克里斯蒂安·沃尔夫（三）

沃尔夫（Wolff）基于PC和PSR来阐明其本体论的基本概念。回想一下，对于沃尔夫而言，最一般的存在是任何可能的事情。可能的事物具有基本的本性，因为它们由许多非矛盾的确定或谓词组成。任何可能的事物的本质是其存在的原则或个性化原则。尽管简单生命的本质是由其基本特性定义的，但复合生物的本质是由将其部分组合在一起的方式来定义的。沃尔夫（Wolff）在他的本体学第532条中解释说：

一个人称为组成，由彼此不同的许多部分组成。通过链接组成的复合部分组成的部分构成了一个复合材料，这使得许多部分将许多部分组合在一起。

在一个方面，简单的生物和复合生物不仅是两种不同的生物。例如，在所有可能的事物的领域中，简单生物与复合生物的存在分开，并非如此。更准确地说，在现实的名义层面上，简单和复合材料是由感知思想在对“存在”的分析中施加的认识论区别（即，在名义意义上存在）。严格来说，在任何现实层面上存在的唯一重要事物是简单的物质。该简单是由其本质的定义，要从吉尔森那里借用表达，Essentialia既“兼容又是Prime”（Gilson 1952：114）。也就是说，定义给定简单物质的基本属性不会相互矛盾，或者相互取消，并且（本身）不是由任何其他事物和/或属性确定的。从这个角度来看，沃尔夫的物质概念也许是一种本质的概念，其中每种简单的物质都是一组不同的兼容和主要基本特性（参见Burns 1966：26 and Gilson，1952：115）。此外，不应将基本特性视为物质事故，因为根据沃尔夫，它们是物质本身。在沃尔夫（Wolff）的系统中，物质的事故是由于事物的重要性而存在的特性。根据沃尔夫（Wolff）的说法，有三个基本的事故类别：适当的属性，常见属性和模式（ONT。§148）。

物质的适当和常见属性遵循并取决于事物的重要性。适当的属性是由所有本质所确定的事物的属性，共同的属性是事物的属性，仅由某些（但不是全部）它的本质确定。属性（因此）也许是最好的理解为必要事故的，因为它们是由事物的重要性决定的，并且必须遵循。相反，模式只是物质的偶然事故。它们是可能存在或可能不存在的事物的属性，如果实际存在，它们是某种偶然情况的原因。更确切地说，任何给定模式的可能存在均来自物质的本质，但是给定模式的实际存在是物质本质之外的事物的结果，这些物质本质上对其在存在中的存在是有因果关系的。在现实的名义层面上，就某种简单物质的事故或一组简单物质的事故而存在，并以某种方式将其链接在一起。沃尔夫（Wolff）在他的本体学第789条中写道：

复合材料的本质仅是仅仅是因为复合材料的本质的事故而组成的，以其部分相互结合的方式组成。

5.2宇宙学

“扩展复合材料”的概念在于沃尔夫（Wolff）的全球学说的核心。作为一门特殊的形而上学科学，宇宙学是整个世界的研究。因此，世界是扩展复合材料的扩展复合物。在他的德国形而上学的第544条中，沃尔夫解释说：

世界是一个彼此相邻的可变事物的集合，彼此相关，但总体上相互联系。

从精确的角度来看，沃尔夫（Wolff）认为，世界是一个庞大的整体，由有限数量的相互作用的身体组成。为了更好地理解沃尔夫为宇宙辩护的宇宙学主张的类型，首先考虑他对身体的概念可能会有所帮助。最终，沃尔夫（Wolff）在宏观层面上得出的结论简单地说明了他对身体的分析。在考虑了沃尔夫（Wolff）对身体的分析之后，本节将以沃尔夫（Wolff）对空间，时间和物质扩展的看法进行概述。

沃尔夫对身体的分析是从两个不同的角度进行的。首先是对身体的“自下而上”的形而上学记录，其中身体被定义为简单物质的聚集体，其次是“自上而下”的机械描述，其中的身体现实是由感官的证词给出的，是用相互作用的原始体体（或小体）进行了解释。为了促进我们的讨论，我们应该确定沃尔夫在给出两个观点帐户时所采用的三个描述级别。识别这三个不同的级别有助于理解各自的机械和形而上学帐户的各自终止或向下降低的位置。

一楼（可以说）是由“众多”简单物质所占据的水平。与缺乏“存在模式”的名义现实层面的简单物质不同，该第一级的简单是真实的个体（即完整和确定的，实际上是现有的生物）。除了“简单”一词之外，沃尔夫还将其称为“元素”和“自然原子”（Atomi Naturae）。沃尔夫（Wolff）认为元素（因此）是缺乏内部运动的“未扩展的力量”（Motus intestinus），但仍处于恒定的变化状态。每个元素都是通过其自身独特的内部状态定义或个性化的，并且每个元素本身都是不可分割的。尽管后来的沃尔夫人（例如鲍梅斯特）最终将沃尔夫的元素称为“ monads”（Baumeister 1747：226），但至少有一个重要的尊重与沃尔夫（Wolff）的元素不同于莱布尼兹（Leibniz）的单调。莱布尼兹（Leibniz）将单调视为简单的未扩展物质，也将其视为不相互作用或相互影响的“无窗”物质。相比之下，沃尔夫的元素确实相互作用并彼此之间具有真正的动态影响。[4]

沃尔夫（Wolff）对身体的描述时采用的第二级描述是微物理水平。该级别的乘员是沃尔夫（Wolff）称之为小体或材料原子的身体的原始部分。沃尔夫（Wolff）在他的宇宙学第186条中提供了有益的对比，一方面是自然原子和另一方面的物质原子：

这被称为自然原子，它本身是不可分割的，因为它没有可以划分的部分。这称为一种材料原子本身可以分割，但实际上将其分开，rerum natura中的现有原因不够。[5]

材料原子或小体是不可分割的，因为世界内部没有任何能够将它们减少为进一步的部分。小体代表了身体机械记录中可能的最低解释水平。与元素水平相似，微物理水平超出了人类感知的边界。沃尔夫（Wolff）认为，尽管小体延伸，填充空间，并赋予“惯性力”，但无法通过经验确定其大小，大小和形状的精确陈述。例如，尚不清楚所有小体是否在其大小和形状方面保留同质性。然而，由于小体是一种复合生物的物种，因此沃尔夫有信心地球的本质在于将其部分融合在一起的方式。小体是元素的总体。它的组成部分仅仅是将其视为未扩展的力点的元素。

沃尔夫（Wolff）对身体的描述时使用的第三级描述是外观或明智的现实水平。正是在这个水平上，物体及其现象特性（例如延伸，惯性力和运动力（Vis Motrix））以机械术语描述。沃尔夫（Wolff）在他的本体学第793条中写道：

我更喜欢简单物质的聚集物，即，那些构成物质世界的化合物，被称为身体而不是简单的物质……

从严格的意义上讲，沃尔夫认为身体是复合材料的复合材料。相互作用的元素（被认为是未扩展的力点）产生了原始体体，并且从小球的凝聚力中产生，因此身体在外观水平上构成。沃尔夫（Wolff）写道：“……每个身体都有其起源在不扩展的地方，尽管它本身是扩展的”（Cosmologia，§223）。在外观级别，身体显示许多确定的属性。每个机构具有特定的尺寸或大小（即可以测量），占据固定空间或位置（仅在扩展时），显示出一定的形状，并且可以将其分开。组成。然而，根据沃尔夫的说法，身体的特性不应被视为任何实质性事故的事故，因为身体只是真实，相互作用，元素的现象表现。即使是在身体变化和运动分析中使用的物体的主要特性（即力学中使用的特性），例如延伸，惯性和摩托力，也被沃尔夫视为现象特性。

现在，根据沃尔夫，所有身体的明智特性应被视为次要（或与思想有关的）品质。沃尔夫（Wolff）在他的宇宙学第144条中写道：“……扩展是一种现象，在同一意义上，颜色习惯被称为现象……”。在同一工作中，他在§298中指出：“惯性力被称为现象，就像所有明智的品质被称为现象一样”。了解沃尔夫对明智特性的看法的最佳方法是考虑与洛克的体面观点进行快速比较。对于洛克而言，诸如延伸，坚固，形状，大小和质地之类的身体的主要品质会产生我们在身体中所感知的次要品质，例如颜色，声音，味道，味道，气味，气味和温度。根据洛克的说法，次要品质在物体本身中没有任何东西，而是事物主要质量固有的某些“力量”的结果，这些质量会影响我们内部的各种感觉，例如某种颜色或温度的感觉。因此，由于人体的微结构，我们能够感知其次要品质。沃尔夫在大多数情况下接受了这种因果关系的次要品质理论。但是，与洛克不同，沃尔夫认为所有明智的特性都是由人体元素结构产生的次要品质。用非常简单的术语来说，明智的特性是沃尔夫的颜色，声音，味道，气味和温度。对于这两个哲学家来说，次要品质都是具有因果关系的现实（即，与思想无关的）现实，具有出色的和心态的特性。对于洛克而言，这种现实是构成物质世界的独立现有的小体。对于沃尔夫而言，这一现实是未扩展的力量或简单物质（参见Cosm。§191）。

在解释沃尔夫（Wolff）对扩展复合材料如何形成的看法（即，使我们能够形成扩展对象的想法的因果过程）之前，有必要对他对时空的看法说一些预性词。一方面，“地点”和“空间”的概念，另一方面是“时间”的概念，在沃尔夫（Wolff）阐述了扩展现实的不同阶段。

首先，沃尔夫（Wolff）的宇宙学在“一般空间”和“特定空间”之间存在着重要的区别。特定的空间（或给定的位置）是延伸的身体“填充”或“占据”的圆形零件（COSM。§§122–4）。它的现实是导致单个体体的相互作用元素的衍生物。对于Wolff而言，Corpuscle的位置只是由Corpuscle的扩展而产生的。给定的位置被认为是一个虚构的固定容器，其尺寸与占据它的扩展物相同（ONT。§§676–9）。相比之下，一般空间被认为是共存身体的秩序。如上所述，身体的存在是由沃尔夫（Wolff）建立的，相当于历史认知的实例。沃尔夫（Wolff）在他的德国形而上学的第45条和§46中解释说：

如果我们注意自己（作为思考的事情），我们会发现我们意识到自己外面的许多事情。但是，我们将它们与我们区分开来，因为我们认识到它们可以与我们区分开，就像它们彼此之间相同，我们认识到它们彼此之间可以区分……。因为现在有很多事情同时存在，并且彼此之间被分开（但同时又不同），因此这些事情属于一定顺序。一旦我们感知了这个命令，我们就会感知空间。因此，如果我们不想以与我们认识到的情况不同，我们必须假设空间是同时存在的事物的顺序。

沃尔夫（Wolff）的一般空间推导基本上涉及三个步骤。首先，对自我的知识，作为一种思想的事物，一方面是意识，另一方面的意识与外部事物的意识之间的区别。其次，由于有意识的（即自我）与意识的自我不同（即世界）不同，因此自我可以认识到它一次意识到许多外部事物的历史和数学事实（即，世界是多数的）。第三，由于这个经验事实提供了对真实存在的知识，因此自我代表这些事物的顺序或方式就是所谓的空间。借用康德的术语，沃尔夫人的空间缺乏“客观现实”，因为它只是从世界上事物的共存中抽象出来，因此纯粹是一个主观的特征（参见Beck Beck 1969：270）。

与他的地点和一般空间理论相反，沃尔夫持有更为现实的时间理论。从严格意义上讲，地点和空间对沃尔夫来说在两个不同的描述层面（即微观物理层面和外观层面）发挥着解释作用。由于原子元素是不可扩展的，沃尔夫认为位置和空间的概念在原子层面上是无关的。然而，时间却并非如此。原子元素是及时的，因为每个元素都处于恒定的变化状态。沃尔夫在他对时间最笼统的描述中写道：“时间是连续系列中连续事物的顺序”（Ont.§572）。由于每个原子元素本身都会产生一系列恒定且连续的变化，因此沃尔夫将时间视为这些变化的客观衡量标准。约翰·海因里希·兰伯特 (Johann Heinrich Lambert) 写给康德的一封信（日期为 1770 年 10 月 13 日）中可以找到沃尔夫式关于时间与变化之间关系的观点的明确表述。兰伯特（1728-77）写道：

所有的变化都与时间有关，没有时间就无法想象。如果变化是真实的，那么时间就是真实的，无论它是什么。如果时间是不真实的，那么任何改变都不可能是真实的。但我认为，即使是一个理想主义者，至少也必须承认他的表述中确实存在并发生了变化，例如它们的开始和结束。因此，时间不能被视为不真实的东西。它不是一种实体等等，而是对持续时间的有限确定，并且像持续时间一样，无论这个现实可能包含什么，它在某种程度上都是真实的（AA 10:107）。

对于沃尔夫、兰伯特和摩西·门德尔松来说，时间是真实的，因为它是变化的客观衡量标准（参见 Falkenstein 1991 的讨论）。变化是现有现实的一个恒定特征，因为真实的个体是有限的，并且是具有确定持续时间的创造物。真实的个体出现并消失。因此，时间适用于特定个人内部发生的一系列变化，同样，它也适用于构成世界整体的所有个人的整体。因此，对于沃尔夫来说，真实的个体和世界整体（本身）是“及时”的，这是一种有意义的感觉。然而，这并不是说时间被赋予了它自己的本体论存在。用兰伯特的话来说，时间不是一种物质（即本身真实的东西）。更准确地说，时间是对现实事物所经历的客观变化顺序的度量。

理解元素“及时”的含义对于理解沃尔夫的原子元素相互作用的方式很重要。由于原子元素缺乏广延，原子相互作用的本质不是空间的。例如，沃尔夫的简单物质并不是通过物理接触和排斥来相互影响的。相反，作为未延伸的力点的元素通过及时相互通信来影响变化程度并对其做出响应。给定元件内部的一系列变化是其自身功率（或动力）以及与其连接的其他元件的动力的结果。最终，沃尔夫认为，正是多种简单物质的相互作用力产生了我们对扩展物体的想法。特别是，我们在外观层面上感知扩展的对象，因为在元素层面上存在及时相互作用的未扩展的力点。我们对这种时间相互作用的混乱感知导致了扩展对象的想法。与洛克类似，沃尔夫认为，正是复合物的原始品质产生或影响了我们对其次要品质的各种想法。由于沃尔夫认为所有可感知的属性都是次要性质，因此延展性或复合材料的延展性是由复合材料在原子水平上的原始力产生的。沃尔夫为帮助解释广延的现象表现而提出的类比涉及快速鸣响的钟声（Cosm.§789；参见Burns 1966：52）。根据沃尔夫的说法，正如我们从快速鸣响的钟声中获得的印象是一种延长的钟声，其中钟声的连续敲击被视为一种单项声音，我们对延伸的印象同样是许多连续作用的结果使我们对一个连续延伸的物体产生混乱的感知的基本力量。

正如已经提到的，“扩展复合”的概念最终是沃尔夫世界整体学说的核心。就世界是一个复合存在而言，根据沃尔夫本体论的原则，世界的本质在于其各部分连接在一起的方式。从外观的角度来看，世界的各个部分只是日常生活中感知到的众多相互作用的物理实体。而且，如果从形而上学的角度描述，沃尔夫将世界的各个部分视为元素层面上相互作用的未延伸的力点。然而，无论采用什么立场或描述水平，很明显，世界存在的必要条件是它的各个部分需要相互联系。沃尔夫认为，世界被认为是一个实质性的整体（totumsubstante），因为世界的所有部分彼此之间形成了真正的相互联系。在此“相互联系论点”的基础上，沃尔夫将世界正式定义为“一个不是部分的整体”。

5.3 心理学（经验与理性）

虽然灵魂作为一种简单的物质，被理解为世界的一部分，因此与宇宙学的处理有关，但这并没有穷尽对它的了解，这一事实导致沃尔夫将其视为一种形而上学的单独主题。事实上，沃尔夫的心理学是他标志性的、最具历史影响力的创新之一。最一般地说，就沃尔夫寻求对人类灵魂具体提供科学解释而言，并且确实关注其认知和意动功能，他的心理学代表了一个重要的、明显现代的背离，即对灵魂的处理生物的一般科学的背景，在十七世纪德国的亚里士多德自然哲学家中仍然盛行，并且来自灵气学或有限和无限精神学说背景下对灵魂的形而上学处理（斯蒂宁2003 年，维达尔 2011 年）。更狭义地说，沃尔夫在心理学方面的主要和最著名的创新在于他对灵魂的两种截然不同的研究之间的明确区分，第一种是基于对自己思想的观察，被称为经验心理学，第二种是寻求使用推理揭示经验不易揭示的关于灵魂的真理，被认为是理性心理学。

沃尔夫对经验心理学和理性心理学的区分被证明是非常重要的，但同样重要的（如果没有得到很好的关注）事实是，这些学科仍然具有内在的联系。对于沃尔夫来说，经验心理学过程中所记录的观察结果可以作为理性心理学推论的原则，而理性心理学所得出的发现可以指导我们寻求证实的经验观察。因此，沃尔夫写道，每个人都能亲身体验到的东西将“作为导出其他东西的原则，而这些东西并不是每个人都能立即亲眼看到”（GM：§191），而从经验中得知的灵魂“是[理性心理学]所教授的内容的本质和本质的试金石[Probier-Stein]”（GM：§727）。经验心理学和理性心理学并不是构成不同的学科，而是一门科学的互补部分，它们以天文学中观察和理论合作的方式一起工作（EP：§5）。因此，沃尔夫的理性心理学不应被视为狭隘理性主义心理学，因为后者被认为是一种完全独立于经验而进行的灵魂科学。心理学两个部分的这种相互依赖也不是一种失常，因为沃尔夫将它们的结合视为他对理性与经验结合的科学理想的例证（EP：§497；参见 Dyck 2014，Rumore 2018）。

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