慕尼黑和哥廷根圈的现象学（一）

在二十世纪的第一个十年内，所谓的“慕尼黑和哥廷根圈”的现象学对心灵哲学的重要贡献，语言哲学，行动哲学，认识论，社会哲学，合理学和本体论。 这些圈子的一些最突出的成员是Alfred Brunswig，Theodor Conrad，Hedwig Conrad-Martius，Johannes Daubert，8月Gallinger，Moritz Geiger，Roman Ingarden，AlexanderPfänder，Adolf Reinach，Wilhelm Schapp，Max Scheler，Kurt Stavenhagen，Edith Stein和Gerda Walther。 这些作者的想法受到亨里贝格森，伯纳德布尔扎诺，弗兰兹布朗塔诺，圣洁林，赫尔曼特雷泽，安东尼·马蒂，阿克斯·梅陇县的思想家的影响更加重要的程度是Edmund Husserl的工作。

其中一些最初的洞察力也被描述为“早期现象学”涉及意向性的概念，这是一些精神状态的财产，其中他们被引导到对象和事态。 慕尼黑和哥廷根界的几名成员声称存在彻底不同的意向性（并且，通过延伸，故意行为）不能降至单一属。 此外，这些作者通过制定关于社会或言语行为，同理性和集体意向性的富有洞察力的理论，培养了我们对各种形式的间歇性意向性的理解。

早期现象学家理解了作为对象或本体论的一般理论的一部分的心理经历的调查，他们的贡献在此事上占有一些共同的特征。 特别是，假设物体和事实与任何人的信仰，精神状态或概念计划无关，并且他们实例化基本属性。 这两种主要类别的现象本体论文，这两个圈子的若干成员致力于广泛的研究，是对象和事态的态度。

1.慕尼黑和哥廷根的现象学界：简要历史

2.思想哲学

2.1意向理论

2.1.1意思是行为和演示

2.1.2态度：Doxastic，情感，对齐。

2.2社会，移情和集体经验

3.慕尼黑和哥廷根圈的物体理论

3.1一般特征

3.2事务的对象和状态

结论

参考书目

主要文学

二级文献

学术工具

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相关条目

1.慕尼黑和哥廷根的现象学界：简要历史

在二十世纪之交，哲学与心理学之间的关系是各种学术界争论的主题。 在其他问题之外，这种辩论有关心理学是否应该被理解为哲学学科，或者其他方式，哲学是否应该在心理学中被接受。 对这场辩论特别重要的是道德，形而上学和逻辑概念是否是心理与否。 由于这些概念通常被认为是相应的伦理法则，形而上学和逻辑的组成型，因此声称这些概念是心理意味着这些法律的性质是心理的，因此，他们的调查是应分配给心理学的任务。 为了举个例子，根据逻辑心理学（Mohanty 1982：§2; Kusch 2007 [2011]），被排除的中间的法律是关于判断P判断P和那个非P的心理不可能性。 在这一解释上，本法在自然界中是心理学，应由心理学追求其调查。 正如我们所看到的那样，心理学不是无可争议的：虽然反心理学家营地包括不同的看法，但是如何积极定义逻辑，道德和形而上学的概念，这些观点都同意逻辑，道德和形而上学不依赖于心理学。

它是针对这个背景，即Theodor Lipps在慕尼黑的学术学会创立了慕尼黑的学术学会，最有可能于1895年。Lipps是哲学家和训练有素的心理学家，帮助塑造慕尼黑的哲学系，他成了1894年教授。虽然Lipps在多年来修订了他的初始观点，但到十九世纪末，他通过促进了一种心理学的批准，促进了他有时被称为“描述性”（1903：5）的心理学。 Lipps理解描述性心理学作为一项学科，通过内心感知，描述，比较和系统化精神内容（基本上，我们有意识地的任何部分，见1903：5）。 LIPPS保持内心感知能够用证据掌握这些内容。

社会会议在哲学和心理学交叉口处理了广泛的问题。 在初年中讨论的一些主题是：“感觉和意识的内容作为心理学的对象”（1895），“感情理论和奋斗”（1895-1896），“心理学的定义”（1896）等（Schuhmann 2000：19f）。 除Lipps外，该圈子的其他高级数字还是亚历山大Pfänder，Max Ettlinger和Johannes Daubert。 几十年来，基金会后，一位迅速增长的年轻学生社区，参加了社会的活动。 这些学生包括（按字母顺序排列）：Maximilian Beck，Alfred Brunswig，Theodor Conrad（Theodor Lipps的侄子），Aloys Fischer，8月Gallinger，Moritz Geiger，Dietrich Von Hildebrand，Paul Linke，Karl Loewenstein-Freudenberg，KarlLöwith，Adolf Reinach，Hermann Ritzel，Herman Schmalenbach，Otto Selz，Alfred Schwenninger，Gerda Walther和CzesławZnamierowski（Avé-·拉普纳1975A; SMID 1982）。 值得注意的是，自1906年以来一直在慕尼黑教学的Max Scheler也参加了这些会议。 Scheler的哲学遵循自己的特殊轨迹，在现象学的历史中，深深影响了慕尼黑成员，后来，Göttingen圈。

传统信用Daubert，提交Edmund Husserl在慕尼黑集团注意力的工作。 Daubert于1902年的社会会议开始讨论Husserl的逻辑调查（1900-01，从此：Li）（Schuhmann 2002; Smid 1985：269）。 这项二手工作遵循Husserl的第一本书1891年，算术哲学。 心理和逻辑调查（华XII），是Husserl试图调和这种时期激发他思维的各种职位的结果，特别是由Bernard Bolzano这样倡导的逻辑现实主义，Hermann Lotze，以及Gottlob Frege，以及Franz Brentano和Carl Stumpf的哲学心理学。 简要介绍在李出版之后，HUSSERL被任命为哥廷根大学的非凡教授，Daubert在1903年付款。这是HUSSERL与慕尼黑圈成员之间的第一个个人联系，并被描述为“在慕尼黑现象圈的历史中容易成为最重要的单一事件”（Spiegelberg 1982：169）。 由于本次会议，邀请HUSSERL于1904年5月在该协会进行讲座，之后李成为慕尼黑圈成员的主要哲学参考之一。

由于以下部分说明，李没有得到重大批评，但在Husserl的论点中明确欣赏的一个元素是其反心理学，这项工作的早期现象学读数特别强调。 Husserl致力于广泛的努力，特别是在第一卷的李（ProLegogoMena到纯粹的逻辑），以表明逻辑和本体法则不是心理。 心理行为是故意的，即，他们被引导到超越思想的物体和事实：这些物品和事实只是意识的内容，因此，拥有自己的结构，这是由自己的法律规范的。 早期的现象学家认为，这个想法为可能被称为“客观主义者”方法的系统基础（根据本体论，逻辑，伦理和美学是关于他们自己的本体状况的实体，见康拉德1954年[1992年：81];在类似的静脉中，莱格尔谈到了李中的“转向对象”，见盖杰1933：13）。 与此同时，ProMegoMena还提出了精神经验意义，以便有意地针对物体，要求澄清逻辑和心理学之间的关系。 这本书的第二卷（现象学和知识理论）试图通过提出铰接式的有意理理论来提供对这些和同源问题的解决方案，这在早期现象学中吸引了更关键的接受（部分是因为该理论被认为是令人欣然的，在某种程度上，缩销激增的反心理学家原则，见康拉德 - 马提乌斯1959：177）。

1905年，Daubert和Renach开始参加Husserl在Göttingen的讲座。 这引发了一系列趋势，这些趋势在哥廷根（Schapp 1959：20F）：1906年，Lipps的几名学生在Husserl离开慕尼黑学习。 第一个是Moritz Geiger，Alfred Schwenninger和Fritz Weinmann，但其他人被关注：最符合的是，1907年的康拉德和1909年的冯希尔德里德.Göttingen因而成为一个大型社区的家园包括：Winthrop Bell，Rudolf Clemens，Hedwig Conrad-Martius，Fritz Frankfurter，Siegfried Hamburger，Eriich Heinrich，JeanHéring，海因里希Hoffman，Roman Ingarden，AlexandreKoyré，Hans Lipps，Dietrich Mahnke，Helmuth Plessner，Wilhelm Schapp，Kurt Stavenhagen，Edith Stein和Alfred Von Sybel（Avé-alalpant 1988; Sepp 1988a）。

这群学者在1907年创立了康拉德和冯··斯蒂斯·斯蒂斯·斯蒂斯·斯塔滕的哲学社会，这一学者们给了一个机构形式。这个新的现象学循环的关键中心是Adolf Reinach，他在当地大学教授19099年接受他的住士教学教学1921; Ingarden 1968 [1998：408F]; Stein 1965：195;冯希尔德兰1975：78）。

从1906年到第一次世界大战结束的时期在早期现象学的历史中特别富有成效。 重要的论文已提交和辩护（例如，1909年的康拉德，1912年的Conrad-Martius [1913]，Von Hildebrand于1912年[1917]，Stein于1917年）。 1911年，Pfänder在慕尼黑哲学论文（1911b）中编辑了重要的Lipps-Festschrift，其中包含Brunswig，Conrad，Geiger，Reinach和Pfänder的有影响力的文章。 只有两年后，1913年，哲学和现象学研究的第一卷（JahrbuchfürPhänomenologieundPhänomenologischeforschung）出现了：Geiger，Pfänder，Renach和Scheler与Husserl一起共同编辑。 通过展示诸如Pfänder的第一部分的经典，如情绪的心理学，地德国对审美享受现象学的贡献，舍勒在道德规范方面的第一部分和非正规伦理的价值观，而Reinach的民法的Apriori基础，这个体积可能标志着这两个圈子的哲学生产中的峰值。

年鉴的第一卷也是Husserl的想法，涉及纯粹的现象学和一种现象学哲学，其中Husserl在他的研究议程的核心中占据了他的研究议程的超越哲学，这比他更清楚已经用完了这一点。 Husserl的超越现象学具有许多方面，一个方面对于早期现象学家特别重要：这是现实与意识与意识必要相关的概念（Zahavi 2008：361）。 把它放在husserl自己的话语中：

[a]本身的N对象永远不会有哪种意识或与意识有关的自我无关。 （华III / 1，ENG。TRANS。106）

Husserl所谓的超越理想主义仍然是今天的辩论问题：关于Husserl思想与他之前的作品（特别是Li）或其在理想主义和现实主义两极之间的超越现象学的确切位置的问题尚未发现相关文献中的明确答案。

在慕尼黑和哥廷根圈，Husserl的想法是集中讨论的。 其部分研究计划进一步追求; 只要一个例子，Héring（1921）和Ingarden（1925）进一步发育了Husserl的eidetics（本质的本体）。 然而，一般来说，激发了可能被视为镜像反应的想法，为其提供了年轻的现象学家，有机会将其承诺更加坚固形式的形而上学现实主义，这被认为与Husserl的超越不相容理想主义。 实际上，它声称，独立于主观性（无论是经验还是超越）都存在。 这两种不同的现象学方法之间的冲突已经标记为“现实主义理想主义争议”（Ingarden 1929;Avé-lallemant 1975b），并证明了这种现象学运动史上的决定性集。 提到但其中一个最重要的后果之一，Husserl提到了Pfänder解雇了超越理想主义（当他写的，慕尼黑和哥廷根传统的现象学“）作为优先的主要原因Martin Heidegger是1928年弗莱堡教授的继任者（Husserl 1994：180F）。

伟大战争的悲剧不仅导致了两个圆圈的科学输出突然停止，而且还促进了慕尼黑的解散，特别是哥廷根组。 早期现象学中的许多人在前面死亡：Renach于1917年落后，他的命运是由其他，克兰登，法兰克福和ritzel共享的。 1916年，当Husserl搬到弗赖堡接管Heinrich Rickert作为哲学椅子的地位时，两个圈子培育的“现象学传统”仍然活跃在慕尼黑和贝格伯恩（Bergzabern（一个小城市）凯兰德斯州的露天普法尔茨（Rhineland），康拉德有遗产和经常举办讨论，其中主要是Héring，koyré，lipps，Stein和von Sybel参见Feldes 2015）。 然而，它在慕尼黑，这种方法对现象学的未来似乎是最安全的：在那里，Pfänder于1929年成为全教授，而Gallinger和冯希尔德布兰德被称为Privatdozenten。 然而，德国纳粹主义的兴起也结束了这个群体。 由于他对政权的反对，冯希尔德尔不得不逃往美国。 作为犹太原产地的Gallinger，为瑞典离开德国。 Geiger（从1923年的Göttingen的完整教授）被迫于1933年退休。1942年，Stein在Auschwitz死亡。

虽然可以争辩说，慕尼黑和哥廷根的现象学时代在那些年份结束，其中一些成员（例如，Conrad-Martius，Von Hildebrand，Incarden和Stavenhagen）继续出版和第二次世界大战后仍然活跃。 他们的想法也直接影响了其他作者，包括Friedrich Bassenge，Nicolai Hartmann，Aurel Kolnai，JoséOrtegayGasset，Herbert Spiegelberg和KarolWojteła。

2.思想哲学

本节组织如下。 它始于总结一些主要贡献，早期现象学者在一般的意向理论（§2.1）上。 在随后的步骤中，它通过讨论社会，移情和集体行为（§2.2）来缩小意识形式的意向性。 思想哲学的现象学洞察造成了多方面和铰接式的关于心态及其在自然和社会世界中的地位的观点，这预期了许多当代对这些和相关问题的职位。

2.1意向理论

慕尼黑和哥廷根圈对意向理论的贡献一般会聚有许多原始类型的原始类型或关于-NES的想法，这与彼此差异不同。 这一想法可以据称与Husserl的逻辑调查中的意向性的理论发生冲突：关于Husserl理论的合理解释，“客观化”行为（类似思考，感知和想象）有几种，但他们都在完全相同的意义上是故意的，因为他们全部实例化了同样的本质（因此，各种客观行为是“意图”，或“有意法”，华XIX 380F，432F，625F）的“物种”。 在下文中，与早期现象学家绘制的两个重要区别有关，讨论了彻底不同意义的假设。 第一个，在§2.1.1中提出，持有“意思”的行为，以及呈现某事的行为（例如，感知或想象力的行为）。 第二个是§2.1.2的主题，对比§2.1.1中讨论的认知行为与若要的，情感，态度（地位或立场）讨论，主题可以采用对象和事实。

2.1.1意思是行为和演示

早期现象学联系（甚至简单地识别）与Meinen的思想的概念（字面意思是：“这是”意思是“意味着”或“意义法”，Mulligan 2011）。 Meinen是一种具体的故意行为，据称从基本上有所不同（演讲是直观的感知或想象的情况）。 在整个两圈的整个历史上都发现了对意义行为的关注（Mulligan 2011,2012）：尽管细节差异，但早期的现象学家分享了对这一概念的基本理解。

AlexanderPfänder也许是第一个现象学家，他在其意志（1900）的现象学中，广泛讨论了意义的概念（Schuhmann 2004a）。 他最初描述了这项行为作为演示（vorstellung），这是非直观的。 根据该初始视图，表示某事物是象征性地存在（vorstellen）a（表示）内容（即，通过相似或描绘关系，1900：25ff，也参见Fischer 1905）是指另一个（表示的）内容。 例如，当您形成埃菲尔铁塔的心理图像（代表内容）时，您的意思是埃菲尔铁塔（所代表的内容）。 不过，Pfänder的立场在接下来的几年里迅速发展。 在1898年在慕尼黑的心理学会的谈话中，他认识到演示总是直观（Anschaulich），而意思是行为没有直观的内容。 在这方面，Pfänder给出了参加讲座的人的示例（1898：61）：如果您了解扬声器，那么您的意思是扬声器意味着或谈论的相同对象。 这种意义的行为应该与展示扬声器发出的词语的行为区分开：单词直观地给了你，但他们的指示人不是（或者至少，他们不需要直观地给出，以便您表示他们的意思是直观的）。 因此，您指导的方式（或：您是：您的意思是）引用与您所指示的方式不同（或：您呈现）单词。 提出某些东西 - 但不是意味着什么 - 总是需要他们对象的直观存在（在感知或想象中）。 Pfänder在后来的作品中发展这个职位，通过越来越强调呈现和意义之间的差异（参见1911A：135）。 与他初步的1900年恰当的职位相反，他试在考虑后一种经历作为自己种类的行为，不再作为一种演讲（1913,19）：非直观演示的概念最终被认为是矛盾的（1921年：140; 1933：21f），并通过完全缺乏直观内容来定义的意思是仅限于语言方式（1973：153）的对象。 最后一个特征许可了适用于意义行为的“思维”的标签（或者至少，作为一种思想等同的思想，如质疑，猜测，假设，推断等，见1921：145F; 1933：21）。