赎罪（一）

一、赎罪的概念及其概念联系

1.1 “赎罪”一词的起源及其用法

1.2 一些定义

1.3 概念联系

1.3.1 调节

1.3.2 宽恕

1.3.3 牺牲

1.3.4 挽回祭

1.3.5 满意度

2. 如何赎罪

2.1 道歉

2.2 悔改

2.3 提供真实账户

2.4 道德改造与转变

2.5 赔偿/恢复原状/补偿/满意

2.6 苦行

2.7 惩罚

2.8 第三方协助

3. 人与神的赎罪

4. 赎罪教义的经典理论

4.1 赎金理论

4.2 三个基序

4.2.1 重述母题

4.2.2 神化/治愈母题

4.2.3 替代替代/代表基序

4.3 安瑟伦的满意度理论

4.4 替代刑罚

4.5 道德影响

5. 最新理论

5.1 基督胜利者理论

5.2 另一种满意度理论

5.3 玛丽安/托马斯理论

5.4 参与理论

5.5 混搭理论

6. 集体赎罪

7. 女权主义和妇女主义的赎罪方法

参考书目

缩写

参考

学术工具

其他互联网资源

相关条目

补充：赎罪、上帝和道德

一、赎罪的概念及其概念联系

1.1 “赎罪”一词的起源及其用法

“赎罪”和“赎罪”这两个词源自“make at one”和“at onement”。后一个短语的使用可以追溯到 1300 年代 John Wycliffe 的著作中（Hayes 1998）。因此，这个词的核心含义是使各方团结起来——统一或和解。 《牛津英语词典》提供了赎罪的几种定义：

“与他人合一的条件”（定义1），

“在不和谐或冲突之后设置为一的动作或设置为一的条件”（定义2），

“上帝与罪人之间的和解或友好关系的恢复”（定义3），以及

“通过赔偿错误或伤害来安抚被冒犯或受伤的人；修正、满足、赎罪”（定义 4）。

这个词既适用于非神圣人之间的关系，也适用于上帝与非神圣人之间的关系。这两种关系都可能受到损害，需要通过赎罪来修复。

赎罪的定义是通过撕破的衣服的生动形象来澄清这两个概念。正如整件衣服可能会被撕裂，需要修补才能修复，整个关系也可能会破裂，需要修补才能修复。当一件衣服被修补时，撕裂的部分会重新组合成一个整体。同样，当提出适当的修正时，关系双方就会重新成为一个整体——他们会合而为一，或者说和解。因此，弥补是一种赎罪行为——其目的是使关系疏远的双方和解。

撕破的衣服的图像暗示了赎罪的另一个特征：它通常涉及一个社区。社会经常被比喻为一件衣服，例如“社会的结构”。当衣服撕裂时，衣服内的一些线会断裂，织物的一些部分会断开。但据说整件衣服也被撕破了。因此，赎罪不仅可以使两个个体和解，还可以使个人或集体与集体和解。

尽管这个词源自 1300 年代的英语，但它所表示的概念显然要古老得多。早期希腊文学包含赎罪牺牲的概念（Hengel 1986；Versnel 2005）。 《塔纳赫》中的《利未记》描述了希伯来人要献上的各种祭祀，其中一些——最著名的是赎罪日或赎罪日的祭祀——以赎罪得罪上帝（Hayes 1998；Klawans 2006；Milgrom 1991） ）。新约中的多处经文都将基督描述为人类罪孽的赎罪祭（例如，罗马书 3：23-25；约翰一书 2：2）。 [1]这些段落陈述了著名的基督教赎罪教义——该教义认为，通过他的一些行为，特别是他的受难，

耶稣的所作所为消除了人类与上帝之间因人类罪孽而造成的裂痕或分裂，以实现人类与上帝之间的和解。 （瑟罗 2021a：239）

1.2 一些定义

“赎罪”这个词是围绕一系列事件的范例来定义的。首先，存在一些冒犯或错误行为。其次，这种罪行对受害者来说是显而易见的，因此受害者与犯罪者疏远了。第三，犯罪者采取了一些措施来弥补犯罪行为，目的是安抚受害者并实现和解。这些修正有时被描述为补偿、满足、赎罪或牺牲。第四，如果改正成功，受害人原谅加害者，达成和解。不同意义上的“赎罪”，挑选出这个系列的不同侧面。了解赎罪还要求我们了解该系列中的其他事件，例如宽恕、和解和赔偿，以及它们与赎罪的关系（见 1.3 节）。

也有一些非典型的赎罪案件，例如，以下案件：(i) 受害者不知道自己受到了冤屈，或 (ii) 受害者知道但不关心自己受到了冤屈，或 (iii)第三方进行或协助进行赎罪，或 (iv) 修正似乎不需要赔偿、满足或牺牲。然而，即使在非范式案例中，以下组成部分对于赎罪似乎也至关重要：已经犯下罪行或错误，并采取了一些措施以实现和解。 （为了表达方便，我从现在开始通常只讲要弥补的错误，但是应该理解，在下面的定义中，“冒犯”可以代替“错误”。虽然冒犯与冒犯的道德形象有些不同。错误，他们也可以得到弥补。[2]）

我们现在可以提出一些合理的定义。

S 通过做 A =defn S 来弥补错误的 R，S 做 A 是为了通过消除或减少 R 的作者和受害者之间的裂痕来调和 R 的作者和受害者之间的裂痕，并且 A 成功地做到了这一点。

（类似定义参见 Eddy & Beilby 2006：9；Daly 2009：35；Forsyth 1910 [1938：54–8]；Hodges 1955：9–10；O'Collins 2007：11；Paul 1960：17–27；Rivière 1905 [1909：2-4]。）

“赎罪”的定义是为了使赎罪行为A能够成功地实现错误的和解的目标。这似乎与常见用法一致。然而，我们还需要一个对于是否取得成功保持中立的赎罪术语。

S 通过做 A =defn S 为错误的 R 做出/提供赎罪 S 做 A 是为了通过消除或减少 R 的作者和受害者之间的裂痕来使 R 的作者和受害者和解。

一个人可以赎罪，但却无法赎罪。这些定义还允许存在不同程度的赎罪：如果你消除裂痕，你就完全赎罪；如果你将裂痕减少到不同程度，你就部分赎罪。人们可以为同一受害者犯下的错误赎罪，但不能为同一受害者犯下的另一错误赎罪。在这里，犯罪者和受害者可能会就第一个错误达成和解，但不会就第二个错误达成和解。最后，这些定义留下了第三方可以代表罪犯赎罪的可能性。

学者们还使用了另外两个密切相关的概念，这些概念源自该术语的语义范围。琳达·拉齐克（Linda Razik）在分析哲学中关于赎罪的也许是最广泛的著作中定义了弥补的概念：

S 通过做 A =defn 通过做 A 来弥补错误的 R。 S 做了任何道德上要求对完成 R 做出反应的事情。 (Radzik 2009: 7)

弥补从根本上来说是一个道德概念，而上述赎罪概念从根本上来说是相关的。然而，拉齐克认为，它们是相互联系的：如果做得正确，弥补应该以某种形式的和解为目标。因此，在她看来，当且仅当一个人提出赎罪时，一个人才能正确地做出弥补。这一观点的进一步证据来自赎罪旨在纠正错误的观点（Blocher 2004：645；Swinburne 1989：81-83）。做出弥补可以说具有相同的结果。[3]但即使拉齐克的这种观点是不正确的，弥补也可能非常适合，而且往往会导致赎罪。

第三个相关概念是作为赎罪、净化或净化的赎罪（Craig 2020）。我们将使用术语“赎罪”来指定这个概念：

S 通过做 A 来弥补错误的 R =defn A 净化或清除 S 因做了 R 而感到内疚。

赎罪是古代犹太祭祀制度中的一个重要术语，其中人类的罪恶（冒犯上帝）污染了圣殿，而仪式上牺牲的动物的血被用来净化圣殿的污染，从而也洗净了罪人的罪孽。罪。这里的“愧疚”并不是指感到内疚的心理状态。它也不意味着“执行了错误的操作”。它被认为是某种客观状态——一种标记或污点（因此，“净化”的语言特别贴切），一个人因犯了错而拥有这种标记或污点，这种标记或污点在被消除之前一直存在（Swinburne 1989：74）。克雷格（Craig，2020：232）用报应性的术语将其分析为惩罚的责任。它也可以被分析为某种道德债务——也许是为了弥补错误行为而对受害者的债务（Radzik 2009：29ff）。

如果净化和净化的语言是一种隐喻，旨在找出一个人在道德上需要做什么来回应一个人的错误行为，那么赎罪就相当于做出弥补。至少，赎罪足以弥补，因为如果你没有按照道德要求来回应你所犯的错误行为，那么你仍然对该行为负有罪责；你仍然要承担惩罚的责任或未履行的道德债务。但赎罪可能不是弥补罪过所必需的。例如，如果净化和净化的语言本质上也选择了解决罪恶感的某些方法（例如，使用某种牺牲），那么只要有其他方法，赎罪就不需要进行弥补对做出错误行为的回应的道德要求。

1.3 概念联系

1.3.1 调节

和解与赎罪有着紧密的概念联系：如上所述，赎罪的目的是和解。这种联系面临一些问题。

首先，这种联系真的成立吗？如果成立，应该如何理解和解？毕竟，似乎有明显的案例表明，一个人进行赎罪，并不是为了修复因犯罪而破裂的关系。

一方或双方可能不希望或找不到可能的和解。假设杰克和吉尔结婚了，吉尔有外遇。她决定结束婚姻，但感到内疚和悔恨，向杰克道歉，并打算在离婚诉讼中对他慷慨和公平。吉尔赎罪，但她的目的并不是要以已婚夫妇的身份和解。杰克可能对此表示同意。他可能会发现他无法再次爱她并以这种方式与她建立联系，但他可能会欢迎并接受她的赎罪。

本来就没有可以调和的关系。理查兹（Richards，1988）描述了一个案例，一个陌生人开车经过，把你弄得浑身是泥。陌生人把车停在路边，下车，道歉，并提出愿意承担你的干洗费用。看起来这个陌生人正在为他的所作所为赎罪，但你和这个陌生人没有任何关系可以和解。

和解是不可能的。假设你冤枉了一个人，后来他死了。您可以通过向死者的亲人道歉、努力成为一个更好的人以及进行赔偿来赎罪。和解似乎是某种个人关系，但一个人不能与死者建立这种关系（Strabbing 2020）。

关系中不存在需要和解的裂痕，因为错误从未对关系产生过影响。拉齐克提出了以下案例：我恶意地想要打破你最喜欢的花瓶，并且确实试图在你不在场时这样做，以免被当场抓住。我把它扔到地上，但它意外地弹了起来——原来它是橡胶制成的（Radzik 2009：86）。我可以通过悔恨、小心地更换花瓶并坚定地处理我的愤怒问题来弥补这一行为。然而，由于你从未发现我的冒犯，我们的关系并没有受到影响。

其次，假设这种联系牢固存在，那么人们在赎罪时必须以什么样的和解为目标？和解的种类似乎至少与关系的种类一样多。

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