夏特莱夫人（完结）

考虑杜夏特莱的科学方法以及她在自然哲学和科学的前现代和现代概念之间的立场的三个关键点是从牛顿吸引力的讨论中得出的。首先，世界经验对她来说至关重要。如果我们的经验（在这种情况下，身体有时处于静止状态的残酷事实）证伪了一个假设（即吸引力属于物质），那么这个假设就必须被拒绝。其次，虽然杜夏特莱承认受造世界的系统性相互联系是其一个特征，并且是我们科学实践中的一种启发式方法，但她对科学家对现象进行系统性解释的诉求施加了严格的限制，特别是考虑到伪造因此，虽然牛顿吸引力理论的普遍化来解释大量的现象将代表一个更加相互关联的物理系统，但鉴于我们对自然的经验，这种系统性必须被拒绝。最后，尽管杜夏特莱确实认为，完整的科学解释必须试图给出我们所经历的现象的原因——无论是基本形而上学层面的原因，还是衍生的、不可见的物理层中的原因——而科学家却无法给出原因。如果他们不违反自然的经验事实而做出因果解释，那么他们就不应该给出这样的解释。因此，尽管杜夏特莱在自然哲学研究中确实援引了假设，而且在这样做的过程中，她与那些相信科学的目的仅仅是描述（最好是用数学术语）自然现象的人截然不同。她的假设理论的特殊风格（实际上是非常现代的风格）对形而上学施加了严格的限制。这强调了上面第 4 节结尾处提出的观点：在杜夏特莱看来，形而上学和物理学之间存在联系，但我们并不总是能够确定这种联系，因此，科学家在研究时不能声称物理学中的系统统一性。因此，她对经验数据或她的两个基本原则中的任何一个都粗暴对待。尽管她仍然是一位自然哲学家，但她在她的杰作《物理学基础》中向现代科学迈出了决定性的一步。

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