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消灭，所作遂心并得成就。（以上资料参考《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》。《大正藏》第二十册页463中─470中。及《大正藏》第二十册页143下、479中。[2]

无题：领受绿度母的灌顶，能解除八种障碍 如狮子般的我慢 如大象一般的无明 如森林大火般猛烈的瞋恨 如蛇一般的忌妒 如小偷一般的憎恨 如铁链一般的吝啬 如毒的贪心 如魔一般的疑惑。若有人发至诚心，精勤修习度母法者，能消诸罪，善破魔军。是人一切富贵吉祥之事及成就法，随愿获得永无障难。

无题：开示 大宝法王开示：绿度母功德 1、首先是绿度母的历史、还有故事的介绍，怎么说呢？度母有分多种不同的度母，有绿度母、白度母、红度母，还有多脸或多手臂的度母…等。而「绿度母」可以说是一切度母的根本跟基础。 印度菩提迦叶正觉塔度母像 佛教中，特别开示度母的「续典」叫做「度母续典」，这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持，在圣地印度还有雪域西藏都是最重要，也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。 为什么说「度母」有这么重要呢？她重要的一个原因是，帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中，总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此，便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是「绿度母」。因为，没有比绿度母，更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。 度母，在她初发心时，当时还是一位公主，由于有佛出世，这位公主便在这尊佛前承侍，成为这一尊佛的侍者，也在这尊佛面前发起了『菩提心』。 那她是如何发起『菩提心』的呢？当她在佛前发心的时候，当时，这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。公主就告诉这些比丘们：“我应以何种身形，来利益众生、成就佛道呢？” 她接着说：“成佛是没有男女分别的，但因为很多都是以男众身形成佛渡众，而我要示现女众身形来渡众！” 这是她的发心。 所以，度母在一开始「发心」时，是以女众的身形来发心，发起菩堤心，接着她修行，也是以女众的身形来修持佛法，最后成佛时，也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。度母的传承，有非常多的传承，今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。 这里要讲一个故事，是一位噶当派的善知识，一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了，一天他做了一个恶梦，梦到太阳落下了、梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师，他的上师就说：“哦！这是一个很不好的梦境，这是一个你会死亡的征兆，不过你不用害怕，我有一个殊胜的口诀，就算你身体都肢分断掉了、分离了，我还是可以让你复活！” 有这样一个殊胜的口诀。

无题：因此，他就遵照上师的嘱咐，修持了甚深的度母法门，这样修持了11个月后，他亲见了度母，并且延长了10年的寿命。当这位善知识到了六十岁的时候，他希望，他能够再延长寿命。因此，他又向度母来祈请，这时候他又亲见了度母，度母跟他说：“ 如果你能够造一尊度母像的话，你的寿命就会得到延长。” 因此，他就画了度母的唐卡，于是他又活到了七十岁。这时候，他又希望能够更长寿，就又向度母来祈请，这时，他又亲见度母，度母跟他说：“你如果再建造一尊度母像的话，就能够再延长十年的寿命。” 于是，他就又建造了一尊度母像。之后他又修持向度母祈请，度母又跟他说：“再造一尊度母像的话，可以再延寿十五年。” 总之，这位格西活到九十五岁。 如果，平时我（法王）也不断地向度母来祈请的话，可能我（法王）也可以活到一、二百岁！ 索达吉堪布：修度母法遣除违缘 下面我给大家念二十一度母的传承。末法时代，遣除违缘很重要。如果会念二十一度母，你可以念度母赞；如果不会念，可以仅念度母心咒：嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。二十一度母的祈祷文概括起来可以用这个咒语代替。 绿度母 我大概五、六岁时，就能背诵度母颂。放牛的时候，天天念度母心咒。上学后，无论是小学、中学，每天都不间断。出家以后，背诵较多，曾经间断过。我在家的时候很精进，出家以后反而懈怠。尤其是最近，我管理一些学院的建筑：汉僧综合楼、觉姆大经堂、老年经堂等，还在外面建学校，最近资助很多大学生...这样，晚上快12点时才能念功课。 我念度母是时而念、时而不念，很惭愧。但我对度母特别有信心，觉得自己上半生的修行没有遇到什么违缘，是依靠度母、莲花生大士这些本尊的加持。但愿今晚听课的人的能生起无伪的菩提心，愿大家的修行不要有违缘。要遣除违缘，就要依靠自己的祈祷和度母、莲花生大士等本尊的加持。有的障碍是无形的，有的障碍是有形的。无形的障碍需要依靠无形的力量，依靠本尊、护法神和上师三宝加持的力量来遣除。所以，我以极大的恭敬心给大家传授二十一度母赞。

无题：宗萨钦则仁波切： 度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒；能多做些的话，就加二十一度母礼赞文；能再多做的话，就修度母仪轨；还能再做更多的话，就修度母的完整仪轨“帕玛宁体”。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己，不过这里提供一点观想的方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可以观想度母在你头顶，右掌向下，你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的──保护。 益西彭措堪布: 比如：能够任运无碍寂灭内外密违缘，最极快速赐予一切共同不共成就，成为所有众生完全交付身心的最胜依怙，令显密修法的清净善根无限觉醒和究竟圆满的无与伦比的无死大虹身——威猛自在王莲花生大士的心咒；将一切有情内在的微妙心灵的深密世界所具有的无量念想，和无边无际的山河大地宇宙万物所包含的广大和微细的无尽显现，只要属于显现，无论轮涅何法，以希有神奇的怀柔事业完全摄受与融和，令心境万法随心如意、自在无比，最终成为一片金刚大乐智慧大自在境界的——（观音九本尊）大自在祈祷文；从诸佛大悲总集的观世音菩萨难以堪忍的悲泪里，为饱受痛苦怖畏、无依无靠的所有可怜众生而特意化现，在最需要救护和最紧急关头，无不以最及时降临的方式而救护世间大灾小难，一直不乏广大灵验的特别本尊——救度母的心咒；……等等。 这个时代的违缘，非莲花生大士无法消除；学佛大众的团结，非观音怀业九本尊不能实现；大大小小的苦难，非怙主度母圣尊未足呵护。每一位佛菩萨的示现，都有其与众不同的特别之处，机感因缘，各有千秋！

无题：索达吉堪布: 《喜马拉雅大成就者的故事》中就有一个小乘诽谤大乘的故事：古时候，在菩提迦耶住了一位比丘，喜欢穿小乘的僧袍，到处诽谤大乘僧人及其教义。他认为大乘佛法本尊太多、咒语太复杂，不正统，是歪门邪道，只要有人肯听，他都不惧于指责。 绿度母 有一天，尼连禅河暴涨，急流冲走了这个比丘。他在水里奋力挣扎，突然一个意外的念头闪现──大乘众菩萨本尊中有一尊叫度母，以救度沉溺众生而驰名。在洪流中他像一根木头被冲来冲去，绝望之中，他忍不住开始哭喊： “度母啊，救救我吧！” 他渐渐感到快不行了，那湿透的僧袍不但不能帮他浮起来，反而成了他的累赘。突然，一尊檀香木雕刻的巨大度母像飘到他身边。他依稀记得以前在菩提迦耶主庙的庭院外围走廊上看到过这尊度母像，他还经常公开地骂它。 度母像开口对他说：“比丘啊！你一直不断地在散布谣言诽谤我的名声，同时还造谣中伤其他的本尊，你却像念咒语一样，一遍又一遍地呼唤我的名字，这是佛弟子应有的行为吗？”然后佛像闭口，开始飘离这快溺水的比丘。 从那件曾令他深感骄傲而今却笨拙、湿透的僧袍中滑脱出去，他奋力追逐圣救度母。经过许多小时后，他终于被冲上岸，当人们发现时，他赤裸昏迷在岸边泥沙之中，手中还抱着那尊度母像。不消说，从此以后，他成为度母最热切的弟子，天天祈祷度母，发誓不再毁谤且励力弘扬大乘佛法，并助众生从苦海中解脱。 可见，对大乘不可随意轻视、诽谤。汉地有些佛教徒，动辄就毁谤大乘佛法、密宗，说这个不合理、那个不合理，这种行为非常可怕。希望大家以后不要诽谤任何人，有必要的时候，你可以跟别人辩论，说一些正当的过失，但不要开口闭口就是“邪师”、“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象。尽管个别法师的说法显现上有些不合理，比如“我们要经常打扫房间，喷药杀虫”、“蟑螂可以杀，它是人们的公敌”……这完全违背佛教的教义，但也不敢说他就是邪师，驳斥这些观点一定要谨慎。

无题：当然，即使你毁谤大乘佛法，依靠大乘菩萨的发愿，最终也可获得解脱，文殊菩萨十大愿中就说：“若有众生毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我……愿共我有缘，令发菩提之心。”尽管如此，但最好还是不要诽谤任何上师、任何法本。毕竟善知识的显现不可思议，有些显现为婆罗门，有些甚至显现为妓女、屠夫。假如这个人确实对佛法有害，那不得不点名驳斥，但驳斥的时候，一定要具足正知正念，否则随随便便谩骂别人，最终就会像那个小乘比丘一样，原来是天天毁谤度母，后来变成天天祈祷度母。 其实，祈祷度母真的非常好。我小时候放牦牛时，每天都背诵《二十一度母赞》，我有一尊小小的度母像，终生戴在身上，对遣除违缘起到很大的作用。包括我在读书时，当时宗教没有开放，老师或同学发现你在学佛的话，简直大逆不道，肯定会被开除，但由于度母的加持，我在学校里念佛学佛一直没有间断。如果你们不能念二十一度母的仪轨，那可以念度母心咒——“嗡达列都达列都列梭哈”，如此可遣除一生中修行的违缘。 末法时代，有些人很想当一个成功的修行人，但有时候心里起各种烦恼，有时候外面出现各种违缘，所以依靠一些本尊很重要。我们藏传佛教确实如那个比丘所言，本尊也多，咒语也多，但这是很好的，毕竟众生的根基各不相同，千篇一律用一个佛号来解决，还是有一定的困难。 共3张 绿度母

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