丹尼斯·狄德罗（一）

一、狄德罗的生平和主要著作

1.1 形成与奋斗的岁月（1713—1749）

1.2 通过百科全书作为作家和哲学家的地位（1750-1765）

1.3 名人岁月（1765-1773）

1.4 暮年（1773-1784）

2. 狄德罗哲学的主要主题

2.1 怀疑主义、折衷主义和语言

2.2 经验主义的激进化

2.2.1 经验主义，从认识论到本体论

2.2.2 经验主义和实验主义

2.2.3 实验形而上学

2.3 唯物主义、科学和生命物质

2.3.1 作为“现代斯宾诺莎主义”的活力唯物主义

2.3.2 物质理论和生命物质

2.3.3 本体及实施例

2.4 决定论和变化

2.5 狄德罗的哲学人类学

2.5.1 美观

2.5.2 语言哲学和表征

2.5.3 道德规范

2.5.4“人与世界”

三、结论

参考书目

主要来源

狄德罗的作品

著作年表

其他主要来源

二手资料

参考

狄德罗的传记和书目研究

学术工具

其他互联网资源

相关条目

一、狄德罗的生平和主要著作

狄德罗漫长、多变、多事的一生可以分为四个不同的阶段：

1730-40年代是一个在斗争中成熟的时期，贫困的年轻狄德罗试图通过从事写作和出版这一高度不稳定的职业，在旧政权的巴黎确立自己的作家地位；

1749 年之后的知识分子上升期，狄德罗利用编辑百科全书所获得的新的金融稳定和知识分子的恶名，为他作为启蒙运动作家、批评家和哲学家的成熟职业生涯奠定了基础；

1765 年《百科全书》的完成带来了新的自由，狄德罗得以创作出一些最重要的作品（尽管常常未出版），从而进入知识界名人的时期；

1773年，狄德罗在俄罗斯女皇凯瑟琳大帝的丰厚资助下完全消除了经济负担，开始了一段暮年时期，当时狄德罗完成了早先建立的更广泛的哲学纲领，并增加了政治激进主义的维度。

1.1 形成与奋斗的岁月（1713—1749）

狄德罗 1713 年出生于巴黎东南 300 公里处的朗格勒市，父亲是一位工匠刀匠，他的一生几乎没有任何迹象表明他未来将成为世界知名的作家和知识分子。他的第一步得到了耶稣会士监督下的大学教育以及通过文学硕士级别的经院哲学和神学培训的支持。

青少年时期移居巴黎求学后，狄德罗开始在充满活力但经济拮据的巴黎出版界打造自己的作家生涯。达朗贝尔后来将贫穷但完全独立的作家的生活浪漫化，视为所有文学爱好者都应该向往的理想，而狄德罗实际上也过着贫穷的波西米亚作家的生活。在 1730 年代，他不断地通过偶尔用笔工作勉强维持最低限度的生活，特别是寻找翻译工作，1743 年与一位同样贫穷的妇女结婚并很快生下一个女儿后，他的经济困难更加严重。此后。

1740 年代，狄德罗虽然贫穷且仍处于边缘地位，但他开始了作家和知识分子的职业生涯，这使他声名鹊起。 1742年，他遇到了年轻的让-雅克·卢梭，这是哲学运动起源的关键时刻，卢梭在他的《忏悔录》中为后人永垂不朽。 Etienne Bonnot de Condillac此时也加入了他们的圈子。在此期间，狄德罗进一步开始撰写和出版自己的书籍，奠定了他作为哲学作家的声誉和声誉，他长期与最激进和有争议的思想联系在一起。

这一时期的主要著作包括对沙夫茨伯里的《关于美德与功绩的探究》的非常宽松的翻译，其中狄德罗将道德感理论转化为一种自然美学； Pensées philosophiques，一本关于物质、运动、自然和科学的具有启发性的哲学命题的著作； 《怀疑论的漫步》（La Promenade du sceptique）是一部写于这一时期的哲学对话录，但一个世纪后才出版；以及《Les Bijoux indiscrets》，最好将其描述为哲学色情作品。

狄德罗多产十年的顶峰出现在 1749 年，《Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient》出版，这是狄德罗的杰作之一，可以说是继《达朗贝尔之梦》和《涅芙德》之后狄德罗最精深、最复杂的哲学著作。拉莫.这封信是对盲人数学家尼古拉斯·桑德森 (Nicholas Saunderson) 的一系列反思，狄德罗传记作家阿瑟·N·威尔逊 (Arthur N. Wilson) 或许将这封信描述为“解除武装”（1972：97）。

狄德罗在公众知识分子中的赞誉随着每一本书的出版而增加，到《阿韦格勒书信》出版时，他的名气足以让伏尔泰本人（已经是激进哲学的公众形象）写信给狄德罗赞扬他的书。但引起伏尔泰注意的同样赞誉也让狄德罗在法国当局眼中产生了怀疑。 《哲学思想录》问世后不久，一份刻有狄德罗名字的警方档案就被打开，这部作品于 1746 年 7 月被勒令公开焚烧。到 1749 年，指向狄德罗这些颠覆性（潜在或明确无神论）著作的作者的证据已被公开。决定性的，在《阿韦格勒信》出版后，颁布了一项命令，下令监禁狄德罗在文森监狱。从 1749 年 7 月开始，他被监禁了三个月，并于次年 11 月被释放。

1.2 通过百科全书作为作家和哲学家的地位（1750-1765）

当狄德罗于 1749 年 11 月出狱时，他已经开始着手一项新项目，这个项目将使他在全球知识界声名鹊起。

《百科全书》始于 1745 年，旨在出版以法莲·钱伯斯 (Ephraim Chambers) 1728 年出版的百科全书（即《世界艺术与科学词典》）的完整法文译本，它可以说是法国启蒙运动最具变革性的著作，到 1749 年已成为全新的事物。摆脱了翻译议程的束缚，人们设想了一部由狄德罗和达朗贝尔编辑的新作品，它将作为推广新哲学的载体。

1750 年 11 月，狄德罗发布了百科全书的“简介”，邀请读者订阅新的多卷本纲要。在这篇预览中，狄德罗开始揭示他对百科全书未来的构想。狄德罗将《百科全书》不再是别人书籍的译本，更不再是对已有知识的一本正经的概要，而是一个充满活力的思想场所，一个改变而不是编纂现有知识的引擎。这些想法在狄德罗的文章《百科全书》中得到了进一步发展，该文章于 1755 年发表在该书的第五卷中。

对许多人来说，十八世纪中叶是法国思想史上的一个分水岭。正如一位 19 世纪评论家所说，在此日期之后“敌视宗教的著作出现并成倍增加，怀疑主义与信仰之间爆发了一场战争”（Wilson 1972：94-95，引用 Barbier 1857 年的编辑：第 4 卷，第 378 页，第 1 页）。无论事先做了什么准备，《百科全书》在此时的推出助长了这一势头，并很快引发了编辑与法国宗教当局之间的战争。斗争的核心是耶稣会士，特别是纪尧姆-弗朗索瓦·贝尔蒂埃，他们利用耶稣会期刊攻击新的百科全书项目及其编辑。狄德罗以小册子回应，随着《百科全书》前两卷的印刷，这场争论仍在继续。

当狄德罗的朋友、《百科全书》的撰稿人普拉德神甫（他撰写了“确定性”条目）成功地为后来被认为在神学上可疑的博士论文辩护时，与法国宗教当局的紧张关系进一步恶化。争议导致国王暂时中止了《百科全书》的出版特权，但由于狄德罗和他的伙伴们在上级所享有的青睐，出版得以恢复，并且在 1751 年至 1756 年间，尽管伴随着持续不断的进展，第二卷至第六卷不间断地问世。耶稣会士的批评。

1757 年，关于《百科全书》的新争论发生了，尽管骚乱的再次出现与哲学没有什么明显的关系。导火索是一位名叫达米恩斯的仆人企图刺杀国王路易十五，他用一把小刀刺伤了国王。对于《百科全书》来说，弑君行为本身并不重要，重要的是犯罪动机，因为当局开始将达米安斯所谓的疯狂与颠覆性哲学的不受控制的传播联系起来。在这些公众恐惧的刺激下，法国当局颁布了新法令，打击涉嫌颠覆性的书籍，批评《百科全书》的新作品也出现了，催生了一个旨在攻击道德、宗教和政府的“百科全书党”的想法。达米安斯受到攻击后不久，第七卷出版，引发了新一轮争议的爆发。

争议变得越来越激烈，导致达朗贝尔辞去编辑职务，狄德罗独自控制了该项目。对百科全书的最后一击发生在 1758 年 7 月，当时克劳德·阿德里安·爱尔维修 (Claude-Adrien Helvétius) 出版了《论心灵》(De l’Esprit)，这是法国启蒙运动中最明显的唯物主义和非正统著作之一。尽管从技术上讲，爱尔维修并不是一位百科全书，但他确实在同一个圈子里活动，而且他的作品与达米安事件后结晶的颠覆性唯物主义哲学的想象模板非常吻合。因此，当负责维护公共秩序、道德和图书贸易的官员（这三者是专制法国的一个）开始镇压爱尔维修和《精神》时，《百科全书》发现自己被拉入法庭，作为所谓的协助、教唆其犯罪的共犯。

然而，由于一项秘密的临时协议，百科全书最后十卷的工作被允许继续进行，导致该作品于 1765 年全面出版，每卷都错误地表明在纳沙泰尔出版，作为遵守的一种方式与皇家禁令。同年，由于不受禁令限制，出现了随附图版的各卷，到 1772 年，图版的最终卷已出版，以配合已印刷的 17 卷文本。至此，整部百科全书就完成了。

1.3 名人岁月（1765-1773）

1765年，《百科全书》所有文本卷最终出版后，狄德罗经历了一种解放，他的生活从过去十五年占据他大部分时间和精力的工作中解放出来。 1760 年代，狄德罗继续完成百科全书项目所需的工作，最终自己撰写了近 6000 篇文章。但他也逐渐能够退后一步，在某些方面退回到哲学家运动的背景。随着这次解放，他生命中一个高产的时期开始了，新的原创书籍开始从他的笔下流出。

狄德罗这一时期最早的著作是在百科全书计划仍在全速推进时进行的，延续了 1740 年代开始的哲学和文学探索。总的来说，它们反映了他一生对可能不受天意造物主统治的伊壁鸠鲁宇宙中的生命、自由、目的和秩序问题的关注，以及他对辨别事物本质和原则的认识论问题的持续兴趣。这样一个世界，特别是当它们与十八世纪新兴的生物科学相关时。这方面的主要作品包括《Lettre sur les sourds et muets à l'usage de ceux qui entendent et qui parlent》，它是《Lettre sur les aveugles》的延续，以及《Pensées sur l'interprétation de la nature》，一部保留了他的《思想录》哲学的情节性命题结构，同时扩展了每个部分的解释。

学者们还认为，尽管从未得到明确证实，狄德罗在这些年中为霍尔巴赫男爵的《自然体系》做出了贡献，该书于 1770 年首次出版，该书与爱尔维修的《精神》并列，成为法国最伟大的杰作之一。启蒙唯物主义哲学。狄德罗无疑是德霍尔巴赫小圈子的中心人物，如果德霍尔巴赫的书枯燥而纲领性的系统性缺乏狄德罗最好的哲学著作的生动表现，那么可以肯定的是，他和男爵志趣相投。

狄德罗的一部伟大的杰作，写于这些年，但只是在死后出版，应该被纳入上述自然哲学语料库的一部分，即使它以一种公开的文学方式涉及这些形而上学和自然哲学的开创性问题，更多的是关于启蒙书信体小说和戏剧的构建，而不是古代哲学的古典哲学流派（尽管人们应该记得柏拉图写了对话）。

这部作品名为《达朗贝尔之梦》（Le Rêve de D’Alembert），实际上是一部对话三部曲，其标题就是由其中心部分提供的。这篇复杂的文本揭示了狄德罗关于形而上学的一些最重要的思想，因为它与生物学和生命科学有关。虽然这本书在狄德罗生前从未出版过，但它仍然是他最喜欢的作品之一，他将一本作为礼物送给叶卡捷琳娜大帝，并附有一套“碎片”，以加深他对这部作品的理解。他将其视为属于他的生理学著作。这些对话如果在写成时就出版的话，肯定会被认为是一部颠覆性的作品，无论狄德罗创作这部对话的动机如何，其创造性的复杂性毫无疑问地汇聚成启蒙哲学的伟大杰作之一。

《达朗贝尔之梦》中文学与哲学、文本游戏和理性论证的结合也出现在狄德罗其他看似文学和艺术的作品中，其中也包含了许多严肃的科学和哲学。

其中一个重要的领域涉及戏剧的理论和实践。狄德罗为在巴黎上演的戏剧撰写剧本，包括 1757 年的《自然之子》和 1758 年的《家庭之父》。这些都是道德性的情节剧，宣扬夫妻家庭的伦理价值以及节俭、家庭之爱和虔诚的美德。他的戏剧并不是戏剧史上的主要试金石，但他关于戏剧本身的元理论著作为他的哲学提供了许多有趣的出发点，是对美学理论的重要贡献。狄德罗的小说和其他公开小说作品也参与了美学探索，这标志着他最好的戏剧作品。在这两部作品中，狄德罗都表现出了对表征本身的本质和局限性的兴趣，以及对语言、经验及其融合（或不融合）成连贯表征的能力之间脆弱相互作用的自觉意识。这些问题存在于狄德罗所有最复杂的思想中，包括他更明确的哲学。

狄德罗在他的艺术批评中也表现出同样的哲学文学倾向。他在这一领域的工作始于 1759 年，当时记者 F.M.格林邀请狄德罗为他的月刊《文学通讯》撰稿，对两年一度的巴黎艺术沙龙上展出的艺术进行反思。这些展览在卢浮宫举行，让画家和雕塑家能够在一个让广大公众观众有机会欣赏当今最优秀艺术家作品的环境中展示他们的作品。其他人之前也曾写过关于展览的评论，但在狄德罗之前，没有人对沙龙艺术提供过类似的批判性哲学评估。

一种新的以学术为中心的艺术理论在 17 世纪发展起来，到 1700 年，一个新角色——鉴赏家——加入了这一理论，他帮助收藏家磨练他们的判断力，将真正伟大的艺术与单纯的工艺区分开来。到 1750 年，每年两次的巴黎沙龙已经成为启蒙美学和鉴赏的场所，但在狄德罗之前，没有人将鉴赏家和美学家的工作与公共作家的工作结合起来，反思艺术与普通人类经验的关系。在他的“沙龙”（后来被称为“沙龙”）中，狄德罗将所有这些议程整合到一个话语程序中，从而发明了一种新的身份：通过当代艺术批评维持的艺术批评家。其结果也是一种新的、开创性的艺术哲学概念。

狄德罗的艺术批评探索了形式与内容、作者与诠释者、主体与客体之间完全相同的动态——简而言之，就是艺术再现本身的问题——他的戏剧、小说和哲学也探索了同样的动态。其结果是对美学及其与伦理学的关系的普遍理解，这与他的整体哲学密不可分。

狄德罗的艺术批评与他的戏剧批评、散文和其他理论著作相结合，为读者提供了对有关再现的力量和局限性的深刻形而上学和认识论问题的反思。从这个角度来看，狄德罗可以说是最伟大、最有影响力的文本，它同时是一部文学小说、一部半自传式的心理回忆录、一部对巴黎社会的戏剧讽刺、一部对当代社会习俗的亲密写照，以及一部高度原创的作品。以及对人类感知、存在及其相互关系的本质的复杂研究。

该文本名为《拉莫的内芙》，表面上讲述了狄德罗与法国作曲家让·菲利普·拉莫的侄子的会面和谈话。然而，对话是通过“Moi”和“Lui”，或者我和他之间的来回展开，不断地将两个离散主体之间的讨论变成一个主体与自己对话的内心独白。事实上，随着交流的进行，这两个角色被揭示为深刻的存在辩证法的不同侧面。此时，人物的外部现实开始消失，“Moi”和“Lui”开始成为棘手的普遍伦理和形而上学斗争中的两个相互竞争的原则。

狄德罗生前并未出版《拉摩的内芙》，但该文本传到了德国，席勒和歌德都读过它。歌德于 1805 年出版的德文译本对黑格尔产生了重大影响：《Neveu》是他 1807 年出版的《精神现象学》中唯一明确引用的现代著作。事实上，它对黑格尔自己对形而上学和存在本质的辩证理解的形成的影响是显而易见的，一条线将狄德罗和内芙与所有后来的形而上学理解连接起来，自我作为一个奇点，陷入与普遍力量的持续斗争中。分离的统一。

1.4 暮年（1773-1784）

1765 年之后，俄罗斯叶卡捷琳娜大帝的慷慨进一步帮助了狄德罗，1773 年叶卡捷琳娜大帝在圣彼得堡的宫廷之行标志着狄德罗进入了其职业生涯的最后阶段。

叶卡捷琳娜饶有兴趣地观看了百科全书项目的进展，并对法国启蒙运动的总体哲学表示了喜爱。当狄德罗因经济负担被迫出售图书馆时，命运为她提供了一个直接向狄德罗表达感激之情的机会。叶卡捷琳娜购买了这件物品，还给了狄德罗每年一笔养老金。这使他成为了一生的富翁。狄德罗于 1773-74 年前往圣彼得堡会见凯瑟琳，这次旅行标志着他在巴黎开始了悠闲的退休生活，并在那里继续写作。

狄德罗最后的著作延续了他一生所追求的主题，但一个新的兴趣是历史。他的《克洛德和内隆的统治论》将伦理和道德的兴趣转向了政治、正义和历史问题，这就是他的成果之一，他对雷纳尔神父的十九卷全球著作最终版的贡献也是如此。题为《欧洲与印度经济和贸易的哲学与政治史》的历史。

后者由雷纳尔以类似于百科全书的方式制作，有许多作者参与。由此产生的著作是一部开创性的世界史，它的论点是，哥伦比亚遭遇所引发的转变是世界历史发展的决定性推动者。狄德罗的贡献包括探索商业在政治和社会变革塑造中的作用，商业被视为一种自主的自然历史力量，这一主题将狄德罗的著作与启蒙运动政治经济学的新科学联系起来。大西洋奴隶贸易也引起了他的注意，他最热情的一些贡献涉及受压迫的非洲人对欧洲帝国奴隶制度的恐怖的想象对话。雷纳尔的《历史》是一本畅销书，被翻译成多种语言，它对黑格尔、马克思产生了直接影响，并通过两者对现代世界历史产生了直接影响。狄德罗对这种影响的贡献同样重要。

狄德罗对雷纳尔《历史》的贡献被描述为原始人类学，而近年来另一部具有挑衅性的作品，他的《布干维尔之旅补充》，也具有类似的构思和影响力。文本提供了大溪地人和欧洲人之间关于两种文化不同的性、婚姻和家庭习俗的想象对话，狄德罗通过小说预见了本土民族志学者的形象，他提出了关于道德和文明基础的比较问题，以便产生通过比较获得普遍的文化理解。

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