博纳文图尔（五）

文德将上帝存在的知识置于亚里士多德科学的所有三个部分中——作为论证的结论、作为共同的公理和作为适当的假设。它可以通过两种事实论证来证明，即从心灵内部开始的启发论证和从外部开始的无因论论证。这些证据来自作为遗迹的受造真理，到作为其原因的独一上帝。但“上帝存在”也是几乎所有人类都承认的原则，是一种建立在被视为单一神性影子的生物之上的公理，对于这些生物来说，与其他公理一样，不需要明确说明上帝因果关系的论证。最后，有两种方式将上帝的存在称为公设：第一，通过本体论论证，在生物中发现的先验属性作为遗迹，为心灵提供了在论证独一上帝存在时所使用的概念；第二，作为信仰。在这里，信仰被假定为启示的权威，并且是确定的，但它的确定性来自上帝，而不是人类的理性。在这里，智力生物，尤其是人类的特征，也起到了三位一体神的形象和肖像的作用。总之，关于上帝存在的知识是无处不在的。方济各的追随者如此说道。

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