Karl Leonhard Reinhold（一）

Karl Leonhard Reinholt（1757-1823），奥地利哲学家和1787年在耶拿大学建立的批判哲学主席的第一个占领者，首先取得了名人的名望，作为热门启蒙的支持者，并作为早期和早期凯蒂安哲学的有效普及。 在耶拿大学（1787-94）期间，Reinholt宣布需要更加“科学”和批判性哲学的系统展示，一个基于单一的，不言而喻的第一原则。 为了满足这种需求，他在1789年至1791年之间的一系列有影响力的作品中阐述了他自己的“小学哲学”。虽然重新强化的小学哲学受到了批评，但他的呼吁更加连贯，阐述超越的理想主义对凯蒂安后期主义的发展产生了深刻的影响，并刺激了他人（如J.G.Fichte），以寻求一个哲学的第一原则，甚至比重新强化自己的“意识原则” 搬到基尔大学后，钢铁成了一个坚定的，首先是Fichte的Wissenschaftslehre，然后是C. G. Bardili的“理性现实主义”，最后提出了一种新颖的“语言”哲学方法。问题。

1.重新培养生命和工作

2.“基本哲学”

3. Fichte阶段

合理的现实主义

5.语言转弯

6.接受钢铁的哲学

参考书目

按时间顺序重新培养德语和英语的作品

关于钢化的选择二级文献

日志

学术工具

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相关条目

1.重新培养生命和工作

Karl Leonhard Reinholt出生于1757年10月26日的维也纳（尽管许多较老的来源错误地给出了他出生年份的1758年）。 他在维也纳的耶稣会神学院学习了一年，直到1773年在1773年被抑制，那么他进入了巴拿巴石店。 在他的安排之后，他成为了一位巴拿巴特僧侣，并作为教区牧师和哲学教师服务了几年。 Reinhold的第一个出版物是在流行报纸上的书评和短篇论文，其中他展示了他是一个热心的Josephite改革的倡导者以及激情的激情启蒙和宗教宽容的热心指数。

1783年，重新夺取到莱比锡并转换为新教。 他也成为了一个共梦想和Illuminati的成员，他仍然是一个积极的共济会，直到他的生命结束。 拥有一个不安，探究的精神，重新强化的早期智力轨迹导致他来自正统天主教，改革天主教，以唯物主义和无神论，然后到莱比锡主义和防守怀疑。 然而，他总是依赖于“启蒙”的理想，至少在他理解的理想之后，他从未停止坚持认为哲学应该在世界上进行实际差异。 对于所有的遗传到最重要的技术和奥术哲学辩论和问题，他从未挥霍过他的坚持认为真正的“受欢迎程度”必须仍然是哲学的目标，并且任何系统的最终考验都是其令人信服的真理的能力。 对钢铁的启示，没有抽吸真理的追求，而是一种宗教，道德，社会和政治改革的计划。 与这种承诺相结合，是一个教育学的热情，为他的权力做出了一切，以传播受欢迎的启蒙的信息 - 无论是唯物主义，其新莱布尼典，其持怀疑态度，其凯蒂安，其凯蒂安，其亚基Bardilian，或其独特的“革兰迪亚”形式 - 如此广泛，尽可能有效。

1784年，在研究莱比锡学期的哲学之后，重新迁至魏玛，在那里他成为C. M. Wieland的知己和女婿，以及威尔兰广泛阅读的定期捐助者Teutsche Merkur。 它在本杂志中，他的着名的“凯丽哲学信”中的“信件”开始于1786年开始出现。它与这些“字母”是在两卷修订和扩展表格中发表的“字母”，那种卷中的重新出版，那雷格特的名称进入了历史哲学。 康德中发现的重新发现是什么在他的许多私人信件中明确表达了后者：即，解决信仰与理性之间的衰弱冲突，“迷信”和“难以置信”，“心脏”和“脑袋” 这恰恰是新的，批判哲学的方面，这些哲学在康德哲学中强调：不是康德的广泛的空间和时间的新账户，也不是他的大胆努力，提供了对纯粹类别的纯粹类别的超然扣除，而是“超级辩证法”的结论和意义

据据据称的据称是宗教和道德的据称，据据称是据据称的据据称的据据称，所涉嫌武装主义，特别是对宗教和道德的实际后果建议。 它不是什么都没有重新对Dietscher Merkur读者描述了这一新哲学的“纯粹原因的福音” 在上帝的理性信仰中，在灵魂的不朽，在自由意志中：这是这个新的“福音”的文章颁布的，每个人都同意，远远超过康德本人。 甚至康德甚至被钢铁的努力被挑战，并通过他的成功享受。

关于他作为信件作者的新发现名声的实力，被邀请重新邀请成为专门致力于新康建筑哲学专业的首批专业椅子的就职人员，从而开始讲座耶拿大学1787.首先在耶拿，然后在基尔大学的后来，彻底被证明是一个非常受欢迎和有影响力的老师，他的学生很爱。 （在1794年春季学期注册的大约860名学生中，600名被纳入Reinhold的三个讲座课程。）确实，重新强化基本上负责使耶拿德国哲学的中心负责，这仍然是德国哲学的中心接下来的几十年。

在他的出版信中，凯丽哲学钢铁已经从展示和审查康德批判哲学的理论基础的任务中解除了自己的任务，以便专注于相同的实际后果。 但是，一旦他到达耶拿，他就把自己归咎于前一项任务，这是一个令人惊讶的结果，其令人惊讶的结果是康德思想的另一个方面的普及，以便修改和重造新的超越理想主义在一个新的超越理论基础据称，更加连贯和系统的形式。 这种修正主义努力的果实是重新强化自己的“小学哲学”（见下文），尽管只有重新强化的传递阶段作为哲学家，但对德国理想主义的历史发展仍然是他最具重大和有效的贡献。

钢铁的小学哲学最完全阐述了他在耶拿大学的任职期间发表的三个作品中出版：Versuch Einer Neuen Wororie des MenschlichenVorstellungsvermögens[尝试新的理论[1789年]（1789），Beyträgezur berichtigung BsherigerMissVerständnisseder哲学队[纠正哲学家哲学家的思考，Vol。 i]（1790），与Ueber Das基础Des PhiloSophischen Wissens [哲学知识的基础]（1791年）。

Reinhold的根本修订和隐含的东正教批判对他的同时代人的立即和巨大的影响，特别是在1794年在耶拿沿着Jena遵循他的哲学家，即Johann Gottlieb Fichte。 但是，虽然钢铁公司彻底令人信服，但克莱特对康德自己呈现批判哲学的陈述的不完整的论点以及他对立即的“第一个原则”的需求相同，但他对钢铁自身的努力不满意满足这些需求的努力。而且，在AENesidemus审查和其他地方，公开了他自己对基本哲学和革新的“意识原则”的批评 在Fichte抵达耶拿和重新加入基尔的转移之后几年，这两名男子从事广泛和激发哲学对应的人，尽管他们从未见过面。

Reinholt的AuseInanderseTzung与Fichte的最终结果是前者是他自己的小学哲学和他效忠于Fichte Wisschaftslehre的角度的借鉴。 这一转型于1797年初公开，在重新强化的Auswahl Vermischster Schriften，Zweyter Band [选择各种着作，第II卷]和他修订后的1795年奖品中，在这项工作中的选择。 它在Fichte最近着作的Allgemeine Lentrure-Zeitient的冗长审查文学中阐述了一系列冗长的审查文章，并在雷克利的ueber死亡帕拉德福尼亚·德国哲学哲学中进行了[关于最近哲学的悖论，其中他明确地承认了他自己意识原则的不足，作为整个哲学的基础，并赞同Fichte的提议，以更为“积极”的第一原则（Tathandlung或“我是自我的”事实 - 法案“），它能够完全整合理论上的实际原因，以及联合理论和实践哲学。

随着他对1798/99的无神论争议的贡献，导致Fichte从耶拿出发，Reinholt在Fichte的防守中发表了一本小册子。 然而，在他不满意，他不满意他认为是哲学哲学的“片面性” - 实际上，超越理想主义的全面和公开寻求一些“第三种方式”调和Fichte和Jacobi的对立职位（其对无神论争议的贡献是一个有影响力的“公开信”，批评一般的哲学和Fichte的超越理想主义，特别是“虚无主义”。）这项努力钢铁的一部分介绍了超越理想主义者“自由”（Fichte）和普通的“信仰”（雅各比）（雅各比）的常见意义之间的差异既不高兴，并发出了钢铁的快速且突然结束的短暂“FICHTE阶段”

在坚定地转向新的凯蒂安理想主义哲学之后，他自己已经做了这么多才能煽动，重新提交现在向公众提出自己，在他自己的八个问题上，Zur leichtern Uebersicht des Zustandes der Philosophie Beym Anfange Des 19. Jahrhunderts [十九世纪初的哲学概况更简单概述]（1801-1803），作为C.G的党派。 Bardili的“逻辑现实主义”，它重新拥有被称为“理性现实主义” 该系统试图基于纯粹逻辑的哲学，并在呼吁拜访的叫做“思维思想” 这是钢铁的第一个问题上的努力，“减少逻辑的哲学”，将他的臭名昭着的附录中的黑格尔讽刺到了他的差异德比尔特的Schelling'Schen Systems Der Philosophie [Fichtean和Schellingian哲学系统之间的差异]（1801）。

然而，很快就足够了，钢铁也不对巴达利的地位不满意，并且在公开批评同样的“从语言的角度”并拒绝在纯粹的正式逻辑中对地面哲学的所有努力。 Reinholt的最终项目作为哲学家可以被描述为先锋努力，以认真对待普通语言本身的影响，并坚持在口语和思维之间的亲密关系。 这些重新强化的最后几年的着作几乎在自己的寿命期间没有被注意到，并且在最近仍然存在未知; 然而，他们似乎似乎关注当代哲学家和学者，因为他们预计在某些方面的“语言转向”的哲学中的一定方式。

经过一生的哲学探究，在此期间，他影响了无数的读者和学生，而他自己从一个理论上的立场到另一个理论立场移动，在1823年彻底养成基尔死亡。

2.“基本哲学”

他开始讲授在第一个批评之上的批评比重新批评开始对康德哲学的完整性，理论基础的健全性以及康德自己的论点和扣除的充分性的严重怀疑。 凭借显着的罕见和相当大的聪明才智，他采取了他自己，以解决康德自己的陈述和构建自己的这些感知缺陷，据称更系统，良好地，以及“普遍接受”的新批评版本哲学。

虽然重新替换有时简单地称为“没有昵称的哲学”，但很快就被他用来所知，即他使用的另一个名字，即：“元素的哲学哲学”或“元素的哲学”[ElectronAlphilosophie]。 在介绍他自己的讲座中的新哲学思想后，钢铁开始在公众面前铺设在流行和专业期刊的一系列论文之前，然后随后修改并扩大了这三本书的章节，共同构成了他的“官方”博览会小学哲学：Versuch Einer Neuen Wororie des MenschlichenVorstellungsvermögens（1789），BeyträgeZur Berichtigung BsishigerMissVerständnisseder哲学，衡字节乐队（1790）和Ueber DAS基础DES PhiloSophischen Wisens（1791）。

重新提出了他对基本哲学的介绍，以下“微观逻盲”问题：如何作为严格的科学哲学，以及这种科学的显着特征是什么？ 在康德之后，以及整个理性主义的传统，重新坚持认为科学的本质在于普遍性和必要性。 但这些是思想的属性，不具有感觉或直觉。 只有通过思考和判断，我们都可以认出普遍性和必要性，这是一种依据，依次在概念和命题中制定和表达。 因此，哲学的业务是以允许其必要性和普遍性的方式建立“普遍有效的”[allgemeingültig]命题被普遍认为是对每个人的约束力[allgemeing eltend]。 最后一项要求揭示了重新强化较早的努力“普及”凯蒂安哲学的普遍联系，以及他随后的努力扩大和地奠定同一系统。 钢铁哲学努力的一个持续标志之一是他的信念，即真正的科学哲学必须被每个人都被理解和认可为真实。

据Reinholt的哲学“科学”是什么，这并不简单地，它由思考而来的命题组成，而是，问题主张之间的逻辑联系 - 即他们的系统形式。 一遍又一遍地，在一个论坛之后，重新强化了同样的宣言：科学哲学是系统的哲学。 因此，他开始对系统形式有影响的分析，以便深入了解如何严格系统化，因此真正地“科学”

根据Reinholt的说法，系统形式的基本标志是一致性和完整性，但这是这些吸引大部分重新强化的前者。 确保任何两个命题的唯一方法是彼此真正符合 - 因此，确定许多哲学命题是否实际构成“系统”-is的唯一方法，以表明他们都可以追溯到相同的第一原则或基础[Grundsatz]。 并且表明他们确实可以“追溯到”的唯一方法是通过实际上“从其推导”它们。 （尽管他努力澄清这一点，但重新强化了哲学“衍生”的概念 - 显然不被理解为简单的逻辑推导 - 然而仍然是朦胧的。）

因此，哲学系统必须以单一的第一个原则开头，“确定”系统的所有其他命题。 （再次，在钢铁的主张中有一定的默默无闻，因为他坚持认为第一个原则“确定”只有“形式”，而不是所有其他，从属命题的“内容”，但他还描述了第一个原则和下属之间的关系原则作为“三段论”，其中后者是“从前者衍生”。）只有主命题以这种方式彼此逻辑上逻辑相关，它们可以构成“系统” 具有两个或多个“第一个原则”的系统不是一个系统，而是几个不同的系统。 至于完整性问题，重新强化的隐式解决方案似乎是寻求先验的第一个原则，这些原则可以提前知道，以包括整个经验领域，从而提高哲学。

然而，有人可以说实话（或者，因为重温更有可能说，所提出的第一个原则本身的“有效性”[gültigkeit]）？ 如果哲学命题的有效性由其系统，逻辑连接与其他命题决定，那么决定了第一原理的真实性，生成或导出了整个系统的真实性？ 答案，重温思想，是显而易见的：哲学的第一个原则和系统的起点必须是不言而喻的。 它必须立即确定。

尽管有关第一个原则的能力的保留，但是确定内容的内容的能力，而不是表格，所以彻底保持了概念，所有哲学的第一个原则必须是一种材料以及正式的原则。 否则，“科学哲学”将与正式逻辑相同，并且没有自己的内容，重新强化（无论如何）坚定地否认。 此外，根据Reinholt，建立这种普遍有效的和立即确定的第一个原则不仅仅是一种理论原因的按要求，而且还有最实际的紧迫性，因为在没有这样的基本原则的情况下“哲学本身是一种科学是不可能的，在这种情况下，在这种情况下，我们的道德职责和权利的基础 - 以及这些职责和权利自己 - 必须保持永远尚未确定的”（Beyträgei，p。367; 2003：248）。

那么，批准，哲学系统必须从一个单一的，立即，合成的第一命题或“接地原则”开始：在哪里可以转向以发现并认识到第一个原则，一个单独的命题可以作为所有其他的基础或“地面”。哲学命题，无法由任何论点建立吗？ 答案是，我们必须转向意识本身的考虑。 这是重新维护的，正是康德（更不用说笛卡尔）所做的，尽管他并没有以充分的科学和系统的形式呈现出询问的成果。

那么基本哲学的“第一原则”是什么？ 这是“意识原则”，即“在意识中的命题”，主题区别于主题和对象的代表，并将表示“（Beyträgei，p.167; 2003：113）相关。 在这个命题中，术语“代表”[vorstellung]表示主题和对象之间的基本合成统一，这是意识的本构; 术语“主题”指定一个“意识”的人，无论是意识的（有意识的主题“或”意识的“主题”）; 并且术语“对象”表示“其中”表示是表示表示的。 recholt区分“对象”的三种感官：物体作为[ding]，表示指的是指的; 物体如代表[vorgestelltes]，表示的故意对象; 对象本身就像是[DING SICH]，即在代表的抽象中考虑（BEYTRREAGE I，第171页; 2003：116）。

虽然“不言而喻”和“普遍有效”，所以主张这种意识的三方特征的命题是雷，而不是分析但合成。 意识原则不是一个是张大学，然而任何反映这一原则所谓的人都会立即认识到其真理和普遍的有效性，因为它表达了雷德利被称为“普遍认可的意识事实”

然而，单独的自我证据是不够的。 据Reinholt称，意识原则的首要优点之一是，从它来看，它可以推导康德自己的哲学的起点，这似乎从一个纯粹的，未接地的思想之间的区分，之间的区别，之间的差异从这一点来看，理论和实践原因等，重新调试美国，然后可以通过设想但从未由康德本人实现但从未完成过的完整哲学系统的推导。 （必须回想一下，重新革新的基础哲学的工作前面的康德第三批判。）

随着意识的原则，钢铁相信他揭开了“普通根系”的思想和敏感，康德宣布是不可知的（CPR A 15 / B 29）。 通过在“陈述的水平”中开始分析“，”钢铁却相信他已经说服，所以要说，击中哲学岩石底部，因为所有意识都是自我明显的“代表性”。 （然而，Fichte）在他的Aenesidemus审查和他早期的Wissenschaftslehre中的审查中，随后将正是挑战这项索赔。）因此，重新润重“代表性理论”（这是小学哲学的第一部分）声称为康德的批判性哲学提供了非常严重的缺乏。 反过来，意识原则是这种新的代表理论的基础或第一原则 - 因此，整个哲学的第一个原则。

到目前为止，基本哲学的最原始和有影响力的部分是它的第一部分，代表性理论，完全致力于分析我们对我们的基础知识 - 代表学院自身[vorstellungsvermögen] - 在努力确定“可以了解的一切，了解有关敏感性，理解和理性的表示的先验。” 这一基本哲学的基本哲学旨在提供对代表性的必要特征的彻底和完全分析，分析声称显示“那个空间，时间，十二类，以及三种形式的想法最初只是只属性代表性”（基础，第72-73页; RGS 4,47）。 对我们的代表能力分析也声称在代表的形式和内容方面，即受雇性和自发性的必要性的区别，在代表性的一部分，必要的多种感觉中，以及自己的不知情的性能。