中世纪符号学（二）

4.1 PS.-Robert Kilardby

现在，未知的作者现在通常被命名为PS.-Robert Kilwardby，通过修改奥古斯丁的突出的象征，将他的评论打开他的麦丽斯徒（在1250到1280之间写在1250和1280之间）[18]“所有教学是关于事物或关于迹象”“每个科学都是关于迹象或事物意义的符号思想的”符号思想“（Scientia Omnis Aut Est de Signis Aut de Rebus意义）（PS.-Robert Kilardby：评论。在”Prisc“，1975年。1）。 这一陈述他作为详细讨论的起点，详细讨论了迹象表明的（特别）科学[19]，如果是，它对处理事情的科学的关系是这样的。[20] PS.-Kilwardby指出，根据各种迹象 然而，由于任何纪律，为了满足当时开始被接受的亚里士多德科学标准，必须有一个普遍主题，科学帝国必须考虑“从特定标志抽象的普遍概念方面”（Sub）的迹象Ratione Universalis Abstracti A特伦斯Signis）（PS.-Robert Kilarwardy：评论。在“PRIC”，1975,4）。 在自然标志（Signa Naturalia）以及“道德标志”（Signa Moralia）的情况下，如例如，与良好或坏的行为，迹象理论不能与意义的事物理论分开; 因此，这些迹象分别属于自然和道德科学（PS.-Robert Kilwardby：评论。在“Prisc”，1975,6）。 然而，语言迹象是由人类理解为沟通其思想而产生的，是理性科学（科学律师），迹象科学的主题。

4.2 Roger Bacon（CA.1214-CA 1293）

Roger Bacon可能是标志中最重要的中世纪理论家 - 至少他是到目前为止已知的迹象中最广泛的中世纪的作者。[21] 从对符号的概念及其各个部门的一分钟分析开始，培根在De Signis（CA.1267）和他的纲要中开发，并在他的纲要中（1292）的一般性概念，以及语言标志的详细理论，因此，如在奥古斯丁，语义都被整合到更广泛的签字理论中。 根据培根，标志的概念属于关系类别。 更精确的是，一个标志，因为它已经在奥古斯丁的定义中指出，是一个三合一关系，使其是 - 原则上 - 对某人的某事物的标志。 然而，这种放置点的方式引起了这一关系的relata对其存在同样必不可少的问题。 如果这些Relata中的一个不存在，会发生什么？ 如果指定的东西不再存在了怎么办？ 如果没有认知的能力，那么怎么办才能注意到甚至能够注意到标志？

Bonaventura（CA.1217-1274）是最着名的神学家之一，明确地将重点放在符号与意义上的关系中，声称这一点

...一个标志有一个双重比较：这两者都表示它，它表示它的意义; 第一个是必不可少的，标志总是在行动中拥有它，但第二个它已经习惯了; 它是从第一个称为标志，而不是从第二个。 在小酒馆上方的圈子总是一个标志，即使没有人看它。[22]

直接反对这种普遍接受的介绍方式，培根对“务实”的签署与标志 - 翻译的关系，因为他声称，符号的概念是“基本上是关于它致力于谁来的人。 ......因为如果没有人可以通过标志想象一些东西，它将是空虚和徒劳的，不，这不是一个标志。“ （Roger Bacon，De Signis，1978,81）。 除了实际标志到其翻译的基本关系，必须在任何情况下被称为“真实关系”（Relatio Realis），与意义的关系可以是一个所谓的“理性关系”（Relatio Rationis），因为培根补充说：“它不遵循'标志是行动，因此表示存在的东西'，因为无论是单词就像实体一样意味着”（Roger Bacon，De Signis，1978,81）。 还有其他重要观点在其中培根偏离了共同点：他将标志定义为“提供给感觉或智力在智力本身表示某种东西”（Illud Quod Obsui Sensui Velizerui Asiquid Designat Ipsi）强调，符合共同描述所说的，符合智力的迹象，只有智力提供的迹象。[23]

培根通过占用，组合和修改几个现有符号类型的元素来介绍符号[24]的详细分类。 两种主要类别的自然和给定迹象的划分是从奥古斯丁采取的，必要和可能的迹象之间的区分从亚里士多德借来（a .. II，27,70A3-B5），并根据他们的时间参考分区是圣礼标志理论中的传统元素。[25]

1.自然迹象

1.1通过推理，同时介绍，后果

1.1.1必然表示

1.1.1.1表示存在的东西（大极值→力量）

1.1.1.2表示过去的东西（哺乳→孩子的诞生）

1.1.1.3表示未来的东西（黎明→即将发生的日出）

1.1.2概率表示

1.1.2.1表示某事。 现在（是母亲→爱）

1.1.2.2表示某事项。 过去（湿地→以前的雨）

1.1.2.3表示某事。 未来（早晨的红天→雨）

1.2通过配置和相似性表示（图像，图片，颜色种类）

1.3由因果关系表示（曲目→动物）

2.灵魂给出和引导的迹象

2.1本能地在没有审议的情况下意识到（叹气→疼痛;笑声→快乐）

2.2用审议表示（单词）

2.3互感

通过其本质（1）无意地致密的一般自然迹象是根据符号之间的关系，其基于或多或少持续同意征兆和意义的三个子类（1.1）推理符号之间的关系（1.2）基于外观的相似性，基于标志与意味的东西之间的因果关系，基于外观的相似性标志。 推理（ILLATIO）的迹象被细分为必要（1.1.1），（1.1.2）可能的迹象，两者都根据时间参考的三个可能的方向进一步区分（现在，过去，未来）。 培根让理解，他采取推理和标志性的迹象比第三类的成员更适当地签署，即基于因果关系的迹象（后来在纲要中，他将完全放弃这个课程）。 他通过指出标志关系和因果关系之间的根本区别来证明这一点：虽然签署关系必然由口译员构成，但由于性质秩序而独立于任何这样一个这样的因果关系。[26]

灵魂给出和指导的一般迹象（Signa Ordinata Ab Anima）（2）被划分为居住在一起与理性的审议以及选择的审议以及选择的审议（暨兼职Rationis et electione志愿者），或（2.2）由天然本能或冲动（Instortu Naturali et Impetu Naturae）。 区分两种自然意义模式的原因，因为它们出现在（1）和（2.1）中，就是一方面，同时调整自然概念，意味着“物质或某种物质”（Imageia Sive Essentia CuiusLibet）以及“不审议的武力”（Virtus agens正弦议程）（De Signis，1978,85f。），另一方面，与第一个感觉中的自然迹象相反的洞察力相反，在后者的情况下永远是一个标志，不仅有人把东西作为标志。 互化（2.3）被认为是另外两种给定标志的混合。

必须注意的是，在培根和任何其他中世纪的标志类型中，迹象类别 - 即使作者自己没有明确说明 - 区分意义的模式，而不是在签名的签名意义上的迹象。 因此，在不同的方面，一个和相同的事实，事实或事件可能在不同的甚至相反的标志课程下落下。 这一事实对于涉及口语语言的签名过程尤为重要。

培根符号学分析的主要目的是，因为它已经拥有奥古斯丁，为口语语义的语义提供基础。[27] 根据培根的说法，声音表达的意义要考虑三个不同方面的“艰难问题”（Difficilis Dubitatio）的充分和完全叙述：1）除厄马，即分开的声音表达的意义通过“征收”，2）根据征收的意义赋予（常规）意义，并3）他们对征收而非征收的意义。

1）每个声乐表达可以独立于其施加作为自然标志（De Signis，1978,86F。）单词表示扬声器关闭，他们可以以与艺术品的技能相同的方式“讲述”他的事情。 此外，口语单词是一种自然标志，暗示扬声器根据其常规含义具有单词的对象的概念。 对于语言的重要使用预先使用扬声器的思想中的概念的存在，该概念对应于表示为的物体（De Signis，1978,85F。，Comp。Studii Archol。，1988,44）。 因此，声乐表达与精神概念之间的关系是与奥古斯丁和伏森的日子以来的共同意见，而不是表达的关系，而是具有分子意义。

2）在他对他们的“卑鄙”培根的话语意味着意义的术语意义的说明中的说明。[28] 但即使第一个'Impositor'（名称 - 赠送者）可以自由地施加一个单词或签名，但根据洗礼范式，他确实履行了纠纷的行为：“我们强加的所有名字我们都在存在时对我们而言，如洗礼人物的名字”。[29] 与aristotelian，boethian或porphyrian语义的古老传统相反，[30]持有这种口语的话，至少立即表示精神概念，培根根据他们的强加，立即恰当地致力于统一事情本身。 借鉴了语言意义培根的借鉴了语义三角形的模型[31]并将传统的海拔学家语义的途中标志着延伸主义参考语义的途径，因为它在14世纪越来越受欢迎。[32]

然而，培根很清楚，即通常使用名称和单词的事实不仅限于赋予第一个征收行为的含义（“Homo”一词不仅表示当施加的原始行为发生时出现的那些人）; 当他们的原始意义（意义）不再存在（培根，DE Signis，1978,128）时，单词也不停止。 培根打算解决导致的困难（基于“参考设置”和“参考借用”的概念，通过区分两种征收方式来解决这一结果的困难（其意义的概念）。 这可以被视为他对语义的最具创造性的贡献。[33] 除了“正式”的拼版模式的“忧虑”声乐表达方式之类的“我称之为...”（Modus Imponendi Sub Forma unfosition opplationissists），还有另一种酸涩地发生（正弦Forma Imponendi vocaliter Expressa）每当术语被施加（跨询）到除名字的任何对象之外，除了第一个名称 - 助手之外的任何对象都有“受洗”（培根，DE Signis，1978,130）。 鉴于正式的拼版模式指的是语言的第一发明的神话状况或明确地重新建立新词的行为，而第二种拼版则描述了在日常使用语言期间发生的实际情况。 这种修改词的含义在没有发言者或其他任何人实际意识到它的情况下不断进行。 仅仅是通过使用语言我们“整天长期强加名称，而不意识到何时何地”（NOS TOTA DIE IMPONIMUS NOMINA et NOMANTIMUS Quando Quando Quando Quando Quomodo）（BACON，DE SIGNIS，1978,100,130F）

3）即使在所谓的意义上的惯性忽视对于语言意义的宪法是关键的重要性，词语的意义绝不是限于它：“声乐表达表达意味着它不施加的许多事情，因为它表示承受的所有这些东西与施加这个词的事业的基本关系。”[34]以这种方式，培根索赔，词语表示，因为它是无限的许多事情。[35]

5.格拉米加歌曲及其批评者

这个想法，对培根和ps.-kilwardby的基础，语法是一种常规科学而不是预先推动的艺术，由所谓的“模型语法”（Modistae）的学校共享在左右1270巴黎大学艺术学院，并在1300年左右的埃尔福特托马斯的格拉姆图普通。这所学校的成员，认为任何经常科学的目标是通过给予原因来解释事实而不是简单地描述它们，使其成为他们的业务，从而通过通过相应的理解模式来推导出与通用模式的所有语言共同的语法特征。 因此，投机性语法（Grammatica Speculativa）的传统发展了普通接受的亚里士多特义声称（De Interpretatione 1.16a3-9），即精神概念，就像事情一样，对所有人都是一样的（eAdem apud omnes）基于“存在”（Modi Essendi）的“模式”（Modi Essendi）之间的结构类比，“理解模式”（Modi IntellifiNi）以及表示“（Modi ImageSi）之间的结构类比的普遍语法的论题所有语言也一样。 沿着这条线，Boethius Dacus（Boethius Dane）是投机语法最重要的理论家之一，[36]

......所有的国家语言都是语法相同的。 原因是整个语法是从事的......就像那些说不同语言的人一样类似的东西，所以存在的模式和理解模式也是如此; 因此，表示类似的方式，因此，语法建造或语音的模式。 因此，一种语言的整个语法类似于另一种语言的语法。[37]

尽管任意施加了这些词语（所以在所有语言之间产生差异），但表示的模式与通过理解模式（何种语言中的语法相似度）均匀地相关的模式。 专注于“签署”和“意义”，投机性语法的条款，作为一般认知语言结构的科学，来自所有不同的国家语言的预期 - 甚至从声乐语言那样。 因为它是Martinus Dacus指出，对投机性语法来说不是必不可少的，以处理声音表达或声音系统的结构，因为任何类型的迹象都可能是模型语法的考虑的对象。 他担心语言迹象而不是用手势或“眼语言”的事实只是由于声音表达式的事实相比，与其他类型的迹象相比，更适合人类交流。[38]

1300后不久，模拟方法批评了。 批评者等批评者反对的主要观点不是基本通用语法的假设，因为这种索赔也暗示了Ockham的精神语法的概念。 改革主义的另外两个方面是这些批评的重点：（1）口语或精神语言和外部现实之间密切结构类比（Animilis Distintio在Anima Inter Inter Ipsa Inter Inter IPSA意义）之间的奥克姆威廉威廉，博览会。在利比。Porphyrii de Prafed。，1978,158）; （2）通过施加的行为将其描述与其描述相依赖于其描述的Modus IntureDibe，其描述为一些质量或形式。 要说声乐表达式“有不同的意思模式，就像ockham指出，只是说话的隐喻方式; 对于什么意思是，不同的单词以不同方式表示他们签字的任何东西。[39] 根据John Aurifaber（佛罗里达州.1300），声乐术语是有意义的，或者是一个标志，而是仅仅通过使用意义，而不是在声音中固有的东西。[40] 为了在现实中分配一个适当的地方，它必须归于智力而不是声音（意义上的声音（Intrectus的意义; SED VOX EST ILLUD Quo Intellectus）（AURifaber，CANKS。DE MODIS SIGNIF。，1967,226）。 模型语法的批评是基于符号概念的基本重新定义，在13世纪中期之后即将到来。 对于从智力的单词迁移意义上的意义，是基于预设，无论奥古斯丁可能所说，心理概念都是迹象。

6.心理概念作为迹象

在12年和13世纪初期的逻辑教科书中，标志的概念尚未发挥重要作用。 其技术意义上的“签署”被视为所谓的SynCategorematic术语的名称（例如，Omnis [每]，Nullus [No]作为Signa Universalia或Universal Signs，Quidam [某个]，Aliquis [有些]作为Signa具体的或特定迹象）（L. M. de Rijk，1965-67,20 / 2.383）。[41] 符合Aristotle Peri Hermeneias的文本及其Boethius的翻译，只有书面和口语词语才表示表示。 心理概念（激情Animae，Illowectus，概念）被视为肖像（模拟物）而不是事物的迹象。 它再一次，是13世纪中期，虽然起初可能似乎是细微差别的问题，但事实证明是符号学史上最重要的关系：心理概念 - 没有首先失去他们的存在状态事物的肖像 - 开始被描述为事物的迹象（Signa Rerum）。 确实，Boethius，Anselm和Abelard有几个段落已经指着这个方向（Boethius，在临时。编辑。秒，1880,24; CF.Magee，1989,71; Anselm坎特伯雷，黑白。，1968,25;阿贝雷德，日志。'Ingicientikibus'，1927,315f。）。 但直到13世纪下半叶，这一想法达到了一般接受和与标志理论相关的相关性。[42]

这种观点的后果很多：例如，奥古斯丁的尊重定义的拒绝或至少修改，以及描述概念与其对象之间关系的新可能性而不提及类似的概念。 此外，在语义三角形中，现在可以在标志和意义方面完全描述Boethian ordo Orandi。[43] 虽然概念同意其在迹象的功能中同意声学表达，但将思想过程设想为一种心理讲话（oratio mentalis），呈现出与口语话语紧密类似物的思维方式有意义。 这再次为发动机主义逻辑的发展铺平了道路，其中的主要目的不是声乐术语和命题了更长，而是相应的心理行为。 作为Signa Rerum的心理概念的定义还提供了逻辑和认识论密切互连的基础，因为它特征在于后来的中世纪。 结合这一点，正在进行重新定义意义（意义）。 对于精神概念，即理解行为（Intellectus）被认为是签署本身，Aristotelian的意义定义（意义），以构成理解（Constituere Intellectum）不能再被视为足够的方式。 结果，“代表性”（Repreaesentatio，Repraesentare，Faceere Praesens）的术语最初主要用于认识论背景，通过与术语融合来实现对逻辑语义的越来越重要'意义'。 最后，精神概念作为标志的描述也可以被视为符号概述的主要图案之一，因为它在晚期中世纪逻辑中出现。