Ludwik Fleck（一）
1.生活和作品
2.前辈
3.思想集体
4.集体情绪
5.创世纪和发展的思维风格和事实
6.思想风格的主动和被动元素
7.如何将思想集体转变为“现实”的社会构建的内容？
8.思维风格的不可递送性和真理问题
9.接待处
参考书目
主要文献：弗雷克的认识论作品
翻译
二级文献
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相关条目
1.生活和作品
Ludwik Fleck于1896年7月11日出生于1896年7月11日，在LVOV（现在利沃夫），此时在奥地利匈牙利统治到犹太工匠的家庭。 他在John Casimir大学的医学研究被军事服务打断了。 他于1922年毕业，当时Lvov属于重生波兰。 在他的研究结束时，他是着名的Typhus专家Rudolf Weigl的助手。 1923年，Fleck创立了一个私立的医学分析实验室，负责LVOV Sick基金和一般公立医院的细菌学实验室。
虽然他只是与当时的任何学术环境松散地相关，但弗里克进行了医学研究，虽然他在大约40篇论文中发表的结果，大多是波兰和德语。 1927年，他在波兰出版了他在医学哲学中的第一个工作：“医学思维方式的一些特定特征”。 两年后，他在德国文章中发表了“关于”现实“危机”（1929年）主要受到物理量的量子革命的启发。 这两个文章都是临时性格，但第一个已经包括“思想风格”的术语和“不可求性”。
1933年9月，Fleck发送了他的书的手稿Die Analyze Einer Wissenschaftlichen Tatsache Tatsache to Moritz Schlick。 1934年3月，Schlick回答说，他表示愿意在医学史上专家的情况下推荐出版物也将积极审查。 1935年，Benno Schwabe终于发表了这本书Entstehung entonwicklung Einer Wissenschaftlichen Tatsache：Einführung在Die Lehre Vom Denkstil und Denkkollektiv（）科学事实的创世纪与发展：思想风格理论与思想集体的介绍。 它伴随着这本书（1934年）的主要论文的波兰语摘要和两个重要文件：“一般科学观察和感知”（1935B）和“认识论问题”（1936年）。 在波兰，这本书被Izydoradōmbska批评，弗切地人在（1938年）回答了她的批评。 Fleck的下一个波兰语哲学文章（1939A）在另一本书中，通过精神科医生和医学史学家，Tadeusz Bilikiewicz等了一本书。 Bilikiewicz回答了一个适度的黎到幻想的认识论。 弗氏反过来又写了一篇论文“rejoinder到了tadeusz bilikiewicz的评论”（1939b），他说了强大的反现体论文。
当1939年，LVOV纳入乌克兰苏维埃共和国时，弗切书被任命为卫生和细菌学市政实验室负责人。 1941年6月30日，LVOV被德国人捕获。 反犹太主义的诗歌开始，德国人也开始谋杀大学抛光的教授。 弗莱克和他的妻子幸存下来，可能是因为Rudolf Weigl在LVOV研究所培训和病毒研究所的员工列表中。 1941年8月，德国人重新安置了弗里夫的LVOV贫民区，在那里他从病人的尿液中开发并产生了抗动脉疫苗疫苗。 然后，他被他的家人搬迁到劳昂冈制药公司的地区，并任务为德国士兵生产抗风疫苗疫苗。 最后，他和他的妻子和儿子被驱逐到奥斯威辛的集中营。 起初，他被迫进行身体劳动，但后来他被转移到营地的医院，任务是对囚犯进行细菌学测试。 1943年12月，弗里克被转移到布成瓦尔德的集中营。 有一群囚犯 - 科学家和各国的医生 - 由科学文盲德国医生产生抗动脉疫苗。
Buchenwald集中营于1945年4月解放了。一个月后，弗切到了他的妻子和儿子在LVOV，再次属于苏联。 他们匆匆离开波兰，其境内盟国的决定 - 被向西移动了200公里。 波兰共产党政府在卢布林建立了玛丽亚居里 - 斯卡罗德沃斯卡大学，德国人谋杀了许多波兰学者，略有就业教授。 1945年10月，弗里克成为该大学的医学微生物学研究所，他于1950年成为一个完整的教授。1948年，他在德国医生的纽伦堡试验中作证，他们在集中营囚犯进行犯罪实验。
他在波兰语中发表了更多的认识论论文：“科学科学问题”（1946年）和“看，看，了解”（1947）。 这些文本不会为20世纪30年代制定的理论添加任何重要的东西。 他被1942年发现的防御机制的研究吸收，并命名为“leucergy”。 这是他在那些年份发表的大多数80篇医学论文的主要主题，主要是在波兰语中，也是英语和法语。 1952年，他成为华沙母亲和儿童研究所的细菌学和免疫学实验室主任。 弗里克荣获许多高国家的区别; 他拥有一家公司的汽车，并参加了国外的国际会议。 1954年，他成为波兰科学院的成员。
当弗里克在1957年与他的妻子移民到以色列时，他唯一的儿子居住多年，他对癌症和心脏问题已经很生病。 他在锡安纳省的生物研究所工作了几年。 然后他用英语写了他最后的哲学论文“科学危机。 朝着自由和更多的人类科学“，被几个哲学期刊拒绝。 Ludwik Fleck于1961年6月5日去世，第二次心脏病发作。
2.前辈
在他的认识论作品中，Fleck合并：（1）科学家的经验; （2）对医学史的思考; （3）哲学想法; （4）社会学思想。 鉴于他自己的社会学和科学哲学，首先需要提出他所属的思想集体以及他同化的想法。
（1）在私立实验室和医院弗切中工作的同时进行了某些医学研究，但他仍然在大学界之外，他的研究相当边缘。
（2）在白天的时期波兰可能是唯一一个唯一的国家哲学哲学椅子的国家（Löwy1990）。 1908年至1919年间，WładysławSzumowski教授LVOV的医学史。 弗里克还与两位哲学家和医学历史学家的专业接触，WłodzimierzSieradzki和Witold Ziembicki。 他是哲学精神病学家JakóbFrostig的朋友。 值得一提的是来自Frostig的Das Schizophrene Denken的一些评论。 phänomenologischestudien zum问题der widersinnigensätze（莱比锡1929），它可以在弗雷克写的那些人中没有任何变化：“我们的意思是[表达”社会群体“]任何一群人被共同约束'意图'。 因此，数学家组是一个非常特殊的数学心态。 （......）一个和同一个人可以（......）属于几个非常不同的人群。 （......）集团的集体仓库有史以来，这是真理的标准。 （......）只有与群体的集体商店有关，我们可以表示正确或作为个人错误的事态“（追随Schelle 1986，第9页）。 然而，弗切书并没有提到他的着作中的任何学者，尽管他们创造了思想风格和智力的情绪，但根据他的观点，他的社会学和科学哲学是必要的。
（3）在第二次世界大战前，LVOV有一个杰出的数学哲学学校 - Lvov-华沙学校的“哲学分支”。 尽管Fleck与这所学校有联系，但他从未提到过Kazimierz Ajdukiewicz或Leon Chwistek，即使Chwistek对现实多样性的想法（在艺术中也在生活和科学中）有很多共同之处随着他的思维方式。 在他的着作中，Fleck对常规主义者和逻辑经验主义者进行了一些关键言论; 然而，没有什么能够非常支持他对观点的索赔。 此外，Fleck关于康德，Mach，Wundt和Uexküll的认识论的讲话是肤浅的，分散的 - 他没有采用他们的观点，但只寻找他自己索赔的一些肤浅的确认。 因此，我们不能在任何宇宙哲学圈子中包含Fleck。
（4）在（1935A）Fleck只致力于知识社会学的几页，而且，他专门地指的是Lucien Levy-Bruhl的书Das Denken derNaturvölker的德语翻译1921年和Wilhelm Jerusalem的1929年文件。显然他不知道“知识社会学创始人”的作品：Max Scheler和Karl Mannheim。 Schelle（1986）甚至声称Fleck已经从Pawełrybicki发表了一篇文章中发表的流行文章获得了关于科学社会学的基本信息。 当Fleck提到Durkheim，Levy Bruhl，耶路撒冷或Gumplowicz的作品时，他就是一定的表面; 他并没有采用他们的任何概念，并且是一般论点的内容，即“一个人内部的人不是个人而言而是他的社会界”（Gumplowicz;令人愤怒。来自Fleck 1935a，§IC.4）。 弗里克指责他们一旦转向科学思维，他们就会忽视他们对传统社会的信仰的研究结果，他们认为“看法适当”取代神话元素，以及对烈酒和守护进程的存在的传统信念被取代了合理的关于“物理学或不可能的物理或不可能”（levy-bruhl，例如，来自Fleck 1935a，第II.4节）的信念。 相比之下，弗切书声称科学思维是社会学检查的对象，与神话思维相同。
最近由Eva Hedfors（2006年）制定了一个有趣的假设，他批评了弗里克在医学史上的竞争力。 她声称，跨学科期刊Die Naturwissenschaften扮演了他思想的主要作用，在20世纪20年代和20世纪30年代的科学家和哲学家的转向上进行了关于相对论和量子的哲学辩论物理革命。 根据Hedfors的说法，这辩论启发了弗里克，他在“明天的物理”上写道：
目前，我们非常幸运，目睹了出生的奇观，创作，新的思维方式。 （...）迟早会改变：因果关系法，客观性和主体概念。 从科学解决方案中需要其他东西，并将视为重要的问题。 已经证明的很多人都将被发现未经证实，并且从未证明的大部分才能变得多余（Fleck 1929）。
由于这一领域缺乏教育 - 无法写出物理学，他发现了对着医学史上的相应剧集，他说明了在辩论他们纪律正在发生的事情的物理学家的集体中流传的论文。
3.思想集体
Immanuel Kant让我们意识到我们从经验中了解自然，为了做到这一点，我们必须在经历任何事情之前了解某些事情。 根据康德的说法，先验的合成知识是不可改变的，在认知中起着积极的作用：我们的世界图片与我们的感知和思想类别一样，我们永远不会知道如何以及如何以及如何与存在的图片类似独立于我们的认知行为。 Fleck通过了康德的论文，以认知先验的积极作用：一个空心的心灵既不察觉也不是想。 所以，在心灵开始经历之前，在经验开始思考的基础上，必须充满一些初步知识。 但物理学中的量子革命表明，在先验形式和类别中没有必要或不可改变。 对认知的起源的非凯丽人解释是非常需要的。
根据Fleck，我们必须接受的基本现象是为了构建认识论的大厦是男性的集体精神分化（1936，II）。 人们认为和思考不同，但这些差异关注群体而不是个人。 因此，我们谈到了天文学家，由神学院或神秘主义者的天文学家对星星和行星察觉和思考的各种方式。 那些人在他们的团体中非常了解彼此：天文学家了解另一个天文学家，占占占星师的占星学者; 但在占星家和天文学家之间的群体之间 - 通常没有理解。
认知是一个集体活动。 只要说一个人x要了解一个现象p：一个人应该说“x从epoch e”（1936，v） - 从epoch e的思想风格s是一定思想集体的思想风格x属于哪个x。 顽固的形而上学家似乎作为认知社会性质的必要形式的思维结果：
真正孤立的调查员是不可能的（......）。 一个没有偏见和传统的孤立的调查员，没有心理社会的力量，而没有那种社会的演变的影响，将是盲目和思想的。 思考是集体活动（......）。 它的产品是一张图片，只有对参与这一社会活动的任何人都可以看到，或者仅对集体成员也清楚的思想。 我们所认为的以及我们如何看待如何取决于我们所属的思想集体（1935B）。
思想集体由Fleck定义为相互交换思想或维持智力互动的人（1935A，II.4）的人群。 集体的成员不仅采用了某些感知和思考的方式，而且他们也不断改造它 - 这种转变确实在他们的人际关系空间中没有“他们的头脑”。 很容易在日常生活中观察这种现象。 当一群人谈论一些重要的事情时，他们开始谈论如果他们独自一人，他们不会讲述他们是否在另一组人群中，他们就不会跨越主意。 这一群体出现了思维风格特征。 还出现了一定的集体情绪，将集体成员之间的联系提升并倾向于以某种方式行事。
只有只要个人的对话持续到，就会很快就会收集一些集体。 当联合人们长期运营的社会力量时，曾经有许多世代的集体持续存在。 他们采取宗教运动的形式，民间传统，艺术或科学。 持久的集体创造社会机构，使能和规范下一代被添加到给定集体的方法：伴随着新成员的教育系统和社会仪式。
小民族的所有成员都属于同一思想集体：每个人都认为和思考同样的方式，就像每个人都表现相同或非常相似的行动。 在更多发达的社会中，有许多各种集体：宗教，艺术，科学，占星术，以及与时尚，政治，经济，医学，嘎嘎，运动等相关的人。当一个集体发达和雇用的思想风格变得充分复杂，集体闯入一个小型的eSoteric Circle-一组专家，它“知道” - 所有这些成员都是一个宽阔的超级圈，他们在风格的影响下，但在其形成中没有发挥积极作用。 第一个集团的成员是宗教的“发起的” - 最富有的人和神学家; 艺术品的艺术家和艺术批评者; 科学家在科学等方面。这些群体的相应的外探圈是：搁置信徒; 艺术爱好者; 物理学，化学和生物学学校教师，以及工程师和所有对科学感兴趣的人。
exoteric Circes只能通过深奥的圈子进行适当的思维风格 - 例如通过收听由牧师提供的Sermons，或通过科学家撰写的流行文学。 exoteric Circles的成员信任发起的。 但专家和宇宙圈的成员并不独立于外探圈：这是“舆论”，证明了专家的努力，并为他们提供了刺激活动的刺激。
在当代社会中，几乎每个人都属于许多思想集体; 例如， 科学家也可以成为某个教会，政党，登山俱乐部的成员。 个人通常属于遥远的思想集体，因此在他/她中共存的思想风格之间的冲突不会出现。 大多数人只属于外出圈; 只有少数人成为任何宇宙圈的成员，偶尔属于多个。 每个人都属于广泛的“日常生活”集体（也与文化到文化不同）。
在宇宙圈弗里克中区分以下亚组：（1）Vanguard，“一群科学家实际上工作在给定的问题”，（2）主体，“官方社区”，和（3）陷入困境（1935A，IV，4）。 在其他地方，他省略了堕胎，并介绍了专业人士（专家Sensu Sticho）和更多普通专家（1936，VI）之间的区别。
4.集体情绪
思想集体的成员自然拥有一定的债券，一些团体团结的感觉，是“同志”，“Coreligionist”，“Countryman”，或“同事”。 它伴随着敌意的感觉或蔑视一个崇拜其他神的“陌生人”，由其他价值观引导，或使用不熟悉的单词等。
维持集体和联合其成员的力量来自集体情绪的社区。 这种情绪产生了对相同的感知，评估和使用所感知的愿意，即常见的思维（1936，v）。
这些是集体情绪，诱使集体成员们为他人牺牲自己并在赌注中烧毁异议者。 他们使科学家们为公众启示工作，同时他们引起了占星学家或炼金术主义者的蔑视的感觉。
Fleck强调没有思想，没有情感：“感情之间只有一致或差异，社会情绪的统一协议是其内容，称为来自情绪的自由”（1935A，II.4）。 情绪有一个社会性质; 它们已经隐藏在集体所采用的语言中。 技术条款不仅表示由其定义决定的东西，而且它们还包括“某种特定的权力，不仅是一个名字，而且是一个口号”，他们有“特定的思想魅力”。 这就是为什么一旦宇宙圈的成员掌握技术术语的成员出现了任务感，并且加入这样的圈子本身就具有“启动的圣礼的价值”（1936，V）。
如果精英的位置比群众的位置强，则精英分离自身并要求群众顺从。 这些集体开发了思维的教条风格，其中正确性的测试通常位于一些遥远的过去，在或多或少的神话硕士或救主中。 集体生活收购了仪式性质，并进入深奥圈是良好的焊接。 保守主义统治：从根本上的新想法没有地方，一个人只能更好或更糟地实现揭示的原则。 这是大多数宗教集体的特征。
如果群众的立场比科学集体中的精英相比更强大 - 在信任和欣赏群众之后的精英努力，承诺其承诺为共同的善行。 这个集体有一个民主的性格：正确性的测试是“每个人的认可”。 鼓励每个人都学习，符合智力标准的每个人都可以成为宇宙圈的成员。 “这项义务也在民主平等的方面表达，以考虑到获得知识的人。 作为原则的所有研究工作人员都被视为拥有平等的权利“（1935A，IV.5）。 原则上每个人 - 不仅具有特殊特权的精英 - 应该能够验证陈述是否为真，重复其他人进行的实验等。
这里出现了一个无法解决的问题。 加入科学集体所必需的一般教育，在成熟之前在学校获得，如果没有实现这个人，个人实际上注定要留在科学集体之外。 在科学中，没有从未受过教育的公众转移到普通专家的身体。 然而，对（想象的）“任何人”的民主尊重科学思想风格的一种非个人角色，反过来导致集体创造的思想结构的客观化。 客观的真理显然表达，精确成为理想。 当然，这个理想将在一些遥远（甚至是无限的）未来中实现。 然而，即使研究员自己从她的工作结果中删除，崇拜科学服务的科学英雄和天才也会发展。
集体情绪的一部分出现在深奥和外出圈之间的接触点。 一方面，exoteric圈的成员通常相信专业人士，他们欣赏他们。 另一方面，宇宙圈在对群众的期望的压力下起作用。 当某个域缺乏外部的支持时，它没有重大成就。 Fleck这里使用风吹的沙子类。 岩石有时会击中它的目标，有时它没有，而风风携带的沙子不可避免地积累在空心（1935a，iii）中。 因此，当某些社会压力使得足够的研究人员在某个问题上工作足够长并且获得足够的物质支持，他们终于达到了更多或更少的令人满意的结果。 成功的条件不是所用理论的据称，而是研究的系统性。
