毕达哥拉斯（一）

Pythagoras是最着名和最有争议的古希腊哲学家之一，生活在加利福尼亚州。 570到CA. 490 BCE。 他在萨摩斯岛上度过了他的早期，从现代土耳其的海岸上。 然而，在四十岁时，他移民到意大利南部的克罗顿市，大部分哲学活动发生在那里。 毕达哥拉斯没有写过，也不是他的思想的详细说明了同时代人。 此外，在第一个世纪以来，它变得时尚，以一种主要的唯一不富有的时尚作为一个半神圣的人物，他起源于希腊哲学传统中的所有现实，包括许多柏拉图和亚里士多德成熟的想法。 以毕达哥拉斯和其他毕达哥兰人的名义伪造了许多论文，以支持这种观点。 查看毕达哥里的条目。

那么，毕达哥兰问题是如何落后于这种虚假的蟒蛇荣耀，以确定历史毕达哥拉斯实际认为和做过什么。 为了准确欣赏毕达哥拉斯的成就，重要的是依靠最早的证据，在后期传统的扭曲出现之前。 Pythagoras的热门现代形象是大师和科学家的掌握。 然而，早期的证据表明，虽然在柏拉图和亚里士多德的时间甚至150年后，毕达哥拉斯在柏拉多和亚里士多德时闻名，但它不是他的名望休息的数学或科学。 毕达哥拉斯着名（1）作为死后灵魂命运的专家，他们认为灵魂是不朽的，经历了一系列的转世; （2）作为宗教仪言的专家; （3）作为一个有大腿金的奇迹工作者，谁同时可以是两个地方; （4）作为严格生活方式的创始人，强调饮食限制，宗教仪式和严格的自律。

它仍然有争议，他还从事教师哲学家/科学家典型的理性宇宙学，是否有任何感觉是数学家。 然而，早期的证据表明，毕达哥拉斯提出了一种根据道德原则和显着的数值关系构成的宇宙，并且可能类似于柏拉图神话中发现的宇宙的概念，例如那些在末尾的宇宙中的宇宙凤凰和共和国。 在这样的宇宙中，行星被视为神圣复仇的乐器（“珀骨心的猎犬”），太阳和月亮是我们可能去的祝福的群岛，如果我们过着美好的生活，那么雷霆作出了吓唬灵魂所在的在鞑靼鲁斯惩罚。 天体似乎根据管理乐观音乐间隔的数学比率似乎已经移动，以便产生天堂的音乐，这在后来的传统中发展成“球体的和谐” 毕达哥拉斯本人在球域上思考的是令人怀疑的，并且天堂运动的数学没有详细效果。 有证据表明，他有重视数字之间的关系，例如所谓的毕达哥拉斯定理体现的人，尽管他不太可能证明定理。 在最近的奖学金中，这一共识视为已受到强烈的挑战，下面将讨论。

毕达哥拉斯的宇宙是在毕达哥拉斯传统，基利州和阿基亚特拉斯的继承者中以更科学和数学方向制定的。 毕达哥拉斯成功地颁布了死亡之后灵魂的命运的新的更乐观的观点，并建立了一种对其严谨和纪律而有吸引力的生活方式，并且为他提供了许多专门的追随者。

1.毕达哥兰问题

2.来源

2.1毕达哥拉斯来源的时间顺序图

2.2毕达哥拉斯的后亚里士多士来源

2.3柏拉图和亚里士多德作为毕达哥拉斯的来源

3.生活和作品

4.毕达哥拉斯的哲学

4.1灵魂成分的命运

4.2毕达哥拉斯作为一个奇迹工作者

4.3毕达哥伦的生活方式

5. Pythagoras是一个数学家还是宇宙学家？

参考书目

主要来源和评论

二次来源

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.毕达哥兰问题

历史毕达哥拉斯的信仰和做法是什么？ 由于几个原因，这显然是一个简单的问题已成为令人生畏的毕达哥斯语问题。 首先，毕达哥拉斯本人没有写，所以我们对毕达哥拉斯观点的了解完全来自其他人的报告。 其次，毕达哥拉斯没有广泛或权威的当代叙述。 没有人为毕达哥拉斯做了什么柏拉图和Xenophon为苏格拉底做了什么。 第三，只有毕达哥拉斯第一个详细叙述的碎片，在他去世后的大约150年后幸免于难。 第四，很明显，这些账户在重要观点上彼此不同意。 这四点已经将使毕达哥拉斯的哲学信念的问题变得更加困难，而不是确定几乎任何其他古代哲学家，但第五因素使其变得更加复杂。 在第三世纪CE，当写入完整的毕达哥拉斯的第一个详细账户时，毕达哥拉斯在一些圈子被视为，作为大师哲学家，在希腊哲学传统中的一切都是真实的。 到了BCE的第一世纪末，一大堆书籍以毕达哥拉斯和其他早期的毕达哥兰人伪造的书籍，这些书籍声称是柏拉图和亚里士多德的原始毕达哥兰文本来源于他们最重要的想法。 在洛杉矶的Timaeus名称伪造的论文是Plato的Timaeus的假定模型，就像分配给Archytas的伪造论文是Aristotle类别的假想模型。 毕达哥拉斯本人被广泛呈现为预期的柏拉图后来的形而上学，其中一个和无限的二元是第一个原则。 因此，不仅是毕达哥拉斯观念和矛盾观念的最早证据，它被Pythagoras的张力学介绍所掩盖，这在古代古代占主导地位。 鉴于这些情况，回答毕达哥兰问题的唯一可靠的方法是以最早的证据开始，这与后来的尝试使毕达哥拉斯荣耀，并使用从这种早期证据中出现的毕达哥拉斯的图片作为其标准评估可以接受的内容以及在后期传统中必须拒绝的内容。 在这样一种方法之后，Walter Burkert在他的划时代书（1972A）中，彻底改变了我们对毕达哥拉斯的问题的理解，以及包括这篇文章的毕达哥拉斯的所有现代奖学金，他的肩膀站在他的肩上。 详细讨论生成毕达哥拉斯问题的源问题，请参阅下面的2.源。

2.来源

2.1毕达哥拉斯来源的时间顺序图

300 ce。Iamblichus

（约245-325 CE）在毕达哥兰生活（现存）

斑岩

（234-CA。305 CE）毕达哥拉斯的生活（现存）

Diogenes Laedtius

（约200-250）毕达哥拉斯的生活（现存）

200 CE。extus ofpiricus

（大约200章）（Pythagoras哲学在副辩论数学的哲学[对抗理论家]，如M.）所示

100 CE。Nicomachus

（约50-150 CE）算术（现存），毕达哥拉斯寿命的介绍（在Iamblichus等中引用的片段）

特里纳的阿波罗乌斯

（去世.97 CE）毕达哥拉斯的生活（在Iamblichus等中引用的碎片等。这项工作可能是另一个否则未知的apollonius。）

Gades的Moderatus

（50-100）在毕达哥里主义（斑纹中引用的碎片）的讲座

埃提乌斯

（一世纪）哲学家的意见（首先由H. Diels和现在由J.Mansfeld和D.T.T.T.T.T.T.T. T. T. T. Twia从伪普拉德拉，哲学家[2nd Ce]和Stobaeus的意见，选择[5th Ce]）

伪毕达哥仑文本

伪造。（从BCE最常见的300 BCE开始）

100 BCE。亚历山大多晶硅

（b。105 bce）他的毕达哥斯备忘录的摘录是由劳斯蒂斯的Diogenes引用的

200 BCE。Pythagorean备忘录

（200 BCE）伪毕达哥兰文本（在劳里斯Diogenes中引用的部分）

300 bce。Tauromenium的Timaeus

（350-260 BCE）（西西里岛的历史学家）

学院赫拉克利德

（约380-310）

xenocrates

（约396-314）

speusippus

（约410-339）Lyceum。dicaearchus

（ca.370-300）

亚里士多塞诺斯

（约370-300）

eudemus

（ca.370-300）

迪奥弗拉斯图斯

（372-288）

亚里士多德

（384-322）

400 BCE。柏拉图

（427-347 BCE）

500 bce。毕达哥拉斯

（570-490 BCE）

2.2毕达哥拉斯的后亚里士多士来源

关于毕达哥拉斯生活和哲学来源的问题是非常复杂的，但不可能理解毕达哥仑问题，而不准确欣赏这些问题的一般性质。 最好从广泛但有问题的后期证据开始，并返回早期可靠的证据。 在他死后800年后，毕达哥拉斯生活和思想日期最多，延长了最有影响力的大多数有影响力的叙述。 Diogenes Laederius（200-250 Ce）和斑岩（约234-305）各自写作了毕达哥拉斯的生命，而Iamblichus（CA.245-325 CE）在毕达哥兰生活中写道，包括一些传记，但更多地关注Pythagoras为他的追随者建立的生活方式。 所有这些作品都是在毕达哥拉斯的成就变得大幅夸大的时候写的。 Diogenes可能对客观性有一些要求，但Iamblichus和斑岩都有强大的议程，符合历史准确性。 Iamblichus将Pythagoras作为一个从神派来的灵魂，以启发人类（O'Meara 1989,35-40）。 Iamblichus的工作只是十大体积工作中的第一个，其实际上是毕达哥兰化的奈诸代主义，但养殖主义所涉及的毕达哥斯主义是Iamblichus自己的毕达哥拉斯概念，特别关注数学而不是一个账户基于最早的证据基础。 斑岩还强调毕达哥拉斯的神圣方面，可能会将他作为耶稣的竞争对手（Iamblichus 1991,14）。 这三个三世纪的Pythagoras陈述又基于早期的来源，现在失去了。 这些早期的一些来源受到毕达哥拉斯的纽约塞萨克作为所有真正哲学的来源的污染，其想法柏拉图，亚里士多德和所有后来的希腊哲学家抄袭。 Iamblichus通过Gerasa的Nicomachus引用毕达哥拉斯的传记和一定的阿波罗乌斯（VP 251和254），似乎甚至在没有引用的地方广泛使用它们（Burkert 1972a，98 FF。）。 Nicomachus（CA.50-CA.150 CE）分配了Pythagoras一种明显的柏拉图式和亚里士多特的形而上学，它采用独特的柏拉图尔和亚里士多德术语（算术I.1介绍）。 如果Iamblichus引用的阿波罗尼乌斯是特纳纳（第一章）的阿波罗乌斯，他的账户将受到他对毕达哥拉斯的崇拜作为他禁欲生活的模型的影响，但是一些学者认为Iamblichus正在使用另一种未知数阿波罗尼乌斯（2014年Flinterman 2014,357）。 斑岩（vp 48-53）明确地引用了Gades的Moderatus作为他的来源之一。 Moderatus是一世纪CE的“积极的”Neopythagorean，他报告了柏拉图，亚里士多德和他们的学生Speusippus，Aristoxenus和Xenocrates为自己的一切富有了毕达哥西主义，只留下肤浅而微不足道的归于学校（Dillon 1977,346）。 劳里斯似乎对毕达哥兰传说的个人效忠较少，基于Pythagoras哲学（第24-33页）的主要叙述摘要亚历山大多士斯，这是一个伪造的约会在200公里的某个时间，而且不仅仅是柏拉图（Burkert 1972a，53; Kahn 2001,79-83）所分配的柏拉图。

在毕达哥拉斯备忘录中，据说毕达哥拉斯通过了蒙片和无限的二元作为集合原则，从中出现首先是数字，然后平面和固体数字，最后是合理世界的身体（Diogenes raidius viii。25）。 这是哲学系统，最常见于亚里士多德的传统中的毕达哥拉斯，并且它在塞斯萨（2世纪CE）中发现了毕达哥兰主义的详细叙述（例如，M. X. 261）和最重要的是在希腊哲学家的不同意见的有影响力的手册中，由Aetius在第一世纪CE编制，是基于亚里士多德学生自然哲学家的原则Theophrastus（例如，H. Diels，Doxographi Graeci I. 3.8）。 然而，亚里士多德的证词完全清楚，这是他晚年的柏拉图哲学体系，而不是毕达哥拉斯甚至毕达哥兰人的哲学系统。 亚里士多德是明确的，虽然柏拉图的系统与毕晓哥的毕达哥式的哲学的相似之处，但无限的Dyad对柏拉图是独一无二的（形而上学987b26 ff。）和毕达哥兰人只认识到了明智的世界，因此没有从非物质原则中得出的。 在Philebus中，柏拉图自己讲述了一个非常与亚里士多德的报告一致的故事。 虽然承认债务对限制器和无限制的哲学，但在亚里士多德的麦干主义和五世纪毕达哥拉利利劳斯的碎片中发现，柏拉图明确表示这是一个很大的早些时候的哲学，他完全重新加工了他自己的目的（16C FF;见霍夫曼2001）。 我们如何解释后来的传统从亚里士多德和柏拉图证明的差异？ 最令人信服的建议指出的证据表明，由于没有完全清楚的原因，柏拉图在学院，孢子菌，雌孢素和赫拉克莱斯中的继承者，选择提出养霉素，不仅是晚期柏拉图的前兆形而上学，但由于预期其中央论文。 因此，虚假地归因于柏拉图迟到的毕达哥拉斯的传统在第一个世纪和CE中没有与新泽西州的纽约塞特人类开始，而是已经在柏拉图自己的学生中的第四世纪（Burkert 1972a），53-83; Dillon 2003,61-62和153-154）。 这种观点在毕达哥斯主义的观点中发现了它的方式，因为Theophrastus遵循了早期学院而不是他的老师亚里士多德（Burkert 1972a，66）或因为毕达哥拉斯的Theophrastan商业在BCE的一世纪的影响下，在纽约西亚主义的影响下被重写（Diels 1958,181; Zhmud 2012a，455）。 亚里士多德在柏拉图和五世纪毕替马中的仔细区别，这在希腊哲学的一般发展方面具有出色的意识，在后来的传统中，在后来的传统中被忽视，有利于成熟的柏拉米主义的更耸人听闻的归属毕达哥拉斯。 然而，早期学院的证据是非常有限的，有些人拒绝其成员将晚期柏拉多形而上学与毕达哥拉斯（Zhmud 2012,415-432）分配的论点。 关键文本在Proclus对帕尔梅尼德的评论中找到（PP.38.32-40.7 Klibansky）。 Proclus引用了一段段落，其中speusippus分配给古人，在此上下文中是毕达哥拉斯，一个和无限期的dyad。 一些学者认为，这不是Speusippus的真正片段，而是以后的制作（参见Zhmud 2012A，424-425以及响应Dillon 2014,251）。 然而，如果学院没有将那个和Dyad分配给Pythagoras，那么它变得不太清楚这些原则如何被分配给他。 Theophrastus将它们分配给Pythagoreans（形而上学11a27），但由于亚里士多德在这一点上区分柏柏柏拉图，Zhmud的建议（2012A，455）他正在跟随他的老师和只是采取“下一步”不起作用。 Theophrastus’ evidence makes best sense if we accept the traditional view and suppose that it is on the authority of Plato’s successors in the Academy that he bases his departure from his teacher’s, Aristotle’s, view.

如果我们退后一分钟并将毕达哥拉斯的来源与其他早期的希腊哲学家进行比较，那么毕达哥星问题固有的困难的程度变得清晰。 例如，当试图重建Heraclitus的哲学时，现代学者依赖于Heraclitus的书中保存在后来的作者中的实际报价。 毕达哥拉斯没有写过书籍，所有来源的这种最根本都被拒绝了。 在处理Heraclitus时，现代学者在不情愿的传统旁边转身，由Aetius在第一世纪的CE所代表的传统，该传统在CE中保留了一个系统的系统叙述了一系列希腊哲学家的信仰与物理世界有关的主题及其第一批原则。 Aetius的工作首先由Hermann Diels（1958）（1958年）重建，最近由Mansfeld和Runia（2020年）在两个后来的作品的基础上，这是源于它的，这是Stobaeus（5世纪CE）的选择和意见伪普拉特（2世纪CE）的哲学家。 学者对本证据的信仰主要基于假设大多数人回到亚里士多德的学校，特别是自然哲学家的特权。 毕达哥拉斯的情况又是特殊的。 毕达哥拉斯在这个传统中表示，但是，正如我们所看到的那样，在这种情况下，Chophrastus要么采用了这一观点，就是针对所有历史合理性，将柏拉图的后来的形而上学分配给Pythagoras或Theophrastus'obography毕达哥兰人在BCE第一世纪被重写。 因此，在毕达哥拉斯腐败的情况下，第二个标准来源用于早期希腊哲学的证据。 无论Pythagoras可能所拥有的任何观点都是在外商传统中被晚期柏拉图的形而上学所取代。