生物利他主义（三）

5。但是它是“真正的”利他主义吗？

上面描述的进化理论，特别是亲戚的选择，在与达尔文原则的自然界中的存在相处是很长的路要走。但是，有些人以某种方式感受到了这些理论，他们所解释的行为并不是“真正的”无私。这种观点的理由很容易看到。通常，我们认为无私的行动是无私的，对收件人的利益而不是我们自己的利益，这是无私的。但是，亲属选择理论将利他的行为解释为一种由自私基因设计的巧妙策略，是增加其在基因池中的代表性的一种方式，以牺牲其他基因为代价。当然，这意味着所讨论的行为只是“显然”的无私，因为它们最终是基因自身利益的结果吗？相互利他主义理论似乎也“从利他主义中消除了利他主义”。表现出对某人的表现，以便以将来从他们那里获得收益，这似乎是“真实”利他主义的对立面，这只是延迟了自身利益。

这是一条诱人的论点。的确，Trivers（1971），并且可以说，道金斯（Dawkins，1976）本身都被它诱惑。但这不应该说服。要记住的关键点是，生物利他主义不能等同于日常的白话意义上的利他主义。生物利他主义是根据适应性后果定义的，而不是激励意图。如果通过“真正的”利他主义，我们的意思是有意识地提供帮助的利他主义，那么绝大多数生物都无法具有“真实”的利他主义，也无法具有“真实”的自私。例如，蚂蚁和白蚁可能没有意识的意图，因此，他们的行为不能以促进自己的自身利益，也不是他人的利益而做的。因此，上面回顾的进化论的断言表明，自然界中的利他主义只有显而易见的意义。 “真正的”利他主义与仅明显的利他主义之间的对比根本不适用于大多数动物物种。

在某种程度上，通过使用“自私的基因”术语（1976）的“自私基因”术语来促进了亲属指导的利他主义并不是“真实”的利他主义。如我们所见，基因眼睛的观点在理解利他行为的演变上是有用的，尤其是那些因亲属选择而演变的行为的演变。但是，谈论“自私”基因试图增加其在基因池中的表现当然只是一个隐喻（正如道金斯完全承认的那样）；没有字面意义的基因“尝试”做任何事情。关于表型特征如何发展的任何进化解释都必须最终表明特征会导致代码为代码的基因的频率增加（假定特征是遗传上传播的。）因此，可以从定义上讲一个“自私的基因”故事关于达尔文自然选择演变的任何特征，包括行为特征。说亲戚的选择将利他行为解释为“自私”基因设计以帮助其传播的策略不是错误的；但这只是说达尔文主义对利他主义进化的解释的另一种方式。正如Sober and Wilson（1998）所指出的那样，如果有人坚持说，通过选择亲属 /供体 - 征收相关性而演变的行为是“真的很自私的”，那么人们最终会保留无法通过自然选择在自然选择中演变的行为的“利他主义”一词全部。

生物利他主义进化的理论适用于人类？这是一个更广泛的问题的一部分，即是否可以将有关动物行为进化的观念推断到人类中，这个问题加剧了1980年代的社会生物学争议，并且今天仍在积极进行辩论（参见Boyd and Richerson，2006年，Bowles and Gintis，2011年，Sterelny 2012）。所有生物学家都接受智人是一种进化的物种，因此一般的进化原理适用于其。但是，人类的行为显然比其他动物更大程度地受到文化的影响，并且通常是有意识的信仰和欲望的产物（尽管这并不一定意味着遗传学没有影响。行为似乎确实符合上述进化论的预测。一般而言，人类的行为（从生物学意义上）对亲属的亲戚的行为比对非亲戚的亲戚更为偏爱，例如通过帮助亲戚抚养子女，就像亲属选择理论所预测的那样。确实，我们倾向于帮助过去帮助我们的人，就像相互利他主义理论所预测的那样。另一方面，人类是独一无二的，因为我们与非亲戚广泛合作。从生物健康的角度来看，更普遍的是，许多人类行为似乎是异常的。例如，采用。显然，收养孩子而不是自己的父母降低了生物学适应性，因此收养是一种无私的行为。但是，这并不能使亲戚受益，因为父母通常与他们收养的婴儿无关，而父母也不会以相互利益的形式获得很多收益。因此，尽管进化的考虑可以帮助我们理解某些人类行为，但必须明智地应用它们。

在涉及人类行为的情况下，从健身后果和“真实”利他主义定义的生物利他主义之间的区别是根据代理人有意识地帮助他人的意图来定义的，这确实是有道理的。 （有时使用标签“心理利他主义”，而不是“真实”的利他主义。）这两个概念之间的关系是什么？正如Elliott Sober（1994）所说，它们在两个方向上似乎都是独立的。另请参见Vromen（2012）以及Clavien和Chapuisat（2013）。采取的行动是有意识地帮助另一个人的意图，可能根本不会影响其生物学适应性，因此在生物学意义上不会算作无私。相反，出于纯粹的自我利益原因而采取的行动，即，没有有意识的帮助他人的意图，可能会大大提高其生物健康状况。

清醒认为，即使我们接受对人类行为的进化方法，也没有特殊的理由认为进化会使人类成为利己主义者而不是心理利他主义者（另见Schulz 2011）。相反，自然选择很有可能会偏爱真正关心他人的人，即能够“真实”或心理利他主义的人。假设与孩子的照顾好相关，这是一个相当合理的想法。然后，确实确实关心孩子的福利的父母，即“真正的”利他主义者，将具有更高的包容性健身，因此比仅假装照顾或不关心的父母要分散更多的基因。因此，进化很可能导致“真实”或心理利他主义进化。与通常认为的人类行为相反，人类行为的进化方法并不意味着人类可能仅仅是由自身利益而动的。从心理意义上讲，“自私基因”可能会增加其未来代表性的一种策略是使人类成为非善良的策略。

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