既见夕阳 亦见月升

日出而作，日落而息，农人结束一天的劳作归来，见山头夕阳而无限感伤，表现出对生活之悲苦消极的态度。曾几何时，我们也在工作学习的压力下落得满身劳绩，然静言思之，在悲苦中保持消极的生活态度却是不值得提倡的。

回眸过去，面对悲苦这一永恒的人生问题，先贤们的答案从来不是面对夕阳垂首顿足：若人生如逆旅，则苏子以一蓑裘看平生，终是遗世独立，羽化而登仙；蜀道险峻，而李白坚信长风破浪会有时，终是天生我材必有用，千金散尽还复来。面对人生的挫折与跌宕，他们用达观之心度量生命之悲苦，最终达到了更高的人生境界。揆诸当下，史铁生于疾病折磨中炼就坚韧的心性，以朴素的生活热情直面肉体之痛；雷海为在生活的磨砺中不失诗意的灵魂，用诗歌与文字邂逅人生的八九不如意。纵然劳苦惨怛是生命的常态，但一味的“呼天”“呼父母”也并非我们应对悲苦的唯一答案，以达观的心态替代更多消极情绪，方能使我们的内心熊熊火焰融化外界的坚冰。

然而，保持达观的心态并不意味着省略悲苦的过程。物欲横流的时代当下，效率至上观念甚嚣尘上，浅尝辄止者面对困难望而生畏，左右摇摆，终一事无成；消极懈怠者见悲苦而思“躺平”“摆烂”，看似达观，内心却空虚一片。经历悲苦固然使人身心疲惫，但逃避悲苦又何尝不是一种更深的悲哀？当无能者以狄俄尼索斯式的反抗迎接困难，平庸者意图以阿Q式的精神胜利法自我麻痹，这些表面上的达观所映射的，恰恰是他们浅薄与空洞的价值观念。事实上，“达观”只是一种对悲苦的有限消解，若不及早从“表面达观”的引力中逃逸，恐怕只能被吸入唯心主义的黑洞。

“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。”余秀华所言不谬。真正的达观，是直面悲苦的达观，更是经历风雨之后的达观。且观青蛙经历漫长冬眠，方于万物复苏之春更显生机；知了在地下蛰伏经年，亦于盛夏歌唱出生命的强音。由此推之，也唯有经历了大的悲，我们才可能拥有“也无风雨也无晴”的豁达姿态；唯有经历了深的苦，我们才能炼就“千磨万击还坚劲”的生命韧性。“悲苦”与“达观”从来不是非此即彼的矛盾关系：忍受悲苦，亦可承以达观之心；保持达观，亦不可忘却悲苦之味。

既见夕阳，亦见月升。农人观夕阳而颓丧，却未感受到晚霞满天的美丽、月亮升起的欣欣向荣。见夕阳而尝悲苦之味，见月升而持达观达观之心，吾辈自可观天光云影、四时佳兴。

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