神圣的简单（五）

因此，伊斯兰新镀金主义者接受了大多数基督教古典有神论者所惧怕的模态崩溃，从而积极肯定一切在“可能的世界”意义上都是必要的。但是“伊斯兰哲学家没有真正的模态崩溃”（安达尼2022，13），因为绝对必要性被理解为本体论的独立性，而偶然性则被理解为本体论（存在）依赖性。由于存在两种模式，存在se和存在ab alio之间的深刻差异，因此没有崩溃。因此，上帝和苏格拉底的存在方式有所不同。苏格拉底本身的本质可能存在，也可能不存在。这本身就是可能的。由于这种本质被认为，可能存在也可能不存在，如果它确实存在于现实中，那么它必须具有其实际上存在的原因或原因。这些原因需要其存在。 “因此，当它实际上存在的时候，当它实际上存在 - 具有'必要存在的存在'的模态状态（wajib al-wujud li-ghayrihi），因此[因此]取决于其存在的明显原因。” （Andani 2022，10。）

7.4总结postcript

上述对模态崩溃对神朴素的反对都没有问题。因此，我们以示意性结尾结束是很合适的。如果有一种障碍之外的方法，它将必须更深入地深入研究神圣行动的形而上学与形而上学的关系。如何了解神的创造？上帝是什么都没有创造的？从自己身上？出于预先赋予的可能性吗？ MCA的主要价值是进入这个困难问题的具体点。

MCA所持的内容也适用于上面详细介绍的DDS的所有问题。因此，本小节是整个条目的合适结论。

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