第1277章 谴责（二）

在中世纪科学史学中，皮埃尔·迪昂的观点被证明具有极大的影响力。杜昂认为，坦皮尔坚持上帝的绝对力量，将基督教思想从亚里士多德主义教条主义的接受中解放出来，并以此标志着现代科学的诞生。尤其是第39条和第49条在他眼中起着举足轻重的作用。迪昂的论文开辟了中世纪科学史学作为一门严肃学科的大门。然而，与此同时，该领域没有人再赞同他的观点，即现代科学始于 1277 年。在当代科学史学家中，爱德华·格兰特可能最接近杜昂的观点，尽管他的观点包括许多改进和历史材料，这些改进和历史材料是杜昂不知道。

无论如何，很明显，这种谴责确实对大学的学者产生了影响。例如，奥弗涅的彼得就亚里士多德的《De caelo》写了两组问题，其中一组是在坦皮尔谴责之后提出的。在那里，奥弗涅的彼得改变了他对世界的永恒、天空的动画和无限大众的存在等关键问题的看法。

6. 坦皮尔的其他1277次谴责

尽管坦皮尔 1277 年 3 月 7 日的行动在哲学史学中最为人所知，但还应该提及的是坦皮尔主教对 1277 年进行的另外两项教义调查。第一个涉及罗马神学家贾尔斯，于 1277 年 3 月 28 日之前结束，谴责了贾尔斯对句子的评论中的 51 个命题。第二次教义质询针对的是托马斯·阿奎那。调查是在贾尔斯的谴责之后开始的，但仍在 1277 年 3 月 28 日之前。根据罗伯特·维洛克斯的说法，针对托马斯·阿奎那的调查从未完成。维洛克斯根据约翰·佩查姆 (John Pecham) 信中提供的证据得出结论，声称在教廷空缺期间，即 1277 年 5 月 20 日至 11 月 25 日期间，坦皮尔收到教廷的命令，要求停止他的调查。

维洛克斯提出的反对托马斯·阿奎那的独立程序的论点已被学术文献普遍接受。然而，最近历史证据被重新审视，他的解释受到约翰·威佩尔和汉斯·泰森的质疑，后者是在对罗马贾尔斯的司法程序进行大幅修改的背景下提出的。

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