John Niemeyer Findlay（完结）
9.晚期的本体
Findlay对Wittgenstein的研究是他的最后一本书长度努力。 但在这几十年的生活中，Findlay在道德，美学和形而上学领域产生了几十篇文章，一些长度和兴趣。 其中，形而上学的文章是最阐述和最个人的。
在20世纪60年代，Gifford讲座Findlay开发了一种二元主义的形式，其中一些事实是必要的，但大多数是偶然的。 或然事实，任意和荒谬，弥补了洞穴，这是哲学中的原始罪恶，认为洞穴是全部的。 在后来的文章中，据说原始罪源于亚里士多德，他们给了初级现实，但没有解释为什么有这些物种而不是其他人，为什么这些行星和其他人都有这样的物种。 作为一个补救措施，Findlay制定了一个单一的形而上学，其中荒谬的“事实”没有观察到现实但形而上学错误。
新的形而上学，称为“Neo-neo-neo柏拉图主义”，需要一个有关的本体，其中混凝土个体被驱逐，主要的现实都是密普和懂事。 在一篇文章中，[1982] Findlay通过Feegean感官确定了这些密集的实体; 在另一个[1972]中，他用Husserlian的“方面”确定了他们 在第三个[AA，1970，CH。 15]他用柏拉图的迟到的“不成文”本体确定了他们，其中欧洲人们都采用数学形式。 在这些文章中，如在短卷柏拉图和柏拉图尔，努力用各种阳光替代洞穴。
最后一个忏悔仍然存在：思想对大脑的依赖，在短书上探讨了近书心理和大脑。 在这一点上，Findlay Abandons Ne-Platonism。或至少是其临民主义。 “我并不是自己相信有一个身体有什么不对的; 我应该非常抱歉，不要有一个“[aa，p。 265]。 但是“我们所拥有的身体不仅仅被自己居住：他们对其他租户的人口密集，以及嘈杂和易撇变的租户。” 在Transhuman乐观主义的最后一次爆发中，Findlay写了对当前大脑的限制可能是一种临时状况，超越了一套更好的物理条件，“......我们将能够以一种方式分享唯一的感受，这将是一个可笑的方式迷信......所有这一切都是在幽灵中最难以忘怀的华丽的段落中描述的，这太好了，不真实”[AA，P 266]。
