宇宙学与神学（三）

人类原则是多层宇宙学的一个组成部分，类似地在神学上下文中讨论，同样地讨论了，同样地，没有从许多讨论中出现的任何共识。 在其最常见的版本中，称为弱的人类原则，它指出我们观察到的是我们在宇宙中的存在，只需允许我们存在的属性。 Swinburne和其他一些有利于设计争论的人发现人类原则，充其不必，不必要的和混淆。 对他们来说，宇宙参数和自然常数的值似乎是微调的，因为它们是微调的，设计师是上帝。 Acteist Richard Dawkins进一步争辩说，人类原则是设计假设的替代方案，为没有上帝的世界提供了强有力的证据。 然而，雅典主义者通常不会将基于人类的论点视为神圣创造的世界的问题。 William Lane Craig和John Polkinghorne是那些认为人类原则与神圣设计兼容的人之一，甚至可以被视为对神学的间接支持。 根据南非宇宙学家（和Quaker）乔治埃利斯，人类微调是宇宙有目的设计的结果。 他提出了“基督教人类原则”作为结合科学和宗教观点的宇宙的最终理解的基础（Ellis 1993）。

与设计论证有关，因为通过讨论人类原则的讨论，一些物理学家和哲学家已经回归了对此的反对，即这不是基督徒上帝的争论; 它对一个宇宙架构师在一种事态意义上是最好的一个争论，或者这是几个这样的建筑师。 另一方面，议员已经回答说，即使这种反对意见是真的，它并不构成神教上帝不存在的证据。 虽然设计论证经常与人类原则有关，但需要说他们不是1974年布兰登卡特发起的原始人类计划的一部分。

6.无限和宇宙

宇宙理论在过去100年中经历了许多阶段和提案。 有些人包括具有无限过去的宇宙，并以前提到过。 然而，在过去的四十年中，对现代大爆炸理论有着强烈的共识，这些大爆炸理论有一个有限的过去。 但即使宇宙过去是暂时的有限情况，它也可能是空间和物质无限的。 如果空间是无限的，并且宇宙学原则被认为有效，宇宙将包含无限数量的星系，星星，原子和其他一切。 这种实际的非异性不仅导致哲学和逻辑问题，它们也可能导致神学性质的问题。 在他思想的实验中，被称为“希尔伯特酒店”的着名数学家大卫希尔伯特认为（可数）实际的信息如此奇怪，他们不能与我们生活的真实世界有任何关系。在这个思想实验中，希尔伯特想象一下，他到达一个有无限数量的房间的酒店，所有这些都被占用了。 尽管如此，桌面职员仍然存在空缺。 然后，他继续要求每位客人乘坐下一个最高数量搬到房间（见2006,8; kragh 2014，其他互联网资源）。

希尔伯特本人在宗教中不感兴趣，但后来的哲学家和神学家偶尔会抱歉地用他的特殊酒店，作为上帝存在的争论，也是宇宙的精力。

与无限大型宇宙有关的神学问题与现代物理宇宙有关，但自基督教的早期以来已经讨论过。 另一方面，当有利的宇宙模型具有零曲率时，它们可能会被视为更相关的，这意味着空间平坦。 虽然平坦的宇宙空间并不一定意味着无限宇宙，但许多宇宙学家假设宇宙确实是空间无限的。

教会父亲讨论了无限宇宙的神学影响，并更详细地讨论了六世纪的约翰内斯·普利诺勒。 许多参数都是与尝试证明不可能的时间无限的人相同的论点。 在科学革命时，通常认为物理空间不能真正无限，只有无限大。 无限被视为不在其他地方找到的神圣属性; 声称自然是无限的，将赋予它神灵，是泛神论的遗传观点。 虽然普遍接受的人在某种程度上仍然存在，但是，无限宇宙是哲学上荒谬和神学的异端，而且对这个问题没有共识。 事实上，若干基督徒思想家来自第十七世纪的十七世纪德德华到了二十世纪的爱德华米尔恩，认为无限宇宙与上帝的意志和无限相比能够更好地同意一个。 根据Milne的说法，“它需要更强大的上帝，而不是有限宇宙创造无限宇宙; 它需要更大的上帝离开房间，以便对演变的流入的无限量而不是充满机制，一次和所有人都“（Milne 1948,233）。 优化主义与野事与无限主义和无神论之间的相关性应该被视为历史上，而不是通过科学或神学原因合理。

在现代宇宙学的早期期间，具有零或负曲率的相对论模型有时与唯物主义和无神论有关，因为它们暗示无限尺寸的宇宙。 相反，爱因斯坦的封闭和有限宇宙受到了智者的欢迎。 根据伯明翰的数学训练有素的主教，无限空间的纪念，无限空间是“人类思想的丑闻”（Barnes 1931,598）。 他的论点是初学和神学：只有在上帝的宇宙是有限的，我们希望能够了解他的全部活动。 Lemaître认为宇宙必须有限，以便是可理解的。 同意他以后对“无限空间的噩梦”（KRAGH 2004,139）的警告（KRAGH 2004,139），这两种创新宇宙学模型都是1927年的扩展模式和1931年的大爆炸模型，在空间关闭。 由于缺乏宇宙创作，20世纪50年代的稳态模型不仅是基督徒之间的不受欢迎，而且因为它暗示了无限程度的均匀宇宙。 据斯坦利·雅基（Stanley Jaki）的说法，一个本笃牧师牧师和科学历史学家，无限宇宙是无神论的科学掩饰。 但是，摩门教徒不同意，因为他们需要一个在时间和空间中的无限的宇宙。

通常采用几何平坦加速宇宙的本共识模型暗示无限宇宙。 宇宙学家的一般态度是忽视麻烦的哲学问题，并只是一个无限大的宇宙谈到无限宇宙。 他们很少反思实际无限远的奇怪的认知后果，甚至更少地对神学后果造成的。 ellis是规则的例外。 他和他的合作者有力地对抗无限宇宙，这表明共识模型的平坦空间可能是一种没有身体（Ellis，Kirchner和Stoeger 2004）的抽象。 如果宇宙真的无限和制服，它可以（并且已经）认为，所有人类的相同副本将有无限的副本。 如Ellis，Max Tegmark，Alan Guth和其他人所讨论的那样，显然是神学令人不安的。

埃利斯说，更令人不安的是，上帝可能无法跟踪并注意宇宙中的无限数量的蜜蜂。 此外，如果存在多种宇宙区域，其中每个宇宙区域居住在智能生物中，可能需要考虑多种基督徒，化身和钉十字架。 埃利斯不仅愿意考虑这样的情景，他还认为它加强了一个有限宇宙的案例，然后“我们必须面对需要赎回的有限次数。 无论如何，无论是如何设想上帝的话，肯定是一个无限数量的基督数字必须太多“（ellis 1993,394）。

7.物理批发学

宇宙学野外方程是时对称的，物理学的基本规律随时都会有效。 因此，现代宇宙不仅仅是关于宇宙的过去，它还提供关于其远未来的情景，包括关于智能生活的命运的猜测。 鉴于圣经中的世界末日段落谈到了世界末日和可能的新创作（例如，2彼得3：10-13），宇宙未来似乎可以在宇宙学与宗教之间提供另一个接触点。 但可以有世俗或科学的末世论吗？

基于科学的关于宇宙中宇宙状况的猜测，在十九世纪末首次讨论了与热力学第二律规律预测的热死亡的争议，首先讨论了无尽生命的可能性。 一些德国科学家参与争议的争议认为，即使在远期的高熵环境中，生活也可能持续存在，并且他们明确提到了宇宙学的末世论方面。 特征性地，虽然基督徒作者欢迎热死亡情景，但它被认为是一个永恒的永生的永恒宇宙的唯物主义者和无神论者。 正如埃丁顿，一个贵议员和不可避免的热死亡的倡导者，后来询问：“从当天和地球应该消散的教导时成为enclesiasstly un-orthox？” （埃丁顿1935,59）。

自20世纪70年代以来“物理批发学”出现为天体物理学和宇宙学的新子场，由Freeman Dyson，Jamal Islam和其他人开创了（参见克拉格，325-353的调查）。 该场主要与宇宙中的宇宙状况为基础，因为基于宇宙学模型的外推和目前已知的物理定律将保持无限期有效期。 有利的情景是开放的宇宙，其中外推通常会导致最终的未来（从现在起大约10100年！），其中宇宙只包括一个非常薄的电子 - 正电子浆液，浸入冷辐射中中微子和光子。 其他研究假定一个封闭的宇宙在一个大嘎吱嘎吱声中坍塌，其他人再次调查人类的未来更近的未来，从现在开始几百万年。 虽然这些研究中的许多研究并不涉及最终生活状态，但有些是，这是后一种群体，构成了物理批发学。 根据John Barrow和Frank Tiper，研究领域是“在远期的生存和生存行为的研究”（Barrow＆Tiper 1986,658）。

物理批发症学家通常忽视他们的研究或否认他们存在的宗教协会。 然而，Tipler是一个有争议的例外。 他不仅争辩说，某种生活可以永远在一个封闭的宇宙中继续，他还声称它是宇宙的崩溃，允许永生。 当达到最终的永恒时，他所谓的“omega点”，生活变得无所不在，时间变得逍遥法外。 根据Tipler的说法，最终的奇点是上帝，“神学只是基于整个生活的假设是不朽的假设的物理宇宙”（Tiper 1995,17）。 在他的书中，基督教的物理（Tiper 2007），他继续根据哪种神学仅仅是物理学的分支的现代宇宙学的特质探索。 Tipler的观点无疑是极端的，但（而且可能是由于这个原因）他们在神学家中造成了很多讨论。

术语物理批发学表明与圣经末骨站的联系，但它远未清楚，这两个与任何有意义的意义有关。 圣经的信息不是那么多的物理宇宙的结束，因为它是基督的迫在眉睫的回归，人类从肉体到精神的转变，以及上帝的最终王国。 它是关于人类的最终命运和目标，而不是自我复制的机器人。 正如杰斐逊戴维斯（1999年）注意到，物理法律就不能向神学中至关重要的最终希望。 封闭宇宙的场景，如Tipler所说，比未展开的宇宙的情况看起来更兼容，但即使在前一个情况下也很难建立有意义的连接。 虽然世界末日与圣经不冲突，但智力生活形式不朽的索赔（不一定是人类）。 圣经说，除非上帝否则决定，否则所有创造的生命都将失去灭绝，否则他所产生的所有生命都将失去灭绝。

几个神学家对宇宙结束的宇宙学家的情景表示关切，并强调这些情景与适当的末世学之间存在差异的世界。 根据Wolfhart Pannenberg的说法，基督徒肯定世界上即将到来的北方最终的宇宙外推着与未来几年宇宙的宇宙之外的宇宙外推。 卡尔·彼得斯可能会对大多数神学家说：“如果扩大宇宙确实开放，永远扩大，那么如何谈论上帝重建宇宙？ 如果宇宙关闭，那么它可能会以“大攻击”的猛犸黑洞比例结束。 同样，很难看出新的创造如何发生“（Schwarz 2000,180）。 据彼得说，宇宙的物理终结将暗示上帝的不存在，如基督教传统。 虽然Pannenberg，Peters，Arthur Peaccocke等倾向于认为身体和基督徒的末世论是矛盾或不可互任的，克雷格已经采取了更可察觉的观点。 据他介绍，宇宙学家的世俗末世学版本提供了对实际创造性和无所不能的假设的理由。 这个代理人可能不是古典的上帝，而是更有可能的上帝在一个泛风的版本。

最后，Robert Russell（2008）认为，通过吸引上帝的无所不能和自由来解决奇迹的潜在冲突：宇宙的未来是科学预测，上帝没有决定在复活节行动并带来什么，并将继续带来新的创造。 据称，据称，据称这一观点与科学相冲突，而且只有在哲学的假设中，只有科学所预测的事件必须发生，而且这个假设罗素没有理由接受。

结论：宇宙学与上帝

问题，“为什么宇宙存在？” 承认传统宗教以及当代宇宙理论的答案。 然而，根据床跑（2004），这些答案都不需要，因为哲学分析足以证明物理宇宙的存在。 虽然有些人声称科学答案已经取代了所有神学答案，但其他人声称科学答案强化了上帝创造了宇宙的主张。 实际上，科学宇宙学与神学之间的相互作用的故事绝不是一个更好的理论取代劣等的简单故事; 也不是不同知识来源融合的简单故事。 二十世纪宇宙学的天真或思想读数可能会使大爆炸宇宙学为为野蛮的态度提供新的支持，以及稳态宇宙等稳态宇宙的替代品。 （当然，W.L.Craig等辩护者的工作归功于这种情况。）但是这种观点在历史记录中缺少许多细微差别，以及这些问题的逻辑结构。 从历史的角度来看，科学宇宙学家的宗教观点与其提出的宇宙模型之间几乎没有相关性。 从认识学的角度来看，许多障碍声称大爆炸证实了上帝存在的假设。 从一个形而上学的角度来看，即使在大爆炸模型中，上帝的手也不表现出来：这些模型没有第一个州来创造上帝，而这些模型在大爆炸之前没有时间存在上帝。

通过指出科学宇宙学与神学之间的关系中的一些细节，我们不打算声称这两个是非产魔法官（从Stephen Jay Gould借用一句话）。 相反，当代宇宙学正是因为它与传统的形而上学和神学问题具有如此复杂的逻辑关系。

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