John Niemeyer Findlay（一）

J. N. Findlay是第二十世纪南非哲学家，在南非，新西兰，英国和北美教授大学。 他被尊重他的分析能力，并在作为时态逻辑的创始人之前被亚瑟贷记。 在思想和语言的哲学中，他维护了布伦塔诺，梅松和霍士尔的传统，反对弗雷格，拉塞尔和维特根斯坦的相反传统。 在一系列吉福德讲座中，他认为神秘的形而上学，非常受幽灵和印度教和佛教圣经的影响。

在参考书目的开始时列出了引文的缩写。

1.生命（1903-1987）

2. Meinong的物体理论（1932-3）

3.价值观和意图（1936-63）

4. Husserl翻译（1939-70）

5.时间和时态（1941; 1956年）

6. Gifford讲座

7.“有性化和痛苦”

8.维特根斯坦

参考书目

主要来源

书

文章

nachlass

翻译和序言

二次来源

学术工具

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相关条目

1.生命（1903-1987）

John Niemeyer Findlay于1903年11月25日出生于南非比勒陀利亚的比勒陀利亚，然后是Transvaal的皇冠殖民地。[1] 他的父亲在南非出生，是苏格兰人，威尔士威尔士和英语; 他的母亲也出生在南非，是血清法语，德国和荷兰语。 Findlays和Niemeyers是杰出的南非家庭。 Findlay的曾祖父，在他父亲的一边，是苏格兰队长的船长，南非的早期欧洲探险家。 他的伟大的叔叔，在他母亲的身边，是欧洲福克斯文学创始人之一的诗人尤金马拉斯。 Findlay的父亲向政府提供法律事务，他的表兄弟包括一个Cape总理，小说家，橄榄施莱纳和巴西建筑师奥斯卡·涅默尔。 这个诞生和血统有其效果。 Findlay的方式，虽然从不冷，但贵族礼貌和坚定自保证的混合有时与出生的良好相关。 这种遗产可能会解释Findlay对哲学主流的恶意的信心，并且在他的形而上学工作中，远到海。[2]

从1909年起，Findlay参加了比勒陀利亚的各种语法学校和高峰。 他在学校学习了拉丁语和希腊语，从他的护士，来自他的朋友和法国人的南非荷兰人完全独自一人。 他记住了诗并写了很多人。 生活后来，他加入了一家剧院公司，并采取了Chekhov的所有主要戏剧。 这种语言和剧院的热爱引起了他的雄辩散文风格，这是一个APT车辆以便在现象学描述中练习。 它也渗透到Findlay的教学方式，通常是高度戏剧性的。 例如，他会在研讨会上，把手帕放在他的脸上，然后把它抢走，作为井球区的偏离和满足意图之间的区别。 1915年，Findlay搬到了比勒陀利亚男孩的高中，在那里他（在他写）“单调”每年在他班上的顶级学生。

来自Findlay'青年的两项哲学票据：

首先，在七岁的Fediclay成为一个坚定的素食主义者，而不是因为肉类可能会受苦，但因为（他写）肉类是有意识的，这给了他们道德地位。 （那个FINDLAY是一个素食主义者将为他的一些前研究生令人惊讶的是，他可能已经观察到他的晚餐派对的FICKLY雕刻烤肉，但从未注意到他没有自己的牌照。）也许是FINDLAY对非人类的早期态度动物激起了他后来的语言能力分离心态。[3]

其次，可能在对男孩的高中盛行的基督徒正统的反应中，Findlay开始阅读了读书人物，包括Blavatsky夫人，一个陆续的MaxMüller的“东部的神圣书籍”，增加了“A Little Sanskrit”到他的语言曲目。 Findlay对佛教和印度教的感情是终身的，他对一肢体的不满也是终身。 它激励了他最讨论的文章，“上帝的存在被驳斥？” （1948A）标题由莱尔从提交的原件中被修订，“一个脱毁上帝的存在”。[4] 但是，Findlay更加绘制了TheoSophists的形而上学，他用尼古邦主义识别，而不是他们的精神锻炼，他对Blavatsky夫人的兴趣被守卫。 尽管如此，FINDLAY后来认为他的吉福德讲座是神秘的，所有缺陷的观点都遗漏了。

Findlay于1922年毕业于高中，他的兄弟将他作为礼品副本作为Henri Bergson的创意进化（1907 [1911]）和William Wallace的Hegel逻辑翻译（黑格尔1830 [1873]），他的第一本西方哲学书籍。 Hegel'逻辑提出了Findlay与一个内在的绝对，使他的青少年的乌曼神秘主义者流离失所。

1924年，Fedlay赢得了罗得岛奖学金，并在球果上度过了两年的球，阅读伟大。 尽管他对黑格尔或者因为它而感到影响，但Findlay对布拉德利或婆罗季度的英国黑格莱斯有点感兴趣。 他从现代哲学转向对柏拉图的研究，发展亚里士多德贬低关于柏拉图的差异哲学的假设是更深层柏拉图系统的重要指标而不是在对话中发现。 在德国学者开始写作的历史工作，在德国学者开始写作达到柏拉图的Ungescriebende leehre，赢得了他的第一名。 它还在柏拉图上种植了一本书的种子，在1974年，在典型的妊娠之后，菲尔托最终出版。

在他的第三年在牛津，Findlay发现了罗素，维特根斯坦和新的现实主义，使他与现行牛津理想主义的赔率。 Findlay对罗素的钦佩，一个思想家被同时牛津唐作为“不是哲学家，而是罪犯”赎回奖学金的可能性。

因此，在1927年，Findlay将南非作为比勒陀利亚大学的年轻哲学讲师，他在延伸的Wanderjahre中任命，包括在Dunedin（新西兰，1933-1944）的职位Grahamstown（东开普，S.A.1944-6），Pietermartizberg（Natal，S.A，1946-1948）。 正是在达尼丁，他遇到并娶了他的妻子Aileen Hawthorn，他于20世纪40年代初和他有三个孩子。

在纽卡斯尔（1948-51）的纽卡斯尔（1948-51）纽卡斯尔第二次世界大战后，Findlay的Wanderjahre在北半球继续举行，伦敦大学国王学院（1951-1965）担任国王学院的主席Carleton College（1965年）是德克萨斯大学（1966-67），耶鲁大学（1967-73）和波士顿大学（1973-84）的教授。

Findlay的学术任命不履行他的智力发展; 他心理生活中的关键涉及学术叶子。 1929年，Findlay去了德国，在柏林度过了1930年的一部分。 在那里，他学到了德语，并发现了布伦塔诺，梅松和哈斯勒的作品。 Brentano启发了Findlay的书籍，价值观和意图（Vi 1933年开始于1963年发布）; Meinong激发了Meinong的对象理论（1931年，1933年发表的Bethe的物品理论，）和Husserl启发了Findlay进行翻译（1939年开始于1970年发表）。 Husserl的错综复杂的Logisiche Untersuchungen。 梅松的研究涉及若干住宿在格拉茨大学，在那里他于1932年获得博士学位，以便他在梅松的工作。 他对现象学传统的承诺的深度是由这些项目的规模表示的，几乎每天涉及数十年的工作。

第二个后果是1938年和1939年，其中Findlay通过北美从新西兰到英国。 他在伯克利，罗素在芝加哥，奎因在波士顿的奎塞尔和海德格尔的弗里堡遇见了Carnap。 分析哲学家发表了良好的印象，海德格尔是一个坏的：

即使在哲学中也发生的那些自然灾难之一，在哲学的所有熟悉的地标下面的覆盖降雪逐渐被遮挡。

海德格尔告诉FICTLAY，如果他在第一次世界大战中有前线经验，他可能会理解焦虑的奥秘和虚无的。

他的黑色紧身裤和农民服装给了他一个马戏大师的模糊方面，鞭打他的鞭子，而他的话语引起的不祥形状似乎是帽子。 （ML：31）

虽然在弗赖堡Findlay中，在纳粹主义的工作中瞥了一眼，在纳粹主义的工作中瞥了一眼：“有着明亮的面孔的年轻人和少女”，以及一些贫穷的犹太人默默地祈祷，因为他们通过了被拆毁的犹太教堂的废墟“（同上。）

返回英格兰，Findlay被遗弃的牛津为剑桥，遇到了摩尔和维特根斯坦，并在1939年秋季出席了他们的研讨会。结果是一种艰苦的分析风格的论文流，紧紧推理和繁殖区分。 这些包括“时间：一些谜题的治疗”（1941b），“戈德斯句：非数字方法”（1942），“常规道德”（1944年），“上帝的存在被驳斥？”（1948），“无穷大的概念”（1953A）和“态度的理由”（1954），所有语言，思想和价值（LMV，1963）。

当Findlay于1951年被任命为伦敦大学国王的大学时，他发现了与A. J. Ayer的竞争中同一个大学大学大学分公司的领先光线竞争。 艾尔仍然具有良好的逻辑实证主义，正在吸引最好的学生和教授，所以通过战略对比，使Hegel成为国王课程的特殊作者。 选择证明令人惊讶地受欢迎。 Ayer慷慨地回复了发布书籍在Hegel上的一本书。 这本书，黑格尔：重新考察（1958年）以明确的风格写的，是几十年的救生员，为那些绝望的那些绝望的学生在原始的黑格尔。

Findlay在黑格尔书中的努力导致了他工作中的方法。 分析哲学的要求 - 对清晰度的需求，概念的坚持思想 - 使方法更加灵活地思想，即使联系的联系不到演绎，许多思想的联系也被宣布为“逻辑”。 矛盾和逆转逐瘤被拥抱; “清晰度是不够的”成了一个吵闹的呐喊。 哲学的新技术在Findlay的“基本概率”（1967A）中描述。 基本的概率宣传胜地，在1961年返回他的长期被遗弃的书，作为价值观和意图发布。他回到了他对形而上学的年轻兴趣，在两个系列的吉福德讲座中呈现了他自己的投机系统，洞穴的纪律（DC，1966）和洞穴的超越（TC，1967）。 在Gifford讲座中，Findlay重新引入了他在上帝的论文中拥有的绝对。 他现在被公开承认，一门党人在他们选择的绝对中有绝对而且错误。 “上帝/选择/冥王星的奇怪/选择/印度教”，说洞穴超越的序言。 20世纪70年代的后来着作是从20世纪60年代到这三本书中给出的脚注和补充剂。

从主流分析哲学的角度来看，Findlay用作致力于敬业。 他在Wittano在Brentano在罗塞尔的弗雷格省弗雷·弗雷·弗雷·弗雷 他没有用当代方法产生攻击对中级哲学概括的方法。 他将Husserl和Meinong和Brentano设置为实质性数据，与他们的分析同行有关。 当这三个从分析众神分歧时，他们提供了全面的哲学替代品，而不是孤立的盆地。

至于他的系统形而上学，这对日常世界的失败散发出几乎是leibnizian的乐观主义，发现自己感到疑惑。 他曾经说过的黑格尔适用于自己的作品：

当我做艰难的理论工作时......我觉得这个世界有一种感觉，而且没有其他哲学[比黑格尔]令人满意地表达了这一意义。 但在我更常见的温和萧条的情绪中，我不是黑格尔：我向一个不是，我担心的重要性，我担心。 我认为世界就像没有意义的那样，我向其毫无意义地提交了传感方式，甚至在寒冷信誉中取得更多的舒适性，而不是在黑格尔主义的理性可取性。 （“黑格尔的当代相关性”，1959A [LMV：231]）

尽管有这些萧条，Findlay仍然忠于忠诚于他最喜欢的文本：柏拉图的Timaeus，Plotinus的守境和黑格尔的逻辑：“柏拉图发明形式，与之相关的形式绝对和黑格尔将它们全部设为辩证运动”（纽约市巴鲁奇学院讲座1976年4月。未发表）。 忠诚度的奖励是一个不寻常的典范的哲学。

2. Meinong的物体理论（1932-3）

Findlay报告称，他在本科生期间赢得了现实主义（即反理想主义），主要是通过罗素和摩尔的秘密读物。 阅读罗素，他当然熟悉Alexius Meinong的名称和想法，由Russell在1904年和1905年的长度讨论（Russell 1904 [1973]）。 1930年，在他获得德国人之后，Findlay开始在梅松的瞳孔中的方向下读梅松的作品。

结果是本书，Meinong对物品的理论，1933年由牛津发布，并于1963年扩展到Meinong的物体和价值观（M）的理论。 这本书几十年来，是忠诚世界梅松的标准参考工作。 鉴于Mally的Imprimatur，我们可以假设Findlay对Meinong的账户是准确的，但更重要的是Findlay对梅松对他的批评者的辩护，罗素最重要的是。

争议转向，臭名昭着地，在不存在的物体的状态上。 对于Meinong，有不存在的物体，它们可以拥有属性，真正的事情可以说它们。 对于罗素，没有任何非现有物体，他们不能拥有属性，而且可以对他们说什么。 所以，对于Meinong，这是真的，金山是金色的，因为对于罗素来说，所有的东西都是F和G是F.金山是金色的，因为没有金山没有金山的东西。

罗素于1905年用一些悔改句子驳回了Meinong。如果你说金山是金色的，那么你必须说有一座金山，那里有嵌入式，那里有一个法国国王。 苏尔州的这种罪行后来写了，反对我们的“真实感染了”。 此外，如果金山是山区和金色的，那么圆形广场都是圆形和正方形，所以存在的东西是圆形和正方形的。 这违反了非矛盾的法律。 许多读者将这些论点接受了决定性的。 但不是favelay。

首先，russell是否有梅松的立场，有一个问题。 Meinong永远不要坚持，圆形广场存在（或已染成）。 相反，它既不存在也不是本体，所以对于梅松而言，没有任何存在的圆形和正方形。 但它可以是预测的主题，如果预测是正确的，那是事实的一部分，关于矛盾的事实并不矛盾。 换句话说，在命题方面，Meinong坚持认为：

（1）圆形广场是圆形的

和

（2）圆形广场是非圆形的

是真的，但否认从（2）可以推断出来

（3）不是（圆形广场是圆形的。）

现在（3）矛盾（1）但（2）没有。 因此，我们有梅陇维持，作为一般法律，“F和G是F”，而罗素维持，作为一般法律，“除非存在”，否则没有什么可以是预测的主题“。 这似乎掌握了一个逻辑主张，反对形而上学的一个，为Meinong取胜。

圆形广场居住一个叫做澳元蛋白的领域梅松，发现果酱部分可以分组成兼容实体和一致的主张（或事实）。 这些对应，Findlay争辩，到不同可能的世界的不同域名（M：58）），不同的可能的世界可能具有不同的域名将成为Findlay对Wittgenstein的Tractatus及其固定域的最终对象的主要投诉之一。

当然，在背景中潜伏的形而上学问题。 罗素肯定希望发表陈述，Prima面临的是关于不存在的，就像当前法国之王一样。 Russell的着名技巧替换有关非现有个人的陈述，其中包含没有共同持有任何个人的属性集。 Findlay认为Russell的想法是1918年的摩尔最能表达：

我们已经说过“狮子是真实的”意味着一些特殊的财产或其他 - 我会说，为了简洁起见，狮子是一个狮子的财产，虽然这不是严格准确，但实际上属于某种东西 - 有些东西有它，或者，以另一种方式有东西，作为狮子的概念是一个概念，它适用于某些东西 - 有些东西落在它下面。 同样，“独角兽是虚幻”的意思是，独角兽的财产属于任何东西。 现在，如果这是如此，那么在我看来，在一个非常重要的意义上，'真实'和'虚幻'不在这种用法的情况下，任何概念都是如此。 在命题'狮子是真实的唯一发生的概念是在这种解释上，显然（1）作为狮子的概念，以及（2）属于某种东西的概念，并且完全显然“真实”不适合这些。 （摩尔1918 [1959：212]））

Findlay在这种形式的形而上学现实主义中剧烈不同意，他描述了作为关于所在事实的事实的非法减少。

让我们考虑一个愿望有哲学家石头这样一件事的人。 如果哲学家石头的存在的事实与哲学家石属性的宇宙中的一些物体相同，那么我们必须假设有问题的人真的希望一个或另一个宇宙中的物体应该拥有（a）是石头的性质，并且（b）将底座金属转化为金。 但是，这是完全清楚的，那个男人可能希望没有任何东西。 他可能是完全满足于宇宙中的所有物体......如果一个无孩子的女人愿意为孩子们希望母亲与实际在世界上的孩子的关系，而是对另一个孩子，这根本不是一个实际的孩子，但这将成为一个实际的孩子如果她的愿望得到满足的话。 毫无疑问，如果她的愿望达成，那么世界上实际的一件事将是她的孩子，但同样正确的是，在她希望的时候，她正在将自己的思想引导到超出实际世界的东西，这可能总是喜欢超越它。 （M：30-53-4）

这里不可能遵循Findlay对Meinong境界的辩护，其中包括事务，事实和其他抽象实体的国家，在Meinong的术语，属性而不是存在的。 许多Meinong的分析预测了逻辑原子派的经典文本，他们共同分享了分析问题的共同核心，例如事务和事实之间的关系。 Findlay在描述总体人口时比Meinong更慷慨：

即使在感知程度上，人类经历也是非常有争议的，这种物体富裕地超越了个人主义本体的具体存在的东西。 我们周围的世界似乎充满了轴承，建议，有一个半成品的可能性或情况，差距，虚拟性，差异，虚拟性，或未实现的限制，它是教条而不是直接经历所有这些更高阶的事物将减少个人及其实际属性。 （AE：29）