Mulla Sadra（五）

6.遗产和Mulla Sadra学校

Mulla Sadra已成为伊斯兰东部的主导哲学家，他对哲学性质的方法也异常有影响力。 除了他的教义主张之外，他的真正成就是实现了高级期间哲学学校内的趋势，即综合和调和的理性和直觉，信仰和理性查询。哲学和神秘主义在一个很大程度上晚期的尼普拉科提范式哲学。 因此，哲学是一种实践和生活方式，其中反思，阅读和学习总是通过精神做法和练习来补充。 一个人不能纯粹在一个人自己的知识努力的基础上成为圣人，也不能真正了解现实的本质，作为一个专门的禁欲依赖于神秘的直觉。 通过这种方式，Mulla Sadra以代表一些穆斯林思想家坚持他们信仰的中位方式，代表了“过度”的比例和神秘主义者所做的纯经验之间的含义。

他对哲学实践和学习的影响很明显。 他对Athir Al-Din Abhari（D.662 Ah / 1264）的围岩工作Al-Hidaya（指导）的评论成为来自18世纪的印度Madrasa理性主义课程的基石。 在伊朗，伊斯兰哲学的研究将其提示从研究和评论中，至少来自19世纪的主要作品。 伊斯法罕伊斯兰哲学的复兴由“阿里诺里”迎来了“阿里诺伊”（D.1251 AH / 1836），后来Hadi Sabzavari（D.1289 AH / 1873），被描述为“持久”“伊斯兰哲学家”成立了Mulla Sadra作为终极哲学家，其思想和论点的“超越”话语围岩哲学以及直观的和美妙的神秘争论和话语，支持更高的合成与神秘的洞察力组合的比例争论，完全具有叙述，典故和寓言的三段教学演示。 最近，参与1979年伊斯兰革命的一些关键思想家，例如Ayatollah Khomeini和Mortaza Motahhari，受到Mulla Sadra的思想深受影响，有些人甚至试图适当Mulla Sadra作为“革命的哲学家”，尽管他的工作中没有明显缺乏与政治哲学的参与度。 当代世代在伊朗训练有素的哲学家，包括Qum的祈祷领袖，Ayatullah'Abdullah Javadi Amuli（对四次旅程有一个有用的二十批评论），都是已故'Allama的学生Tabataba'i（d. 1981）谁写了一套有影响力的毛田萨德拉工作的光泽。 他的学校在伊朗占据了什叶派神学院。

然而，当代时期还有其他哲学趋势，这对Mulla Sadra的方法和形而上学是非常重要的。 Mulla Sadra花了一些时间占主导地位。 在整个赛事期间和除了他自己的学生和Son-in-Laf'abd al-Razzaq Lahiji捍卫avicennan形式的基本主义，后来的父亲和儿子哲学家Husayn（d。1098/1687）和Jamal Khwansari（D.1125/1714）批评Mulla Sadra的心理存在概念和对生存的调查，明确拒绝他对维尼纳治愈的评论中的职位。 这种穆拉萨德拉的Avicennan批评仍然进入了18世纪和19世纪。 Mahdi Naraqi（D.1794）是Avicenna上的一家多产的光盘，并批评Mulla Sadra的“神秘主义”方法来形而上学。

其他米尔扎阿布-l-hasan jilveh（d。1896年）和他的学生继续捍卫物质和形而上学多元的本体，而Muhammad Riza Qumshihi（D. 1888））对Mulla Sadra试图调和蒙信和多元化的尝试同样不满意。 由Shaykh Ahmad Al-Ahsa'i建立的Shaykhi学校（1826年）发出了Mulla Sadra的本体论的问题。 最近的趋势，所谓的宗教和世俗科学的分离学院（Maktab-I Tafkik），指责Mulla Sadra与“希腊科学”和“希腊科学”和违反字面意义的圣经的研究追求他的哲学议程的圣经经文; 他们认为Mulla Sadra不代表“真实”，哲学家哲学。

Mulla Sadra的现代接待类似于过去的其他伟大思想家，人们可以辨别至少四种学者们参与他的思想。 首先，有传统的石头职员认为自己是穆拉萨德拉的门徒，因此继续追溯到17世纪的学科传统。 他们没有批判性地吸引他的思考，也不是他以后对他的批评认真对待。 我们可能会称他们为传统主义者。 其次，我们发现思想家受到分析哲学的影响，他们希望追究他的思想，并试图以缅甸人分析传统的哲学家对哲学家来说是可以理解的。 在这种意义上，他们将Mulla Sadra同样地对待康德或洛克斯或亚里士多德。 我们可能会称他们为分析者。 三，我们有那些坚持穆拉萨德拉的真正倾向的人是神秘的，而不是试图与分析哲学开展对话，而不是欧洲哲学家发现一些共同点，而是与对神秘主义有兴趣的人更富有果酒神秘的。 我们可能会称为他们的运动员。 最后，我们有学者从事Mulla Sadra，以便在伊朗遗产的成就中培养自己的自豪，并认为他是伊朗最大的智力贡献。 我们可能会称为生命主义者。 这些类型不是互斥的。 但是，清楚的是Mulla Sadra遗产的许多方式在当代世界中争论和使用。 如果他们拒绝更认真地遵守权威，并拥抱他的想法，这将是一个更大的成就，并为自己新近思考和重新思考哲学问题。 这将是Mulla Sadra的一个适合的遗产，在批判性的当代时代。