Friedrich Nietzsche（六）
6.3相同的永恒复发
Nietzsche本人认为，永恒的再次发生是他最重要的想法，但这并没有让评论员更容易理解。 Nietzsche对学说的关节都涉及假设 - （或诱导读者想象，或者描绘考虑一个角色） - 通过永恒的一系列循环来重复世界上所有事件的想法。 但文本很难解释。 所有Nietzsche在公布工作中思想的官方演示都以假设的术语（GS 341）呈现，或极其椭圆形和暗集（例如，GS 109），或高度隐喻和准密封（Z III，2,13），或全部三个。 事实上，大多数暗示这个想法的暗示假设已经知道它意味着什么 - 即使是eCCE同性恋中的索赔，它是Zarathustra的“基本概念”或“基本想法”都有这个角色。 在早期接待处，大多数读者都拿到了Nietzsche对时间的宇宙学假设提供了关于时间的结构或命运的结构（见Simmel [1907] 1920; Heidegger 1961;Löwith[1935] 1997; jaspers [1936] 1965），各种问题已经为论文提出，如此理解（Simmel [1907] 1920：250-1N; Soll 1973;安德森2005：217 N28）。 许多后来的评论员专注于思想的存在或实际意义（Magnus 1978; Nehamas 1980,1985），或其“神话”进口（HATAB 2005）。
在尼海姆省（1985年）的后果中，一条影响力的读数据称，尼采归因于这种“基本”意义的思想从来都不是全部的宇宙学或理论索赔 - 是否时间，或命运或命运世界，或自我，而是一个实用的思想实验，旨在测试一个人的生命是否有好处。 广泛的想法是想象一个人的无尽的生活回归，一个人对前景的情感反应揭示了一个人的生命有多么有价值，如（引用Maudemarie Clark的令人难忘的类比）一个配偶的一个关于一个人是否会结婚的问题唤起 - 实际上，相当不要求 - 对婚姻状况进行评估（见Clark 1990：245-86; Wicks 1993; Ridley 1997;威廉姆斯2001; Reginster 2006：201-27; Anderson 2005,2009; Risse 2009; Huddleston 2022）。 自然而然，围绕这一诠释的新兴学术协商委员会的威胁促使推动力促使，保罗勒布（2006年，2013年，2021年）最近为尼采宇宙诠释的宇宙学解读而提供了充满活力的辩护，在Alistair Moles（1989,1990）之前建立早期的工作。
像Loeb这样的怀疑论者是正确的，坚持认为，如果要被理解为一个实用的思想实验，评论员欠我们相关思想的特定特征应该如何差异（Soll 1973已经提出了这种情况挑战）。 三个特征似乎特别突出：我们应该想象1）过去的报复，使过去发生了什么，将来会重新经历; 2）每个细节都相同的情况; 3）重复发生不仅仅是再一次，甚至多次，而且是永恒的。 假设的复发（1）合理地应合理为克服自然偏见在实际推理中的自然偏见的设备。 由于我们不能改变过去，而是认为自己仍然能够做一些关于未来的事情，我们的实际关注是可理解的未来指示。 但如果问题是关于我们生命的价值整体，过去的事件就像未来的那些一样，无视他们是一个错误，最多，如果我们正在利用未来偏见来忽视未来的偏见，就是一个错误的推理或不诚实的错误我们自己我们宁愿不拥有（一般形式：“哇！至少我永远不会再经历了......”）。 通过想象力地将我们的整个生命放在未来，思想实验可以调动我们实际自我关注的资源，以将评价判断引导到我们整个生命中。 类似的注意事项激励着明确的约束（2）。 如果我对自己的评估只是珍惜自己的自我，生活或世界的任何事件或特征，那么我不满的生活，那就几乎不会被诚实，彻底的自我检查。 在每个细节中，我想象的寿命必须相同的约束是旨在阻止任何这样的单独的。
作为Reginster（2006：222-7）观察，更难以解释第三个限制，永恒的作用。 然而，尽管如此，它确实产生了实际差异：对它的敏锐点，返回克拉克的婚姻类比; 人们可能非常乐意再次过一个人的婚姻（一次，或两次，或两次，甚至几次），但仍然更喜欢在永恒的过程中对配偶安排的一些变化 - 事实上，米兰·克德拉（1991）似乎在那种情况下把他的角色艾格尼丝置于那种情况在他在不朽的早期使用Nietzschean思想实验。 重新开始提出永恒约束意味着加强思想实验要求特别纯粹的肯定 - 快乐 - 其实力来衡量，其愿望是我们基本有限的生命可能是永恒的。 更谦虚地，人们可能认为Nietzsche认为，在基督教末世背景上建议的特定条件肯定的情况下，纳埃茨氏队认为这将使地球人类生命携带内在负值的判断。 毕竟，虔诚的基督徒可能会肯定像对信仰的考验一样，这将被永恒的天上奖励所赎回，应该一遍试验 - 所有的虽然留下她的承诺，但是被认为自己的终身生活是犯罪的罪恶状况。 想象我的有限寿命再次阻止这一大道（并返回对现实生活的有限特征的评估焦点）通过假设永远不会有一个人可以假装一个人可以假装曾经和所有的“结束和完成”（安德森2005年：198,203; 2009：237-8）。
