John Dewey（二）

2.3本能/冲动

詹姆斯已经袭击了尝试解释复杂，开发行为，通过提及预先存在的冲动和本能（例如，“习惯”，詹姆斯1890：第4章）; 杜威继续袭击。 这种解释未能考虑本能的塑料和柔韧性格。 跨越各种人，所认为简单或基本的本能是 - 他们盛开了许多不同的习惯和习俗。[6] 此外，本能不会推动基本上是被动的生物，但在不同的情况下积极地在不同的情况下占据。 “本能”，如“刺激”，这取决于可能包括生物和社会语言应对的上下文因素。 没有社会心理学没有心理学，没有尊重社会和环境因素的纯，生物本能（或其他“自然”权力）没有合理的探究，更不用说询问的特殊性。 作为环境中的互动现象，本能/冲动是更好的框架作为交易（HNC，MW14：66）。

2.4感知/感觉

杜威关于应用于感知和感觉的本能的论点 经常，这种方法不足以解释心理现象。 因此，Dewey袭击了那些简单地和外部引起的感知（1），（2）完全占据了精神状态，并且（3）被动地被动地进入空心空间。

这些元素从一个错误的“心理物理二元论”中断，从根本上分开了来自世界的感知者。 考虑（1），感知是因果关系。 被达尔文，生态模型的简单和外部造成的感知。 在那里，有机体环境互动包括，但没有本地性地减少，“思想”，“尸体”，以及他们的调查 - 现代哲学的所谓的“印象”和“思想”。 我们遇到令人惊讶的，瓦巴别的事件，但这样的事件并不是为了剥离形而上述结论，即在这里有一个世界“在这里”的世界“。

虽然经验是深刻的定性，但绝不是完全收到的品质也不是无拘应的。 这种新的品质观，拒绝了“目标”和“主观”之间的长期二元论。 柠檬的“黄色”或“馅饼”既不是感知人也不是柠檬; 每个质量都从复杂的相互作用中出现，以后可以被特征（作为“馅饼”），原因是令人奇迹对调查的原因。 杜威写道，

这些品质从未在“生物”中; 它们总是是互动的素质，其中包括有机物和生物的参与。 （en，lw1：198-199）

因此，根据询问和语言进行了分歧，看法和质量，而不是关于简单，离散或终极的本体实体的报告。 然后，“感知”，对于更复杂的相互作用事件是速记。 “红色”摘要来自更复杂的经验（例如，红车合并到My-Lane），并且务实的问题变成了这一抽象的功能是什么？ 它如何向未来经历调解思想或行动？ （“自然主义意识理论”，LW2：51; EN，LW1：198-199）

关于（2），逾期心理状态的看法，Dewey在“思想流”中呼应詹姆斯（詹姆斯1890：第9章）。 虽然感知可能会占据精神焦点，但也有一个伴随的“边缘”，这在更广泛的情况下造成了造影和创造的措施，在更广泛的情况下，“潜在的定性特征”（“定性思想”，LW5：238 FN。1）。 上述柠檬的“馅饼”依赖于其在“边缘”条件的旋转条件下的性格（例如，立即的过去的味道，料理预期等）。

最后，关于被动接收（3），感知已经是在情况下已经运作的生物的“占用”; 刺激没有瞬间和被动的忧虑。 占用总意味着选择性，调整的过程需要一些时间。 感知从来没有天真，从来没有对抗一些“给定”的内容已经充满了固有的意义。 在威尔弗雷德·萨尔斯（SELLARS）之前久（参见SELLARS）被视为现代经验主义的“给定的神话”，杜威斥责了这种索赔。 所有看都在更大的行为中看到了-Adjustments。 这些调整习惯可以改变（后续选择和解释是修改的），因此感知可以转移（DE，MW9：346）。

2.5行为和习惯

1896“反射弧”论文认为，更简单的成分不足以解释复杂的行为; 杜威发现“法案”提供了更好的起点（HNC，MW14：105）。 行为帮助生物应对他们的环境; 他们直接运动。 行为表现出选择性和表达兴趣，这使得有意义的事情。 我们的祖先的选择性行为为了满足本能饥饿，导致某些食物（安全）在其他方面选择了某些食物。 随着时间的推移，对食物的更精心兴趣成为社会规范（餐饮，例如，审美期望（美食）。

追随詹姆斯和佩雷斯之后，杜威深深地融入了他的哲学，以解释人类体验的各种方面（生物，道德，政治和美学），表现在复杂和社会行为 - 走路，谈论，烹饪，交谈。[7] 习惯是复杂的，由展开时间展开的行为组成。 行为可以从本能赋予的本能和混乱，融入重新融入和满足。 为了成为一种习惯，行为序列逐渐变化; 一个动作导致下一个。 “习惯”在行为累积链接到结构体验时出现。 卫生习惯，“是对响应方式或响应方式的一种倾向，而不是特定行为”（HNC，MW14：32）。 这种“方式”在过去的经验中汲取，包括社会和语言互动。 分组共享的习惯是“海关”。

杜威挑战了关于习惯的常规性质的假设。 习惯可能是常规的，但不是严格自动或与有意识的重构中的绝缘。 实际上，他们不能真正自动，因为每种情况都是以某种方式新的。 因此，相同的精确作用永远不会重复。 与机器惯例不同，有机习惯保持塑料，可变。 习惯性地吃糖果受到应急（牙痛）和修改（克制）; 因此，有意识的反思是习惯修订的第一阶段。

他还挑战了习惯是休眠权力的概念，等待被调用。 相反，习惯是“精力充沛的和占据主导地位的方式”确定我们所做的并且是：“所有习惯都是针对某些类型的活动的需求; 它们构成了自我“（HNC，MW14：22,21）。 习惯不是个体财产或内部力量; 相反，它们是有机体和环境之间的交易，功能适应或重建。

习惯进入宪法; 他们是在它的情况下，而不是，就它而言，它在它之外的东西。 （“简要研究现实主义”，MW6：120）

因为情况是文化和生物身体，习惯都是不可思议的社会。 所谓的“个人”习惯在朋友，家庭，家庭，工作，媒体等社会世界中出现了习惯的变化，那么，不是援引纯粹意志的项目，而是聪明的探究之一，经常更广泛和社会，条件（心理学，社会学，经济等）。

2.6情绪

杜威重新介绍了“情感”，因为他做了“习惯” - 一种基本的参与活动中的“协调电路”。 但是，虽然习惯对有问题的情况进行控制响应，但情绪不会受到控制或组织; 情绪是有机体的“来自习惯或习惯失败的扰动”（HNC，MW14：54）。 与其他心理学账户一样，杜威将情绪重建为与其他经验的交易（也通常分析为离散的 - “理性”，“物理，”等）。

杜威的账户吸引了达尔文和詹姆斯。 达尔文认为，内部情绪状态会导致有机表达，这取决于其生存值，可能受到自然选择。 詹姆斯试图减少情绪与伴随的身体表达之间的距离。 在情绪的情况下，感知激发了预组织的生理机制; 认识到这种变化只是情感经历：“我们感到难过，因为我们哭泣，因为我们罢工而愤怒”（詹姆斯1890 [1981：450]）。 杜威的“情感理论”（1894B＆1895，EW4）进一步推动詹姆斯的观点，朝着综合整体（感觉和表达）。 伤心并不只是感到悲伤或悲伤，而是有目的的有机体的整体经历。 实际上，杜威轻轻地纠正了詹姆斯（1890年）重申的心态二元论。 要了解情感，我们必须看到“行为模式是主要的事情”（“情绪理论”，EW4：174）。 像习惯，情绪不是私有财产，但从动态的生物环境中出现; 情绪是“被物体，身体和个人”作为故意“对客观状况的反应”（EN，LW1：292）。 当我遇到一个奇怪的狗时，我困惑了如何做出反应; 通常的习惯受到抑制，有情绪。 （“情感理论”，EW4：182）我们可能会说情绪是故意的，因为它们“往或来自或来自某些东西，无论是事实上还是在想法中，不仅仅是”头部“（AE，LW10：72））。

哲学上，情感是杜威对传统认识论和形而上学的批判的核心特征。 通过追求简单或纯粹的理性访问（对真实，现实）这样的系统歪曲和促使情绪作为分心，困惑的思想或身体干扰; 当然，情绪变得需要抑制，控制或括起来。 对于杜威，情绪是通过个人（推理，代理）和社会团体（创造文化意义）的课程。 他将传统的情感亵渎与非哲学动机联系起来，例如从劳动和男性的劳动中休闲隔离。 关于杜威的阅读，传统的理性方法不仅需要逻辑但道德批评。

2.7致密，思想和意识

杜威对奇异，思想和意识的叙述，建立了脉冲，感知，行动，习惯和情感。 练习序视图完成了杜威的心理学素描。

sentiency

与其他精神现象一样，感知通过生物环境交易出现。 生物寻求满足需求和逃避危险; 当Pregarity扰乱稳定时，重建平衡的斗争开始，并且以下是自我，环境或两者的调整。 有时以前成功的方法（预组织的答复）失败，我们变得矛盾。 划分在我们接下来的事情上，证明有利的是抑制实践的反应（在跳跃之前看）。 杜威写的这种禁止暂停行动，“介绍了精神上的混乱，而且需要重定向，观察机会，回忆，预期”（EN，LW1：237）。 换句话说，抑制作用以新的含义考虑可能的替代方案，使替代品能够具有新的含义。 因此，杜威写了，致力于或感受

通常是由以前发生在物理级别的事件获得的新实现质量的名称，当这些事件进入更广泛和微妙的互动关系时。 （en，lw1：204）

在这个阶段，新的关系尚不清楚; 然而，他们确实提供了了解的条件。 使用抽象，记忆和想象的工具（en，lw1：199），象征化，语言，解放这些现今的关系。

记住

杜威拒绝了传统的思想 - 物质（或集装箱），更加当代对脑状态的思想（EN，LW1：224-225）。 相反，介意是活动，一系列有机体和世界之间相互作用的动态过程。 语言为我们可以想到的思想的多样性提供一些线索：作为记忆（我被提醒x）; 注意（我记住，我介意我的举止）; 作为目的（我觉得瞄准）; 作为护理或关怀（我介意孩子）; 事后（我介意交通停止）。 然后，“思想”，范围在许多活动范围内：知识分子，感情，无与伦比或有目的。 它是

主要是一个动词... [那]表示每个模式和各种各样的兴趣，以及事物的关注：实用，智力和情感。 它永远不会表示自给自足的东西，孤立的人和事物的世界，但总是与情况，活动，对象，人员和团体一起使用。 （AE，LW10：267-68）

作为Wittgenstein（在Wittgenstein的条目中，根据以下规则和私人语言），在30年后指出，没有私种语言（参见私人语言的条目）可以获得这一意义。 虽然含义可能是私人娱乐的，但他们没有私下发明; 含义是社会，通过集体沟通和行动产生的符号系统（EN，LW1：147）。

由于它们与环境的各种联系，有效的，复杂的动物是赋容的。 但由于最终能力识别和使用有意义的迹象，因此“心态”（心态）出现。 用语言，生物可以识别和区分感情，作为对象等物体等。

没有语言，有机动作的质量是感情是痛苦，乐趣，气味，色彩，噪音，音调，只有可能和不受欢迎。 语言，他们被歧视和识别。 然后他们“客观化”; 他们是事物的即时特征。 （en，lw1：198）

牛的费用是由红旗刺激的，但汽车司机将红色氧化灯作为标志。

杜威因此解除了潜入的思想，同时强调了思想的新方面的意义。 不再我们的火花的神，因为一些古人举行，心里也不只有鬼在一个机器。 心灵是至关重要的，调查问题和发明工具，目标和理想。 思想过去和未来，一个“预先成立秩序的新型重建机构”（EN，LW1：168）。

意识

像心灵一样，意识也是活动 - 感觉，定性事件的快速过渡。 由于詹姆斯的意识隐喻是不断移动的“思想流”的深刻影响（FAE，LW5：157），Dewey并没有得出结论，意识的说明可以用言语充分捕获。 谈论意识总是椭圆形 - 它是“生动的”或“显眼”或“沉闷” - 大道羞辱这种现象。 由于意识的经验是渐渐离的，我们无法将其与我们注意的物体一样固定 - 例如，“权力”，“事情”，或“原因”。 然后，德威，唤起但没有定义意识。 考虑在经验和性质方面的这些对比，（en，lw1：230）

心灵是。意识是

有机生命中所体现的整个含义系统意识或对含义（其含义中的实际事件）的认识

背景和持久性：恒定的背景。焦点和传递

结构和实质：一个恒定的前景。一个标点系列的世纪和现在

持久的亮度。间歇闪烁的不同强度

连续传输消息。偶尔的拦截和拼接出来的消息

随着比较明显，心理生活是处理和活跃的; 因此，Dewey描述了适合动态生物的术语意识。 意识是思考，以定性经验所得的感觉是一系列的一系列事件。 如果介意是“股票”的含义，意识就是实现 - 重建含义，可以重新组织和重定向活动的重建（EN，LW1：233）。

杜威偶尔试图表演，表演，邀请读者在阅读它的同时反思意识。 在这里，再次，“焦点”和“边缘”发挥着至关重要的作用。 （en，lw1：231）。 作为物理平衡控制行走，精神意义调整和指导持续的焦点和解释。

3.经验和形而上学

3.1“经验”的发展

杜威的“经验”的概念在他的职业生涯中发展出来。 最初，它导致了他的理想和心理学。 在1890年代在芝加哥开发了工具主义之后，杜威迁至哥伦比亚，于1905年修改和扩展了这一概念，历史上大量的“立即经验主义的假设”（馅饼，MW3）。 “形而上学探究的主题”（1915年，MW8）和实验逻辑的论文（1916年，MW10）开发了这一概念，显示了“经验”，而不是心理学的反叛主观主义，但也是他的核心存在与自然的形而上学叙述（Dykhuizen 1973：175-76）。 这是在杜威的1923年的Carus讲座中混凝土，修订并扩展为经验和自然（1925年，修订版，1929年; ZH，LW1）。 接下来，特别是在艺术中的进一步扩展和详细说明（1934B，AE，LW10）。[8]

对他的OEUVRE的关键，感兴趣的读者应该跟踪这个条目的经验; 在这里，重点将是杜威的哲学方法和形而上学。

为什么经验如此重要，以至于它渗透了杜威的哲学方法？ 三个影响至关重要。 首先，杜威继承了达尔文的大自然的想法，作为改变的复杂轨道，没有固定端的交易过程; 在这种情况下，经验意味着经历和处理有机体环境，“功能和习惯，积极调整和调整，协调和活动的问题，而不是意识状态”（“关于真理的短暂的教学主义”，MW6：5）。 其次，杜威从詹姆斯获得了巨大的经验方法来哲学 - 坚持认为透视经验，（例如，个人，情感或气质）是哲学上相关的，包括抽象和逻辑理论。 最后，杜威接受了黑格尔强调超越主观意识 - 在社会，历史和文化模式中显现出来的经验。 自我通过与社区的经验交易构成，这使得这使得简单，原子自我的笛卡尔模型（以及基于该推定的任何方法）。 通过这种方式理解，哲学开始在我们开始，个人 - 拥有复杂，象征性和文化形式的地方。

这些影响加上杜威自己的询问，相信他“经验”是人类和自然世界的更广泛理论的临沂。 这一重新重建了经验也达到了一个隐喻; 它抛弃了哲学对终极真相或现实的特殊洞察力的假设。 哲学是生活设备。

作为纯粹的术语和杜威部署它，“体验”产生了很大的混乱和辩论。 杜威对他生命结束的评论。[9] 几十年后，杜威最重要的哲学庆典之一，理查德·雷蒂，渴望杜威，曾经是德威的德威的意图。[10] （1977年，1995年，2006年Rorty 1977,1995,2006）尽管如此，由于杜威的工作和日常话语中的一项术语，因此值得持续分析。

3.2传统的经验看法和杜威的批评

了解杜威的经验看法需要，首先，他拒绝了一些概念。 对于许多哲学家来说是狭隘的经验，作为私人意识的私人内容是典型的。 这些可能是受主观思想所完成的感知（感知）或反思（计算，关联，想象）。 一些，例如柏拉图和笛卡尔，被贬低的经验作为困惑或转移理性查询的助焊剂。 其他人，如休谟和洛克，思想经验（作为原子感觉）为心灵提供了至少一些资源来了解，但有限。 所有人都同意感知和概念不同和紧张; 他们同意感觉是透视和背景相关的; 他们还同意，这种相关性问题化了假定的哲学使命 - 以确定性 - 而且只有关于问题的程度。

杜威对经验主义者的信念有争议，感觉是明显可分离的意识内容。 这种信念产生了一个致力于“通信”的一般问题的“整个认识论产业”和一系列特定谜题（关于外部世界的存在，其他思想，自由意志等）（“命题，保证断言和真理”，LW14：179）。 这个“产业”将哲学从经验上知识的经验中的经验和迫切的问题隔离。 关于精神隐私，杜威认为，虽然我们有什么可能被称为心理内部的剧集，但它是后来的发展：“个性，自我，主体性，最终的职能就是复杂组织的互动，有机和社会的最终职能（EN，LW1：162;另见178-79）。 关于感官原子，之前在心理学部分讨论过，

杜威解释了嵌入在较大的传感器电动机电路中的感觉，该事务不应被隔离到任何单个相位 - 也不应向意识。

杜威对反思思想的传统账户征收了类似的批评。 他否认了一个很大的心态，特别是一个与身体，历史或文化的一个本体。 推理是一种心灵的一种功能，而不是行使一个单独的“教师”。 也没有理由净化感觉的推理; 推理总是贯穿感受和实际的威胁。 它可能是实用的，有时会在干扰精神计算时“括起来”一种感觉或逍遥感觉，但最重要的是，在更广泛和“质量世界”（“心理学和工作”，LW5：243）中，推理归藏是真实的。

3.3杜威积极的经验叙述

我们已经有了Dewey的观点概要：经验是处理，交易，社会调解，而不是基本的预报为“理性”或“情绪化”。 我们加入了三种的经验，额外的经验表现：首先，如实验; 其次，作为主要（“有”）或次要（“已知”）; 第三，作为方法论。

首先，经验表现出基本实验性的特征。 杜威在教育的几十年中看到，孩子们在行为和行动之间的经历如何交替。 当代理人（学生）有意识地联系起来时，这些阶段变得“实验”是在他们来了解哪些行动对于控制未来事件的行动是什么意义的。 当经验是实验的时候，我们将结果命名为“学习”。[11]