詹姆斯磨坊（三）
这种方式从过去所获得的知识可用于指导未来。 例如，某些词回忆起某些想法和思想列车。 这些想法或想法的思想或没有额外链接的想法或火车可能导致某些行为反应，例如某些行为响应。 思想，情绪，行动。 协会链条的分析识别引出的反应（最后一步）与实际经验之间的联系（第一步）。 在巧妙关联的情况下，这几乎是不可能的，因为思想的思想，思想和列车都不分青红皂白地融合在一起。 因此，尽管大多数孩子将黑暗与鬼魂与鬼魂联系起来，但米尔提供了一个例子，“[i] N一些这个协会很快就会解散，”在别人“中，它继续生活，”特别是夜晚（磨坊1829A，I，60,286-87）。 甚至像Bentham的思想也未能解散这样的联系。
6.2性格的形成
Mill的教育（和分析）被批评共混两个不同的项目：认识论和心理学。 Wyndham Hedley Burston认为，由于工厂未能承认合成/分析或概念/经验区别（Burston 1973，Chs。5-6;威尔逊1990，Ch。4），一个也是他儿子的一个逻辑系统的批评。 然而，鉴于认识到本身，不仅具有知识，而且还具有如何实现的问题，以及如何实现认知过程实际上允许实现知识，詹姆斯·米尔的企业在教育和分析中可能没有嫌疑人，因为首先瞥一眼哲学的观点。 此外，米尔的兴趣确实主要在思维，信仰和“了解主题”的形状中 他的儿子报告了他对心理学的根本学说，“通过普遍的协会原则，通过情况形成所有人类性格，从而完全可以提高教育人类的道德和智力状况”（J.S. Mill 1873，109,111）。 对于詹姆斯米尔，教育全部强大：“如果教育不执行每一件事，那么几乎没有任何东西不会表演”（Mill 1992,160）。
米尔的论点很简单：个人和社会福祉都取决于个人行动。 行动取决于一个人的感受和思想（在行动前的关联链中的最后一步）。 因此，必须在“对人类感受或思想中的序列知识”构成教育 这些知识使预先是“在学生中制定某些感受或思想而不是其他感受或思想”。 教育工程，培训局敦促教育作品的各种心理继承，使“疯狂和邪恶的极端之间的所有差异，以及智慧和美德的最大达到的高度”（Mill 1992,147;磨1813A，98）。 随着一个人的思想倾向于在其思想的序列中揭示，教育对象是“提供某些序列的不断生产，而不是其他序列，而不是某些习惯，或通过与快乐或痛苦的思想结合，包括赞美和痛苦的思想责备（1992,151厂）。
关于教育的文章确定了一种形式性格的两种情况：身体和道德。 与道德情况不同，并非所有的身体情况都符合人类的意志。 但是，磨坊指出，其中最重要的是：“所有教育都是无能的”，除非营养和劳动力（以及因此，健康）是适当的质量和数量。 他按下“自然自己禁止你应该做出明智和善良的人，从挨饿”或过上工作的人（Mill 1992,172-174）。 特别是关于后者，1813年，磨坊涂上了一个惊人的柏拉图，讨论了工厂工人对工厂的影响：
在没有睡眠的情况下，几乎整个时间都闭嘴，他们的眼睛和他们的所有能力在一天之后独家抓住了一天，他们的思想是较少数量的想法，他们的思想可以获得较少的想法锻炼，而不是任何其他人类，甚至比森林野蛮人（磨坊1813A，94）。
他争辩说，如果可能的话，如果可能的话，仍然可以更加令人遗憾的是“他们的思想的影响。 “[u]无知的小心，”他在教育中强调，“通过其他教育文书，抵消”这些可怕的经济进步效果，伟大的人民的思想“的危险是真正退化的危险，而其他文明的其他要素正在推进”（1992,173）。
就道德的情况而言，而不是浪费时间辩论最终目的，Mill专注于接受的中间原则。 他争辩，稳定地生产那些实现教育目的的精神序列，取决于培养四个美德：智力，节制，正义和慷慨。 前两个促进个人福祉。 智力提到“在我们的肯内培养有能力的东西，并且能够被用作手段，”但也“抓住和结合在适当的时刻，无论是对每个特定结束的意思是什么意思。” 更一般地，理性实践需要收集过去的行为的观察，具有正当的期望（即，类似的原因产生类似的效果）。 节制需要控制一个人的胃口和欲望的能力，阻止他们导致“伤害方向”，允许不断追求一个“故意批准” 后者的两个主要的美德，正义和慷慨，促进社会福祉，避免伤害伤害，并分别对他人做出积极的善良（即表演超级知识）。 当然，磨坊坚持，“[i]现实，随着个人的幸福与他的物种的幸福有望，这也必须一般地影响另一个”（1992年，1992,154-156,179;懒散2019C）。
6.3媒体的教育，权力和自由
简而言之，磨坊思想角色取决于“给予欲望的方向和男人的激情” 为此，“良好教育的业务”是将“欲望的大量” - 例如，财富，权力，尊严 - 在个人中，“令人钦佩的品质”（例如“智力，完美的自我命令和过度裁决仁慈”），不是邪恶的（例如，“奉承，背刺，背叛”）（1992,193;磨1829A，II，245）。 由于社会中的政治（和法律）安排在通过各种机构和实践中巩固此类协会，“政治教育”是我们所看到的“拱门的关键石”（1992,193）。 据此，政府不仅负责培养适当的习惯和协会，据磨机促进了良好的法律，正义和根除腐败; 而且，政府应该在未能这样做时保持责任。
鉴于“我们的意见是我们行动的父亲，”博物馆在议会代表的辩论中争论，这对个人没有对信任的意见，或者让别人为他们选择他们有利于追求的事情至关重要。 因此，它是促进审查理论意见的证据的习惯（磨坊1826,111,13-14; ill 1992,122,126-130）的习惯是一项重要的教育任务。 毫不暗示，证明是对谬误思维的发现，躺在一个偏见的偏见下，不可能。 特别是因为那些“谁站在权力的有利地面”，“磨坊被警告，已经通过了辩护的武力，他所谓的，”权力的逻辑“：事实的歪曲，抑制证据，乞求问题，争论从权威，吸引力的论证恐惧，除其他外，嘲笑（磨机1824,465）。 由于持续存在的危险，政治，法律和社会机构可能会培养“奴役习惯和任意力量的养殖，”“新闻自由”是一个重要的抵抗社会影响力，而且因为这个原因，“不可逾越的祝福”确保良好的政府（1992,211-212 ill，1992,117-123; Grint 2017）。 因此，新闻功能是政府行为（1992,1192,07）的一种“高和常数观察者”，通过对公共职能的赞美和责备的扩散。
6.4教育和幸福
詹姆斯·米尔认为“影响幸福，美丽和秩序，以及社会福祉的所有情况，到目前为止最重要的”是个性石（磨坊1813A，97）。 角色的整形并不简单。 从国内到政治领域，许多机构在“人民海拔”中发挥了一部分：提升“以上往古，高于妓女奴役，高于压迫，以上妄想宗教或政治，以上的贪婪副本到非理性的激情”（磨机1813C，345; Plassart 2008和2019）。 为了适应着名的主人的想法，因为我们从内在的情感和对自己和他人的关注的关注，这一点变得越来越困难（即使没有有利的身体和道德情况），戒断伤害或对他人做出积极的善意。 正如我们所看到的那样，没有强有力的协会，知道的主题的思想几乎没有考虑到一个人的自我，家庭，朋友和联系人的狭隘圈子之外的兴趣甚至存在他人的存在。
误导协会的影响，磨坊敦促，要求“在教育中最大的关注，道德”：“我们同胞的热爱”是“完全无能”，反对“对财富，或权力的热爱” 良好的教育加强了良性的动机，使他们不会“每当他们反对的任何其他动力均衡的情况下，他们不会”习惯性地，造就出的中等力量“（磨坊1829A，II，241）。 正如他所说的那样：
当富裕的盛大来源形成了领先和管理思想时，每个归因于其应有和相对的力量，教育已经表现出最完美的工作; 因此，个人变成了最大程度，对他人的效用来源，以及对自己的幸福（1829A，II，303）。
只有当一个人关心牺牲那个“部分我们物种所需的自我的部分”（磨坊1818，v，527）时才可以针对追求社会幸福的人。 但这既不是狭隘的也不是为了胆小的追求。 出于这个原因，工厂认为没有大众的善良可以“安全地休息任何如此岌岌可危的东西，因为特别是男性的非凡美德的机会”（磨坊1816,248）。 “这是根据人性的经验，那些具有政府权力的人在他们手中是天使，从来没有任何倾向于压迫？”，他想知道（磨1813D，464）。
7.结论：Mill的遗产
1822年，詹姆斯·麦克约孔发现了米尔在政府和教育的论文中是令人钦佩的。 然而，Mackintosh抗议，它们以错误的方法（Mackintosh到Napier，1822）。 距离少于十年，麦克劳摧毁了解该方法对米尔“功利主义逻辑和政治”方法的影响 在今天审查工厂与麦克马凌之间的争吵时，现代读者可能会遇到一个德国VU的感觉，而不是因为议会改革的问题仍然有关和及时，但由于这场辩论提出的认识论和方法论问题仍然存在。 政治知识的性质是什么？如何获得？ 什么样的“科学”可以“政治学”渴望成为？ 政治理论与政治实践之间的联系是什么？ Mill的答案相当类似于现代“理性选择”理论家，而Macaulay的经验良好的批评者。 毕竟，工厂坚持认为，任何值得这个名字的科学理论必须从一个关于人性的有限假设，在他们中心的自身利益公理。 从这些人可以推断出关于理性政治行动者将（或以任何税率）的方式的方式。 相比之下，麦克劳声称人们采取各种原因行事，包括 - 但绝不是对自身利益的考虑。
Mill在政府和麦劳攻击的作者对其作者的攻击作文中的攻击，这是一个无可求的声誉，作为一个复杂的简单的简单。 然而，由于这种简化在他的观点来看，磨坊仍然不悔改，因为他的观点是理论上的目的和程度。 毕竟，到理论就是简化。 但是，由于他的批评者很快注意，这是简化和相当过度简化的一件事。 在Macaulay估计的现代回声中，Joseph Schumpeter对比磨坊的“英国印度的纪念碑和确切的公开，历史”，这些论文是关于政府的论文，因为它的假设是简单的假设及其同样简单的结论（熊彼特1954,254）。 Brian Barry提供了更慈善的估计。 巴里观察：
[磨坊的推理]结果可能会出现一些原油，但在我看来，詹姆斯·米尔的政治理论是一个严肃的问题，詹姆斯·米尔的政治理论是超人化，而不是比如Ricardo的经济学。 当然，差异是，里卡多的想法是由后续理论家改进的，而詹姆斯·米尔·米尔·政府的文章直到过去十年左右（Barry 1970,11）之前没有继承者。
在巴里的讲述中，这些继承者包括如曼彻尔奥尔森和安东尼在其他人中的理性选择理论家。 艾伦瑞安咕噜声。 虽然“一个非常不可思议的文件，”Ryan写道，Mill的关于政府的文章“有不应该被忽视的美德。” 其中一个是它“展示了一系列思想的负责人，延伸到约瑟夫·斯普努珀和安东尼·唐斯，这是一种借助我们仍然练习政治科学的许多明确或隐含的假设”（Ryan 1972，82-83）。
虽然在一个尊重的权利中，巴里和瑞安的重新评估是另一个人的重新评估。 具体而言，有的是，方法论上讲，在政府的公理演绎推理之间的家庭相似，并说，安东尼拖欠了民主经济理论（1957年）。 但重要的是要注意，磨坊与理性选择学校的贫困和其他翻封性的继任者不同，从来没有满足于以愿望，欲望或“透露偏好”的利益 相反，磨坊致力于区分险恶和非险恶的利益，提供对其起源和发展的因果解释，对其进行判断，并试图改变形状（或更常见的误导）男女人物的条件。 因此，他遵守法律，教育，惩罚，消世，心理学和其他“字符形成途径”的兴趣 米尔的目标不仅是解释的，而且批判性，教育，而且，通过他的灯光解放。 他几乎所有他写的东西 - 从他的大规模的“批评，或判断”英国印度的历史到最短的论文 - 是，借用马克思的一句话，不仅仅是为了改变世界而不是了解世界。 不适合磨坊现代社会和政治科学的vaunted“价值中性”。
