真相（三）

3.4真相制造者

真实制造者的原则通常被视为架构：

如果

φ

�

，然后有一个

x

�

这样一定是

x

�

然后存在

φ

�

。

（Fox（1987）提出这样的原则，而不是以真理的方式明确。）

TruthMaker原理表达了新古典通讯理论的本体论方面。不仅要凭借单词到世界的关系而获得真理，而且必须有一个使每个真理真实的事情。 （有关此观点，请参见Merricks（2007）。

新古典的对应理论和阿姆斯特朗将事实视为适当的真理者。但是，这是从真实制造者原则到事实存在的非平凡步骤。文献中有许多建议，涉及其他种类的物体如何成为真理者。例如，thorpes（在Mulligan等人，1984年，称为“时刻”）。帕森斯（Parsons，1999）认为，真实制造者原则（以某种不同的形式提出）与只有具体的细节兼容。

正如我们在讨论新古典的对应理论，真相制造理论和事实理论时所看到的那样，提出了许多问题。例如，详细讨论的是是否有负面事实。负面的事实将是否定句子的真实事实。罗素（1956）臭名昭著地表达了关于是否有负面事实的矛盾情绪。阿姆斯特朗（Armstrong，1997）拒绝了他们，而比尔（Beall，2000）捍卫了他们。 （有关真相制造者的更多讨论，请参见Cameron（2018）和Beebee和Dodd（2005）中的论文。

4。现实主义和反现实主义

我们在第1节中调查的新古典理论使真理理论成为其背景形而上学的应用（在某些情况下是认识论）。在第2节，尤其是在第3节中，我们回到了一个本体论承诺可能与真理理论有关的问题。在那里，我们看到了一系列选项，从相对在本体论非委员会理论到需要高度特定本体论的理论。

真理与形而上学有关的另一种方式。关于现实主义和反现实主义的许多想法与关于真理的观念密切相关。的确，许多有关现实主义和反现实主义问题的方法只是使他们成为有关真理的问题。

4.1现实主义与真理

在讨论第3.1节对应的方法时，我们注意到它几乎没有本体论要求。它依赖于存在参考对象，以及关于世界的某些东西，可以确定满意关系。但是除此之外，它在本体论中是中立的。但是，正如我们在那里提到的，这并不是说它没有形而上学的含义。任何形式的真理的对应理论通常都被采用一种现实主义形式。

正如我们将接受的，现实主义的关键特征是：

世界是客观地存在的，独立于我们思考或描述它的方式。

我们的思想和主张是关于这个世界的。

（Wright（1992）对现实主义的思考方式提供了很好的陈述。）这些论文暗示我们的主张是客观地或错误的，具体取决于他们的世界。我们在思想或语言中代表的世界是一个客观的世界。 （现实主义可能仅限于某些主题或话语范围，但是为简单起见，我们将仅谈论其全球形式。）

人们经常认为这些论文需要某种形式的真理对应理论。 （Putnam（1978，p。18）指出：“无论现实主义者说什么，他们通常都说他们相信“真理的对应理论”。”）至少，它们得到了这些对应理论的支持，而无需讨论事实第3.1节，例如Field的建议。这样的理论将提供参考和满意度的客观关系，并展示这些关系如何确定我们对世界所说的真理或虚假性。 Field自己的方法（1972）寻求物理主义者的参考解释。但是现实主义比物理主义更一般。任何提供参考和满意度的客观关系并从中建立真理理论的理论都会给出一种现实主义的形式。 （使参考的客观性成为现实主义的关键是普特南作品的特征，例如1978年。）

用真理表达的现实主义的另一个重要标记是双重性的特性。正如Dummett强调的那样（例如，1959年； 1976年； 1983年； 1991年），现实主义者应该认为，关于任何给定主张是否正确的事实或另一种方式。因此，现实主义的一个重要标志是它与双重原则一起融为一体：每个真理者（句子或命题）都是真实的或错误。在他的大部分作品中，Dummett都将这是现实主义的特征标记，并且经常对某些主题的现实主义认同，并接受对该主题的讨论。至少，它捕捉了上面的现实主义声明中更加宽松地提出的很多东西。

通过参考和双重性，两种现实主义的方法使真理成为现实主义的主要工具。一种实现双重性或从确定的参考关系中建立真理的真理理论是给出现实形而上学的大部分工作。它甚至可能只是现实的形而上学。

因此，我们已经将真理与形而上学之间的关系倾向于我们在第1.1节中对新古典通讯理论的讨论中看到的。在那里，建立了真理的对应理论。在这里，我们已经看到了一种阐明捕获通讯思想的理论如何对提供现实主义的形而上学至关重要。 （有关现实主义和真理的另一种观点，请参见Alston（1996）。Devitt（1984）对我们在这里概述的那种观点提供了一种反对的观点，该观点拒绝了对真实主义的任何刻画真理或其他语义概念的特征。）

鉴于我们在第1.1.1节中的讨论，我们应该停下来指出，现实主义与真理对应理论之间的联系不是绝对的。当摩尔和罗素持有真理的身份理论时，他们当然是现实主义者。正确的命题形而上学可以支持现实主义的观点，事实的形而上学也可以。我们一直在这里讨论的现代现实主义形式旨在避免以这种特定的本体论承诺为基础，因此更喜欢依靠第3.1节中讨论的与事实方法的往来类型。这并不是说现实主义将没有本体论的承诺，而是将承诺从任何关于某些主题的特定主张都归为真实。

有关现实主义和真理的更多信息，请参见Fumerton（2002）以及现实主义的作品。

4.2反现实主义和真理

反现实主义者也可以利用现代现实主义者看到的真理与形而上学之间的关系也就不足为奇了。许多现代的反现实主义者将真理理论视为制定和捍卫自己观点的关键。与Dummett（例如，1959年； 1976年； 1991年），我们可能期望反现实主义的特征是对双重性的拒绝。

的确，许多当代的反现实主义形式可以被表述为真理的理论，并且通常否认双重性。反现实主义有多种形式，但让我们以验证主义的一种例子（某种粗略）形式。这样的理论认为，索赔是正确的，因为它原则上可以验证，即，我们可以在原则上执行一个验证程序，这将产生答案，即验证了有关索赔的答案。

如此理解，验证主义是一种真理的理论。主张并不是验证是最重要的认识论概念，而是真理只是可验证的。与我们在第4.1节中考虑的那种现实主义一样，这种观点在解释真理本质时表达了形而上学的承诺。在这种观点上，真理不是一个完全客观的问题，独立于我们或我们的思想。取而代之的是，真理受到我们验证能力的限制，因此受到我们认知状况的约束。事实在很大程度上是一种认知问题，这是许多反现实主义立场的典型特征。

正如Dummett所说，真理的验证者概念似乎并不能支持双重性。任何超出我们原则上可以验证或驳斥（验证其否定）的陈述都将是双重偶然性的反面。例如，以铀为主的说法，说明铀存在于宇宙的某个地区，无法在宇宙的预期寿命内受到我们的检查。只要这确实是无法验证的，我们没有理由根据真理的验证主义理论，是对还是错。

这种验证主义是一个反现实主义观点的家族之一。另一个例子是以有保证的性能来识别真相的观点。在Dummett的工作中，确信以及可验证性很重要。 （另见McDowell的作品，例如1976年和Wright，例如1976; 1972; 1982;1992。）

Dumbettian的反现实主义本身并不是相干理论的后代。但是在某些方面，正如Dummett本人所指出的那样，它可能被解释为理想主义的后代 - 也许是非常遥远的。如果唯心主义是对思想和世界独立性的拒绝最激烈的形式，那么达米特的反现实主义是一种更为谦虚的形式，它认为世界上的认识论是印象深刻的，而不是想到世界的批发嵌入世界。同时，作为保证或可验证性的真理的想法从我们在第1.3节中调查的实用主义观点中重申了一个主题。

像我们在第4.1节中讨论的现实主义者一样，反现实主义的真实主义理论通常可以利用塔斯基式设备。特别是，公约不会区分现实主义者和反现实主义的真理观念。同样，塔斯基递归理论的基本从句也被视为失调的原则，这在现实主义者和反现实主义对参考等概念的理解之间是中立的。正如我们从通讯理论所看到的那样，对真理本质的全面说明通常比塔斯基式设备本身需要更多。一个反现实主义者是如何解释塔斯基理论的基本概念是一个微妙的问题。正如Dummett和Wright非常详细的研究一样，看来该理论的背景逻辑必须是非古典的。

有关反现实主义和真理的更多信息，请参见Shieh（2018）和Greenough and Lynch（2006）中的论文以及现实主义的作品。

4.3反现实主义和实用主义

许多评论员看到，达米特的反现实主义与实用主义者对真理的看法之间有着密切的联系，因为这两者都对可验证性或确信的思想产生了很大的影响。 Dummett本人在数学哲学中强调了反现实主义与直觉主义之间的相似之处。

关于实用主义主题的真理的另一种观点是Putnam（1981）的“内部现实主义”。在理想的认知条件下，有掩饰真理是合理的。在实用主义者的情况下，普特南将理想的条件视为可以近似的东西，将真理的概念视为探究的终结。

普特南（Putnam）谨慎地称呼他的观点反现实主义，更喜欢标签“内部现实主义”。但是他很清楚，他认为自己的观点与现实主义相反（他称之为“形而上学的现实主义”）。

戴维森对真理的看法也与实用主义有关，特别是罗蒂（Rorty，1986）。戴维森（Davidson）与这种解释保持距离（例如，1990年），但他确实突出了真理与信仰与意义之间的联系。就这些是人类的态度或与人类行为有关的，戴维森（Davidson）的观点与某些实用主义者的观点之间有一些亲和力（尤其是他说，杜威）。

4.4真实多元化

从现实主义和反现实主义的文献中发展出来的另一种观点，并且在当前文献中变得越来越重要，是关于真理的多元主义。这种观点是在林奇（例如2001b; 2009）和赖特（例如1992; 1999）的作品中提出的，提出了真理承载者是真实的多种方法。赖特（Wright）尤其表明，在某些话语中，我们所说的是依靠信函般的关系，而在另一些关系中，它是真正的自信关系，在精神上更加紧密我们刚刚讨论过的现实主义观点。

这样的建议可能表明有多种真理的概念，或者“真实”一词本身是模棱两可的。但是，是否对这种主张提出了多元化的看法。特别是，Lynch（2001b; 2009）开发了多元化的版本，该版本将真理作为功能角色概念。真理的功能作用的特征是一系列原则，这些原则表达了真理的特征，例如其客观性，其在探究中的作用以及我们在考虑各种真理理论时遇到的相关思想。 （关于陈词滥调的陈词滥调的相关点是赖特（Wright）（1992）提出的。此外，林奇（Lynch）声称，基于与分析功能主义的比喻，这些原则可以看作是从我们对真理的理论或“民间”观念中得出的。

像所有功能角色概念一样，必须实现真理，根据林奇，它可以在不同的环境中以不同的方式实现。这种多种可实现的性是在心理哲学中讨论的功能角色概念的标志之一。例如，林奇（Lynch）建议，对于关于物质对象的普通主张，真理可能是通过信函属性（他链接到代表性观点）实现的，而对于道德主张，真理可能是通过沿着更反现实主义的线条的确保属性来表现的。

有关真实性多元化的更多信息，请参见Pedersen和Lynch（2018）以及关于多元化的真理理论的作品。

5。通缩主义

我们以新古典理论开始于第1节，该理论解释了更广泛的形而上学系统中真理的本质。然后，我们考虑了第2节和第3节中的一些替代方案，其中一些具有更谦虚的本体论含义。但是我们在第4节中仍然看到，真理的实质理论倾向于暗示形而上学的论文，甚至体现形而上学的立场。

讨论真理的一种长期趋势是坚持认为真理确实根本没有形而上学的意义。它并没有，因为它本身没有意义。在通缩主义的一般标题下，这些思路已经提出了许多不同的想法。

5.1冗余理论

缩水主义思想在很早的时候就出现了，包括反对弗雷格（Frege）（1918-19）中的信件的众所周知的论点。然而，许多放逐主义者从拉姆齐（Ramsey）（1927）的想法中汲取了线索，通常被称为等价论文：

┌

┌

φ

┐

⌜

⌜

�

⌝

是真的

┐

⌝

具有与

φ

�

。

（拉姆西本人将真理者视为命题，而不是句子。Glanzberg（2003b）质疑拉姆齐对命题的描述是否真的使他成为屈曲主义者。）

这可以作为真理理论的核心，通常称为冗余理论。冗余理论认为，根本没有真理的特性，而我们句子中“真实”一词的外观是多余的，对我们的表达没有影响。

等效论文也可以从语音行为而不是含义来理解：

断言

┌

φ

┐

⌜

�

⌝

是真的是为了断言

φ

�

。

这种观点是由Strawson（1949; 1950）提出的，尽管Strawson还认为，言语行为还有其他重要方面，涉及“真实”超出所主张的“真实”。例如，他们可能是确认或授予别人所说的话的行为。 （秸秆还会反对我的句子作为真理的承载者。）

在其语音行为或意义形式中，冗余理论认为没有真理的财产。人们普遍注意到，等价论文本身不足以维持冗余理论。它只是认为，当真理发生在句子中最外面的位置时，引用了真理的完整句子，那么真理就可以消除。在其他环境中会发生什么。冗余理论的现代发展包括Grover等人。 （1975）。

5.2极简主义理论

等效原则看起来很熟悉：它具有第2.2节中讨论的Tarski双条件​​的形式。但是，这是一个更强大的原则，它标识了双条件的两个侧面 - 他们的含义或与之执行的言语行为。 Tarski双条件​​本身只是物质双条件。

许多通缩理论都可以看出塔斯基双条件，而不是完全等价原则。他们的关键想法是，即使我们不坚持冗余，我们仍然可能会持有以下方面：

对于给定的语言

L

�

和每一个

φ

�

在

L

�

，双条件

┌

┌

φ

┐

⌜

⌜

�

⌝

当且仅当

φ

┐

�

⌝

根据定义（或在分析，琐碎或规定上持有……）。

关于真理的概念，这就是所有要说的。

我们将提到将这些视为简约的观点。正式地，这是Horwich（1990）的观点的名称，但我们将更广泛地应用它。 （Horwich的观点在某些特定的方面与此处所介绍的内容有所不同，例如命题的真实真理，但我们认为它与这里概述的内容足够接近以证明名称的合理性。）

第二个论点是，关于真理的塔斯基双条件就是要说的，捕获了类似于冗余理论的观点。它几乎说真理根本不是财产。在某种程度上，真理是一种财产，只不过是塔斯基双条件的失调模式。正如霍里奇（Horwich）所说的那样，真理没有实质性的基本形而上学。正如Soames（1984）强调的那样，当然没有什么能像现实主义或反现实主义那样深远的观点。

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