莱布尼茨的模态形而上学（三）

莱布尼兹对实质的概念，每个人都有一个完整的个人概念，似乎仍然非常必要。毕竟，即使与我未来的行为相关的谓词也包含在我完整的个人概念中。这种确定论的声音并以其自己的方式提出了未来特遣队的问题。如上所述，莱布尼兹（Leibniz）声称我们在部分原因是因为我们的行为完全自然而然地遵循。而且，根据莱布尼兹（Leibniz）的说法，上帝“倾向于我们的灵魂而无需他们。”确实，在关于形而上学的论述中，莱布尼兹声称个人的行为是可以肯定但不是必需的。莱布尼兹认为，他们是某些假设的人 - 也就是说，鉴于这个特定世界的创造或实例化，它们可以肯定。上帝看到凯撒会越过rubicon，犹大会背叛基督，亚当会犯罪，等等。每个行为和其他人的无限都被包括在每个人的完整概念中；然而，上帝选择了这个世界肯定会发生的世界。但是，与此同时，由于任何此类行动的矛盾并不意味着矛盾，因此不是必需的。上帝在选择一个可能的世界时，选择了所有实际个体的所有本质，每个人都有其计划，根据它自发和自由地行事。从莱布尼兹（Leibniz）的角度来看，尽管它仍然是一个程序或完整的概念，但确实暗示了决心。

5。为什么这个世界？

莱布尼兹（Leibniz）以其“乐观”而闻名，也就是说，这是所有可能的世界中最好的。根据莱布尼兹（Leibniz）的说法，上帝对许多可能的世界进行了调查，他们确定哪个是最好的，并实例化或使其实现了。罗伯特·梅里赫·亚当斯（Robert Merrihew Adams）在一篇重要的文章“现实理论”中，这是现实的“神圣选择理论”。在有关莱布尼兹的主要文章中，提出了这种观点的原因。但是，重要的是要看到有几个因素有助于上帝的选择：首先，根据莱布尼兹的说法，上帝选择了在假设（或法律）中最简单的世界，而现象中最富有的世界；其次，据称上帝主要关注思想的幸福。第三，由于（被认为）上帝试图对宇宙具有最大的看法，所以世界是一个充值的人，充满了思想，每个人都从自己的角度表达了世界。

尽管神圣的选择理论似乎确实是莱布尼兹解释这一起源的首选方法 - 实际的世界，但他确实提供了另一种值得评论的解释。这是努力可能的学说。根据这种观点，正如主要介绍的事物的最终起源（De rerum okerinatione激进分子，1697年）一样，每个本质自然而然地为生存而奋斗，而现实世界只是所有可能的本质都从事凡人的最终战场，从而从事了凡人的战斗。生存。简而言之，这是形而上学的达尔文主义，其中最完美（和相互兼容的）本质构成了一个世界。考虑以下内容：

此外，为了更清楚地解释时间，偶然性或物理真理是由永恒，本质或形而上学的真理产生的，我们必须首先承认，由于某些东西而不是没有任何东西，因此存在某种欲望说）在可能的事物或可能性或本质本身中努力生存；总的来说，本质本身就是为生存而努力。此外，与此同时，所有可能的可能性，即表达本质或可能的现实的一切，都以平等的权利而努力以与本质，现实的数量或所包含的完美程度成比例地生存，因为完美无非本质的数量。

由此可以明显看出，存在可能性和可能的​​序列的组合，存在的序列是使最本质或可能性的存在的序列。在实际事务中，人们总是根据应该寻求最大或最低限度的决策规则遵循决策规则：也就是说，人们更喜欢最大效果以最低成本，可以这么说。 （G VII 303/AG 150）

由于奋斗的可能性理论似乎很显然与神的选择理论相抵触，而且后者是莱布尼兹成熟体系的一部分，因此我们似乎有充分的理由质疑如何认真对待这种观点。 （有关此问题的经典文章是参考书目中列出的Shields和Blumenfeld的经典文章。）然而，有一种调和这两种观点的常见方法：神圣选择理论从字面上解释了这个世界的起源，而奋斗的可能性理论则是只是一个隐喻。但是一个隐喻是什么？答：对于神圣智力进行的道德评估。换句话说，上帝应该被理解为在创造之前，不仅是对所有世界（可合并的本质）的调查，而且从某种意义上说是个体本质。那些单独最完美且可以集体形成世界的本质实际上是为了生存而当选的。

总而言之，莱布尼兹（Leibniz）在反对霍布斯（Hobbes）和斯宾诺莎（Spinoza）的观点的情况下提出了他独特的观点。简而言之，我们在莱布尼兹（Leibniz）系统中发现的模态形而上学是试图将机械（并因此确定性）世界观的见解与正统基督教的要求相结合的结果。这里有许多重要的要点。首先，从斯宾诺莎（Spinoza）看来，一切可能的一切都是实际的。也就是说，没有任何可能性的可能性。声称某些特定的事物或事件本来可以或事件声称世界本身本身本身就是在没有足够知识的情况下做出断言。的确，斯宾诺莎哲学的基石之一是，如果人们对第三类知识，那么人们就会意识到一切都是出于神性的必要性而发生的。其次，如果神的选择理论是对这个现实世界起源的首选，那么莱布尼兹与斯宾诺莎相反，因为神的选择理论需要非实现的可能世界的存在，也需要显然是因为它显然需要一位上帝是拟人化和超然。换句话说，神圣的选择理论需要一个上帝，智力和智力是独特的。第三，莱布尼兹对必要性和偶然性的描述显然是为了为他对人类真正自由的承诺服务 - 面对他原本遵守的机械世界观。这绝对不足为奇，因为莱布尼兹（Leibniz）与霍布斯（Hobbes）和斯宾诺莎（Spinoza）不同，维持了基督教的基本宗旨，并且必须解释如何将自由和责任归因于一个人，他的本质（遵循莱布尼兹（Leibniz）对真理的叙述）都带来了所有财产，这需要过去，现在和未来。

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