分析女性主义（完结）

大多数分析女权主义者欢迎任何背景的其他女权主义者对她们立场的挑战。毕竟，要保持诚实并认识到自己与男性或其他哲学偏见的勾结，没有比让女权主义同事指出更容易的方法了。任何合理的女权主义的一部分都是希望对持续存在的共谋和自欺欺人的可能性保持开放的态度。坦诚、公正的对话有利于所有形式的女权主义。

8. 通过哲学方法来识别女权主义者重要吗？

尽管方法论是本文的重点，但重要的是要问通过方法来识别女权主义哲学的价值有多大（参见 Garry 2018）。自 20 世纪 70 年代以来，学术女权主义哲学领域在几乎所有哲学领域和主题中都得到了发展，甚至蓬勃发展——尽管某些方面存在强烈反对和挥之不去的抵制。女权主义哲学家教导和指导了几代学生，他们自己在女权主义哲学中创造了新的方向；女权主义论文、出版物和组织有所增加；女权主义者借鉴了许多不同的哲学方法，互相学习、互相引用；女权主义、批判种族理论、跨性别者和酷儿理论、批判残疾理论、非殖民理论等领域的从业者了解跨界参与和整合这些领域工作的重要性。许多女权主义哲学家，尤其是最近几代的女权主义哲学家，只是简单地从事他们的工作，而不关心哲学方法的标签。在这种情况下，我们有理由淡化方法上的差异。此外，如果哲学方法不必要地限制了某人作品的吸引力，那么不强调哲学方法是有意义的，特别是在跨学科或跨国女权主义背景下。人们也不希望在注重方法的同时缺乏开放性或“优越感”。

同时，方法标签也很有用。它们可以帮助我们理解女权主义者的问题框架、术语、可能的工具箱，以及最有可能影响她们工作的女权主义者和传统哲学家。毕竟，女权主义哲学家往往在其后的几十年里都受到其研究生哲学系的方法论影响，尽管依恋的强度各不相同。此外，一些女权主义者想要明确承认她们与分析哲学的联系。例如，卡德（Cudd）在《分析压迫》（Analyzing Oppression）一书中指出，她的工作要置于分析传统和自由主义传统之中，并为其辩护（2006：ix）。

事实上，有些讨论在分析背景下最好被理解，并且主要由分析女权主义者参与，例如，二十一世纪语言哲学和形而上学中关于女人/男人、性别和性别范畴的辩论。它们涵盖了以下方面的分歧：社会类别和社会建构的本质、社会类别在物质世界中的扎根程度或应该被分析为行为倾向、形而上学讨论中假定的道德和政治价值观、这些类别的含义针对跨性别者、酷儿和非二元性别者（包括其法律含义）等（例如，参见 Witt 2011a；Haslanger 2012；Saul 2012；Bettcher 2013、2017；Jenkins 2016、2018；Mikkola 2018；Dembroff 2018、2020；Antony 2020——以及其他更多详细讨论。 , 女性主义形而上学,以及女权主义对性和性别的观点。）

对方法论标签的重要性感到好奇的另一个原因是，方法可以在哲学子领域以不同的方式发挥作用。考虑道德、社会和政治哲学等领域是否经常有单独的分析讨论或方法论认同。尽管这些领域的女权主义哲学家可能更喜欢某种特定的写作或论证风格，或者更喜欢与罗尔斯而不是列维纳斯或哈贝马斯打交道，但主要女权主义争议中的断层线或“侧面”很少完全划分为分析型和非分析型女权主义者。相反，道德哲学中早期典型的女权主义争议涉及人们是否应该偏爱正义伦理而不是关怀伦理或美德伦理，或者是否应该选择康德而不是休谟或亚里士多德作为道德思考的起点。例如，参见 Held 1993、Herman 1993、Homiak 1993、Larrabee 1993、Baier 1994）。有趣的是，女权主义道德哲学家（无论是否分析）依赖历史人物并将其融入其作品的程度似乎比从事认识论和形而上学的分析女权主义者更大。

另一个一直争论不休的话题是自由主义对女权主义政治和伦理的满意程度，这个话题并不能完全按照方法论方向来划分。例如，努斯鲍姆捍卫了她著名的自由主义“能力”方法，该方法适用于跨文化反对反自由主义对手（2000a，2000b，能力方法的条目）。阿莎·班达里（Asha Bhandary）也支持自由主义，并坚持认为，只要我们确保护理人员和护理人员不会因性别歧视和种族主义而被忽视，它就可以充分支持依赖护理（2020）。然而，Serene Khader 认为，虽然女权主义需要“普遍主义”反对性别歧视，但它不需要西方自由主义，西方自由主义本身甚至可以在某些文化中延续性别歧视压迫（2019）。关于自由主义的争论不太可能很快结束，特别是考虑到从非殖民主义角度写作的哲学家数量众多。

当女权主义者探索道德、社会和政治哲学中的广泛主题时，她们的方法论背景的重要性往往会消退，特别是当她们的作品利用哲学内外的资源时——有时包括作者自己的社会地位和经历。他们的工作还涉及紧迫的公共问题。让我们简单地记下一些不同类型的例子。 Serena Parekh 结合了多种哲学和实证方法来撰写关于难民和被迫流离失所的伦理学的文章（2017）。几十年来，安妮塔·艾伦 (Anita Allen) 在她的隐私研究中将法律和哲学结合起来（1988 年、2019 年）。 Myisha Cherry 撰写了有关公共生活中的愤怒以及其他情绪和态度的文章（2019 年，即将出版）。艾安娜·德万特·斯宾塞 (Ayanna De’Vante Spencer) 是撰写关于警察暴力受害者的黑人妇女和女孩失踪故事的作者之一 (2018)。伊娃·费德·基蒂 (Eva Feder Kittay) 多年来撰写了有关依赖和照顾的伦理学、认知障碍及其对道德哲学的影响的文章（例如，1999 年、2019 年）。当然，女权主义伦理学的整个领域跨越了多种方法论界限，例如女权主义生物伦理学和女权主义残疾哲学，以及更广泛的批判残疾理论领域。

当哲学家自己的交叉身份反映在他们的写作中时，他们的身份通常比他们对哲学工具箱的选择或对“分析写作风格”的偏好更加突出。例如，Alcoff 和 Naomi Zack 几十年来一直撰写有关种族和混血种族的文章（Zack 1993，Alcoff 2006）；他们最近关于混血种族的一些著作已与其他女权主义者和种族哲学家一起被收集在《Botts》（2016）中。对于其他哲学家来说，以女同性恋女权主义者和最近的跨性别女权主义者的身份写作是很突出的。例如，自从学院派女权主义哲学诞生以来，玛丽莲·弗莱（Marilyn Frye）、克劳迪娅·卡德（Claudia Card）和莎拉·霍格兰（Sarah Hoagland）提供了数十年的女同性恋女权主义哲学（例如，参见 Frye 1983、1992、2001；Card 1995、1996、2002；Hoagland，1988）柴郡·卡尔霍恩的女权主义、家庭和政治《壁橱》探讨了男女同性恋的从属结构及其与女权主义的关系（2000）。跨性别女性主义哲学家的研究主题涉及道德和政治哲学以及形而上学和认识论；他们的目标是让跨性别者的生活变得可见、宜居、有价值和被理解（例如，参见 Bettcher 2019，即将出版；Kapusta 2016；McKinnon 2014；Zurn 2019）。

当我们结束本节时，重要的是不要夸大哲学方法的差异在几代女权主义者或女权主义哲学的子领域中发挥的方式：差异只是程度问题。更重要的是要提醒我们自己，女权主义哲学无论采用何种方法，都保留着女权主义和哲学的根源。它不能仅仅被归入父系哲学身份之下。在讨论通过主张并与其他女权主义思想家接触来构建女权主义思想的女权主义谱系的重要性时，弗莱讽刺地指出，当一个人被看到时，似乎“更好地置于历史之中”

在[奥斯汀和维特根斯坦的]庄严的牛津剑桥血统中，而不是在由集体撰写的数十本油印女权主义小册子的血统中，……凯特·米利特，玛丽·戴利，安德里亚·德沃金，……[女权主义哲学家，如]克劳迪娅·卡德，内奥米·谢曼，玛丽亚·卢戈内斯 (Maria Lugones)、莎拉·霍格兰 (Sarah Hoagland) 以及阿利克斯·多布金 (Alix Dobkin) 和威利·泰森 (Willie Tyson) 等游吟诗人。 （弗莱2001：86-87）

为了抵制对父系遗产的安慰/抹除，分析女权主义者可以呼应弗莱，主张并参与其他女权主义思想家、批判种族理论家、跨性别者和酷儿理论家等。许多人已经这样做了。这不仅有助于维持女权主义传统，还将增加女权主义工作的丰富性，减少女权主义者被男性偏见的哲学方法、理论、概念和形象所束缚的可能性。

分析女权主义者几乎没有触及任何哲学话题。想要回顾分析女权主义者在哲学特定领域的最新著作的读者应该查阅此处列出的条目。包含广泛包含多种方法或根本难以分类的条目的较长列表在参考书目之后显示为“相关条目”。 [13]

女性主义形而上学

女性主义语言哲学

女权主义对性和性别的看法

女性主义认识论和科学哲学

女性主义社会认识论

女性主义的科学观点

女性主义生物学哲学

自由女权主义

女性主义道德心理学

女性主义法哲学

女权主义对自治的看法

女权主义对生物伦理​​学的看法

女权主义对客观化的看法

女权主义对生殖和家庭的看法

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