John Niemeyer Findlay（三）

在“关系属性”Findlay中，共同关联关系和关系属性，并将区别与谜题进行大约一段时间。 “a早于b”accrib事件A和事件B之间的关系。“A存在”归于一个关系属性到A.

Findlay在关系和关系属性之间的区别有助于整理竞争的时间系统。 在Findlay的条款中，一些哲学家保持了对关系属性的时间关系的优先权，而其他哲学家则保持关于时间关系的关系性质的优先权。 但区分不能被认为是对时态逻辑的贡献，并且它用于升起形而上学承诺的程度，它与先前自己的观点相冲突，即紧张逻辑应该提供所需的逻辑的形而上学人员，而不用体现一个自己的形而上学。

1941年Findlay的“时态逻辑”是什么？ 根据脚注的说法，根据Findlay的1956年的文章，“时态和暂时性”，所以统治陈述的逻辑，即拉链陈述的紧张陈述之间的推论关系逻辑。 时态出现在天然语言中，但是自然语言不提供推理规则，例如“如果事件E存在，则遵循e已经过去。” 似乎这就是在1953年洛克讲座中提前紧张的逻辑，这成为第一批紧张逻辑的书籍长度研究。 FindLay脚注以正确的方法角度提供。

6. Gifford讲座

Findlay在St. Andrews大学的两个系列中提供了Gifford讲座，这是第一批，洞穴的学科，从1964年12月到1965年2月，第二组，洞穴的超越于12月1965年至1966年1月。洞穴的纪律由柏拉图共和国展示的洞穴隐喻主导; 洞穴的超越由源自Plotinus，特别是Ennead V，8，“智力美容”的形而上学半球的隐喻所占主导地位。

The strategy of the lectures is similar to F. H. Bradley’s in Appearance and Reality (1893). 发现普通的自然世界是荒谬和自我矛盾的，矛盾指向一个最终是真实的世界。 在布拉德利的情况下，矛盾从普通的自然界是某种物质世界的观点出现，以某种方式“拥有”属性。 在Findlay的案例中，矛盾从空间，时间和物质机构的概念中出现了荒谬，不仅在他们的普通表现中，而且在他们的科学的荷兰人身上。

这些涉嫌荒谬的指出是什么？ 在布拉德利的情况下，不同物质的荒谬指向无差异化和无向感觉的境界。 在Findlay的情况下，荒谬只是我们在洞穴中展示，如果我们在里面，必须有一个外面。 外面将被证明是一个奇妙的完善个人的复杂网络。 虽然神秘主义者对Findlay更加努力回应了瑞典堡的发布，但需要一个论点来给予他们最小的哲学信誉。 Findlay给了两个：首先，在实际世界中理想的一切都是实际的理想世界中的一切; [9]第二，在一个理想的世界之间，事实和价值之间的区别和实例之间的区别逐渐消灭，使理想和实际之间的区别是不再适用。

洞穴的特征是由现象学给出的; 障碍的逃脱由辩证法提供。 在DC中提供的所有生动现象学描述中不可能遵循FindLay。 空间讨论的一小部分将作为一个例子：

我们对空白空间的想法是我们拥有的最令人痛苦的观点之一; 它是身体不可或缺的箔。 我们无法在不了解它的情况下移动我们的成员......真正的空虚没有看到或触及，或者如果看到和触摸，并不像在它中的身体一样：即使它的血液或空气的一个或两个涡流损坏它类似的无关紧要......我们自己身体的空间，夜间黑暗的手表中的身体感觉往往与空隙空间不同：显而易见的是，它是它的三个维度，其延伸和位置，而不是虚弱的感觉内容无关紧要的闪烁通过它（DC：99）...... [我建议]现在被称为欧几里德结构的东西，以及现在令人兴奋的各种各样的令人惊叹的各种各样的空间类型，实际上是因此，空间的概念，以及所有其他概念的空间都预先假定了它，并且代表了与它的渐进偏差，偏差，目前没有正式不可能的偏差，但这不太代表不那么缓慢的消亡，使不起作用的空间的有趣的概念。 （DC：101）

相似，冗长的现象学治疗给出时间和体。 荒谬在哪里？ Findlay认为，对于身体的机构，他们必须不受欢迎的空间和时间媒体，但在同一时间，空间和时间，成为他们所在的，必须与身体互动。 所以空间和时间必须是绝对的，并且必须是相对的，一个矛盾。 至于尸体，关于机构与其可观察品质之间的关系，以及某些机构之间存在难以忍受的问题，以及某些机构与他们的理事思想。

这种类似的缩短的列表很长，但底层的疾病是明确的：以一种或那种方式，它们都源于彼此的个体的分离。 这些分离的补救措施是什么？ 在Transcendendence Findlay的前半部分考虑了Hegel的提议，即至少在发现理性生物的地方，可以通过开发逻辑概念，含义，理想和共享神的共同领域来克服这些分离。 但是，在超越，第5讲，Findlay拒绝了黑格尔选择：

因此，我们的目标是毁坏我们一直在饲养的整个目的地面料，特别是其加冕宗教表现形式......影响目政图的主要不安，可以很容易地说明：它占据了它的施加，任意，有幸的性格。 （TC：102）查看与我们的理性自我的特殊目的关系中的所有现象仍然是一种困难，不稳定的观看事物（TC：103）......星星可能是，因为黑格尔说，天空中的轻微拉扯，在最简单的人类思想或情感旁边无情地微不足道。 但是，在那些前者的整个意义上，在他们的所有空间和时间范围内的整个意义上都有很多肆意的意义，在于他们的角色，只有后者的背景或假设？ 特别是当我们认为这些因素作为空间的程度时，现在在行星后越来越有空地打开了行星，揭示了自己的想象的人口，即目政性的绝对主义àlahegel似乎越来越轻浮（TC：104）......显然，只有通过辩证之旅，可以涉及我们的悲惨，混淆，无情，零碎的生活（TC 105）......宗教的物体可能是人类洞穴的最高乘客，但它们也是最重要的任何洞穴现象的抗棘手和默默无闻的瑕疵（TC 106）...我们得出结论，世界的实际宗教，这一切都代表了理性信仰，也是洞穴的所有现象，有不适当的荒谬，险恶和甚至是怪物元素，大多数辩护者都试图最小化。 （TC：117）

一门主义和黑格尔主义无法拯救我们从物理宇宙的巨大武装中拯救：这些事情存在而不是其他人，这些东西在这里和其他人在那里; 这些事情现在发生了，而不是稍后，这些事情稍后会发生但不是现在：所有这些都是在偶然性的海洋中扔了一切，都是德罗。 但Plotinus确实提供了一个答案：它不仅是我们对可以克服分离的事情的概念：是自己自己的东西，它包含神圣的尺寸。 这导致了“Plotinian Hemisphere”的新比喻。 考虑沿着球体赤道散射的洞穴的藏居民。 每个人都是经过子午线的相互作用，这些线路上升并收敛在极点上。 这些半球形“其他世界”的隐喻线包括它们相交的点，因此赤道的每一件事也是杆子存在的一部分，其中它们的差异消失。 （在圆圈内刻上一个方块并将其缩小到一个点;结果将是一个点状圆形广场。）这里的杆是幽灵之一，Findlay将整个后续书籍的“绝对”，上升到绝对。 但在Gifford讲座中，由于他们的经络方法，这是个人的生命，因为他们的经络方法是描述的详细描述。 Findlay在这里大量倾向于Plotinus的头脑纵向，以及佛像中的精神世界的肖像，如Gandavyuha所给，其中个人可以在没有穿越间接的情况下交换地点，其中每一个思维都可以对所有其他人都可以访问，而另一个人成为自己的鞋子：

生活很容易，真相是他们的父母和护士，他们看到了所有的事情，而不是在助焊剂中，但是，因为他们看到自己在别人中......对于所有事情都是透明的，而且没有任何透明，没有耐心，光明明显明显。 （Plotinus enneads v，8; findlay自己的翻译[tc：158]）

Gifford受众非常小，“我的经验最为宽容，但不是不完美”。 一个奇迹，他们在1893年举行了这些讲座的接收可能是什么，这同年是布拉德利的外表和现实。

7.“有性化和痛苦”

这是Findlay的“分析”文章的最后一个“对美学的唯一贡献”于1967年在英国美学杂志上发表。 讨论审美价值观的审美价值和髋关节恢复众多透明度和强度值。 但是文章的不寻常转向是“审美态度”与布伦塔诺的哲学心理学的联系：

布伦塔诺将意识态度的态度分成了三种基本物种。 仅仅有一个概念或演示，在一个或者出现在一个之前，没有占据任何进一步意识的立场; 对真实，真实的，存在，可信的东西有理论接受，最终存在于我们的感受中存在的其他非理论验收或拒绝，......我们的欲望，以及我们所有的实际决定......我们可能会疑问纯粹的演示是否有优先事项布伦塔诺给它的精神生活，无论是否被正确地被视为缺乏更多涉及的态度和存在的态度。 然而，这可能是，该方案的价值是使审美领域非常令人满意地 - 审美场是悬浮的概念之一，纯粹在一个人之前具有考虑。 这是一个基本上离婚的领域 - 没有信仰和信念，因为它从其他是 - 没有实际关切的情况下离婚......当我们在审美心理上我们对我们以前来自的东西感兴趣，因为无论是否具备真的，我们都是字符的例子。或者不是，这样的事情或某种东西，而且我们的兴趣，并不担心，作为实际兴趣总是，将仅仅想到或旨在进入现实领域，或将某些东西从现实领域推入仅仅是思想或意图的领域。 （1967D [1972：94]）

演示文稿不需要，有时不能，感觉填充，所以由此产生的美学并没有强调感知感知，允许FINDLAY舒适地说出数学证据和其他抽象的美丽。 同样，从情绪中分离陈述，布伦塔诺的“爱情和仇恨的感情”，削弱了表现主义的审美理论，允许FICKLAY与严重的抽象艺术品完全发言，既不传达也没有挑衅情绪。

然而，演示文稿可以清晰或模糊，Findlay明确明确审美质量的必要条件。 （这包括清楚的是模糊的东西）。 豪华要求更加异常，涉及Faintlay在我们通常动荡的心理生活中描述为“逮捕”。 一些有明显的演讲让我们厌倦了，但令人痛苦的人迷住了我们：我们是狂欢，欣喜若狂，在考虑它们时，我们的思想不希望继续任何连续的故意行为。 由于审美升值需要这种狂喜的逮捕，我们经常遭受“审美阳痿”，回到崇拜的对象并发现自己没有理由。 这种阳痿可能涉及过去过度高估对象的价值。 但往往涉及无法恢复年轻的浓度水平。 人们可能会考虑艺术品在艺术品中的“逮捕”的教义可能解释“博物馆疲劳”，在博物馆走路一个大厅可以被认为是在树林里徒步一英里的累人。

8.维特根斯坦

如上所述，FINDLAY于1939年2月举行了Wittgenstein，同时在1939年。他在1974年发表的第一次遭遇的描述经常被Wittgenstein的传记商引用（例如，参见，例如，巴特利1985：192）：

在40岁时，他看起来像是20岁的年轻人，带着神般的美容，始终是剑桥的重要特色。 上帝收到了他，并在一个禁欲的房间里给了他午餐，在它几乎完全的空虚中美丽，在桌子上的木碗水果做了一张颜色。 他所谓的上帝所谓的：他看起来像是曾经陷入自己的雕像的阿波罗，或者也许像挪威神秃头，蓝眼睛和公平的头发，带有一个没有任何感性的美丽，但只是呼吸了这四个希腊红衣主教美德，加上了一个非常精致的善良和仁慈，沐浴一个像偏远的遥远，稍微寒冷的阳光......茶的茶像花蜜一样喝酒。 （方程式：173-4）

Findlay也是Wittgenstein的散文风格的热烈欣赏者，据镜头们认为，维特根斯坦的一些部分影响来自他德国句子的美丽，这是一个不明智的读者可能误认为真相的美丽。 尽管如此，他自由地承认维特根斯坦的哲学天才：

一个人无法听取维特根斯坦的最不明显的声明，然而有效地表达，而不是感到他们从最高诚信和最渗透的洞察力中涌现出来。 （w：24）

以及它所作出的威胁。 如果Tractatus是对的，他的梅松书错了; 如果蓝色和棕色书籍是对的，那么价值观和意图被误导，如果哲学调查（1953年）得到它，吉福德讲座是胡说八道。 防御结果是Wittgenstein：一名批评，在Findlay的十八年发表。

由于学会回答几乎所有的Wittgenstein的修辞问题，我已经回到了自己的轨道，这是为了促进答案“是”，直接答案“否”。（方程：168）

Wittgenstein：批评Tractatus，蓝色和棕色书籍，关于数学基础以及调查的评论。 这种格式是从Wittgenstein采取关键的憎恶，以相当长的长度来阐述它们，然后发起反对意见，堆积在棘手的夏天中，但缺席了回复。 例如，对阵Tractatus，Findlay对象（1）“终极简单对象”在本体学上不可行，无论是否可以参考都有内部结构，并形成更大关系结构的一部分; （2）“对实际存在的所有域的限制是被拒绝的，因为假设存在的这件物品总是很重要，可能没有存在; （3）认为“所有必需品是逻辑必需品”是错误的，因为两个原子命题可能不一致; （4）扩展性的公理是错误的，因为存在显着和真正的模态命题; （5）不是“所有逻辑必需品是Tautolorical”，因为，例如，“P”和“不是P”的意义不同; （6）语言的图片理论是错误的，因为意义是通过故意心理行为连接到对象，而不是“镜像”（W：222）。

Husserl的“意思是有意地”的理论被带入了蓝色和棕色书籍和哲学调查的“含义”。 Findlay备注，他在1939年震惊时，当Wittgenstein承认他已经写了很多关于“心理过程”的时候，同时在二十世纪初期的一无所有的实验心理学家（SF：31）旁边阅读。 因此，当维特根斯坦嘲笑心灵的眼睛观看内心的思考时，他对Titchner的工作无知，对“Imageseless Mideen;” 当他袭击了反张解作为伪科学时，他是无知的克鲁普和威尔茨堡学校的仔细和纪律的内在方法，等等。 因此，许多维特根斯坦的目标是稻草男人。

Findlay容易承认，Wittgenstein是很少有统一的内在体验，这些内部经验总是存在于思维或相信的特定心理过程中。 但是，从没有统一内部经验的情况下，这是一个错误推断出没有内在的经验：

Wittgenstein否认存在特定的意图经验，具有相同的正确性和不正确性。 有意图随着这些对教堂的门钉的钉子而有尖锐的经验，并且意图只有在“捐赠”的非常微弱的注意事项中，就像我们上去的时候，就像我们去别人并迎接他一样。 （W：39）

再次：

Wittgenstein的教条声明可以在这里与难以不同的分类形成对比，以暗中心理学家带来疼痛检查，以及使用隐喻描述的所有其他形式的有机或动力学感觉没有稳定，往往很高兴。 （w：222）

这些内部经验是一般主体性的一部分，形成背景，没有哪种语言甚至不能出现; 这个背景是由非人类动物占有一定程度的准语言。

[Wittgenstein]拒绝了他在超越实际语言超出实际起诉时似乎对他来说似乎的闲置图片，但他很少了解那些实际使用的东西以及他们应该是什么。 盲目接受表达式的用途，没有合理的本体论或实验现象学，并不建议自己对最具天真的单词用户：他们寻找使用的理由，他们寻求超越使用。 伪造的，仅仅是画面的元素在内在的谈话中比比皆是，但它将与扔掉内内经验的婴儿的沐浴水的浴室（w：252）

Wittgenstein的着名反对“私人语言”的论点是在特殊背景下的Findlay设置。 在Tractatus Wittgenstein中的赞同唯一的唯一唯一的人：甚至有一个眼睛的一个例子，考虑了完全自己的世界。 Findlay argued that Wittgenstein not only preached solipsism; 他生活了。 “Wittgenstein，我认为，是曾经存在的少数和真正完整的唯一唯一唯一的唯一唯一的唯一唯一唯一的唯一唯一的萨利普斯人（SF：62）。 他相信他不知道是像威特根斯坦以外的人一样，或者其他任何人都可以喘息他自己的生活是什么样的。

他普遍的审美主义肯定展示了一个我相信的角色，在技术上被描述为“schizoid”，有一些东西，奇怪，脱离，超现实，不完全的人。 他无色的简单物体不是一个可以触摸和处理的东西，以及他的村民们逐一地从抽屉里拍摄苹果，然后仪式统计它们，因为他们被取出，或者通过拍摄口袋的命名样本来确保某些东西是红色的。明白梦想或噩梦的居民，而不是可能的村庄。 （W：21）

在这方面的“私人语言论证”，成为提供公共世界的几乎歇斯底里的尝试，以及在塔拉图斯的独立自我之间的公共交流。 坚持（针对私人语言）“内部进程必须具有外部标准”不是Findlay的问题，谁仍然是末端的准行为主义者。 作为Wittgenstein所做的，问题是索赔，即在大多数情况下，无法找到向外标准，并根据此基础宣布内部过程在很大程度上是神话。 关于Findlay的解释，Wittgenstein花了他年轻的年度隐藏着他内心的经历，然后在后世的生活发明了一个宣称他没有什么可隐瞒的哲学。

Wittgenstein Wave在很大程度上通过，Findlay的众多反对意见看起来有点像矫枉过正。 今天的哲学已经重新发现心理学，虽然它是Kahneman和Tversky和Pylyshyn的心理学，而不是布伦坦诺或Titchner的心理学。 但是Findlay对Wittgenstein的反对风格，而不是忽视他，揭示了一个共同点，并建议Wittgenstein对当代思想思想的持续相关性。

要关闭自传段：Findlay，一个被敌对逻辑学家包围的特色主义者，似乎在Wittgenstein找到了一种亲切的精神：

他以非凡的仁慈对待我，也许主要是因为他在我身边看到了不合适的笨拙。 他给了我他只有哲学调查的前150个部分的副本才能阅读！ 鉴于他应该希望这个现在的许多善意，高度关键的书关于他的教导被认为是批评，而不是作为批评，而且作为致敬。 （W：22）