Wilhelm von Humboldt（一）

Wilhelm（Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand）von Humboldt，德国人的信函，诗人的亲密朋友歌德和席勒，他的生活工作包括哲学，文学领域，在1767年6月22日，在1767年6月22日，在波茨坦出生，语言学，人类学，教育和政治思想，并于1835年4月8日在柏林附近的泰格尔去世。虽然对由政治表达的洪堡有很强的兴趣德国的文化历史学家和教育主义者，近几十年来，他对现代语言学的形成的贡献，对符号学，诠释学和语言的哲学已经引起了对这些领域的开创性成就的重新关注尽管他在语言学中的大部分工作仍然是未知或未开发的，直到最近。 然而，在二十世纪的德国和斯托尔塔尔在博斯，萨普，布勒，Weisgerber和二十世纪的博斯基和乔姆斯基的众多语言学家，在二十世纪派生或声称的重要性Humboldt的见解。 但他们对Humboldt的兴趣最多，并限于他工作的那些方面，这些方面可用于加强或合法化自己的项目和方法。 将术语“洪堡语言学”或“语言哲学语言”与任何一个特定方向联系起来是非常误导的，例如随着“语言相对论”的涡流论文或乔姆斯基的相反概念普遍主义的“生成语法”，因为这些往往忽略了Humboldt工作的其他平等或更重要的方面。 在1835年去世后，他的语言工作得到了德国主流语言学家的有效忽视，其主要兴趣专注于印度欧洲语言集团。 因此，弗兰兹博克这样的杰出人物将认为南太平洋的语言代表但腐朽的梵语形式，尽管Humboldt已经在他的Kavi工作中已经彻底地使这种看法彻底地使这种看法表明了这些语言构成了什么今天被称为南方语言小组（Mueller-Vollmer 1991）。 即使是Linguist Heyman Steinthal，谁在1884年发表的Supboldt的标注题为Die Sprachphilosophischen Werke Wilhelm的Von Humboldt（Humboldt的作品语言哲学）（参见“作品”，参考书目），在他的介绍和评论中批评了Supboldt从减速医学的心理位置，并且在他的其他作品中都没有严重尝试讨论Humboldt自己的论点并调查他的实际哲学立场。 另一方面，在法国，我们在整个十九世纪中发现了对Humboldt的一个相对持续的兴趣，主要是在亚洲语言和他的巴斯克研究中的工作。 作为巴黎的SociétéAsiatiquique的成员，他在社会官方期刊上发表了一些文章，“亚太社会杂志”（有关这些文章清单，见Bösch2006，第234页），后者转而核查他的一些着作。 必须指出，这种法国接待员主要来自个人联系人和学术交流，他维持了许多着名的法国语言学家，如Jean-FrançoisChampollion，Jean-Pierre Abel-Rémusat，Eugènejacquet和eugèneburbouf。 然而，Humboldt的法国接待处，而他的一些重要语言学研究，所有这些都遗漏了他们的哲学关注和潜在的原则。 典型的是从1827年从1827年开始审查Humboldt的突破性论文，“在Dual”中出现在Nouvelle Revue Germanique，I：378-381（1829年），审稿人完全融合了哲学这件作品的意图和关键论点（IBID。105/6）并因此扭曲了洪堡语言研究和语言哲学的融合，这在他的语言企业的核心。 只有在二十世纪末，语言和语言学家洪堡哲学家已经在法国被亨利梅切尼，让卢梭或丹尼斯的男人发现了（为他们的出版物看，Bösch2006，pp。239f，243f和247f）。 令人惊讶的是，Humboldt的名字在Jacques Derrida的广泛辩论中毫无疑问，他的语法论涉及写作（écriture）的作用，以了解语言和文化，并被指控在西方传统中的忽视其固有的发唱性。 对于Humboldt有效，在他对过去和现在的世界不同的写作系统的广泛研究的基础上，综合写作理论并不适合发唱中心或欧洲中心的统治。 在他的观点中作品构成的语言的重要组成部分，具体形成原理的材料实施例用来构建意义，而不是仅仅是演讲的代表镜像。 对他来说，语言和写作的发展相互依赖（在这个问题上，通过Messling 2008看到了广泛和开创性的工作）。

在美国语言学和民族学中有一个早期存在的洪堡思想，可追溯到十九世纪初的洪堡，他自己发挥了积极的作用。 它的开始标志着斯蒂芬S. Duponceau（1760-1844）关于在1819年的美国哲学社会的计划报告，于1819年在“美国历史文学委员会的交易”中研究美国印度语言哲学社会“，美国语言学的创始文件，提及洪堡（美国哲学社会历史文学委员会的交易，第1卷，费城，1819）和两名男子之间的随后对应。 由于John Pickering（1777-1846）撰写了一篇关于Francis Lieber的Encyclopedia Americana的美国印度语言的漫长文章Humboldt的作品（见Rickering 1831）。 Francis Liber（1798-1872），百科全书的创造者和编辑除了德国语言学家之外，遵循Humboldtian原则，或者他在自己对美国语言的语言工作中理解他们的原则（见例如，Lieber的“美国语言思想计划”，在H. R.Chockcraf的历史和统计的美国印度部落的统计，Vol。II，346-349，华盛顿，1853年）。 丹尼尔G. Brinton（1837-1899）丹尼尔G. Brinton（1837-1899）最着名的美国民族专家和语言学家丹尼尔G. Brinton 他认为自己的研究如下，洪堡首次布局的道路。 在他的工作中有洪堡的参考，他翻译了他的“在美国动词系统”中未发表的论文，并认为他是“语言哲学”的创始人（Brinton 1890，P.332.）。 然而，他和他的追随者在这个术语上理解的是局部地限制在洪堡的类型和比较研究中的方法论原则，并排除了基本尺寸，并在他的着作中表达的实际哲学关注。

部分拨款过程的特征也是哲学家的特征，他们认真关注Humboldt的观点，例如Ernst Cassirer（1923-29），Martin Heidegger（1927,1959），最近布鲁诺吉尔克斯（1965），Hans-Georg Gadamer（1960,1965,1972）和JürgenHabermas（1985,1988,1991）。 它只是在过去几十年中，洪堡的哲学和语言着作是在自己的权利中成为关注的重点。 不同国籍的各种方向，哲学家，历史学家和文学学者的语言学家通过将它们放入各种不同的背景中审查了Humboldt的哲学和语言观念。

洪堡的生活

1.1教育和早期作品

1.2耶拿的着作和研究

1.3在巴黎的语言转弯

1.4罗马：古代世界和新世界的语言

1.5回归德国：公共教育和政治

1.6后来作品：一般和比较语言学

2.检查Humboldt的着作：轮廓，范围和类别

3. Humboldt对人类学，政治哲学和美学的方法

4.洪堡对语言的理解一些重要意义

超越符号学：传统客观主义概念的翻倒

6.语言生产的人类学方面和洪堡族的沟通模型; 铺设现代结构语言学的基础

7.洪堡和笛卡尔语言学

参考书目

主要文学

二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

洪堡的生活

1.1教育和早期作品

Humboldt的父亲是德国中产阶级背景，他的家人在1738年获得了“Freiherr”（Baron）的标题，而他的母亲（Maiden Name de Colomb）是中产阶级，主要是法国丘别诺和德国 - 苏格兰提取。 威尔赫尔姆和他的弟弟亚历山大（1769-1859）都没有参加公共初级或中学。 而不是他们的父亲，并且在1779年在他不合时宜的死后，他们的母亲在柏林启蒙场的主要人物中雇用了私人庄园的私人助理。 其中包括Joachim Heinrich Campe，着名的教育作家，Ernst Ferdinand Klein和Christian Von Dohm，两个领先的政治思想家，为宪法法和公共政策领域带来了启蒙定位和想法。 Johann Jakob Engel，着名的哲学家和作家，在逻辑，美学，形而上学和语言的领域推出了年轻的Humboldt，以现代和当代欧洲哲学。

与恩格尔，Humboldt阅读并讨论了Leibniz，Hume，Locke，Harris，Herder，Condillac和Rousseau的作品。 然而，与此同时，洪堡兄弟都深深地沉浸在希腊语的研究中。 Wilhelm首次出版（19岁）涉及苏格拉底和柏拉图的神灵的思想（“苏格拉底苏丹·柏柏伯死亡”），其中他为自然宗教的启示理想辩护。 作为青少年，这两个兄弟开始经常在柏林的北京赫兹的文学沙龙经常，在那里他们与城市的智力美味联系。 在这里，Wilhelm首次达到摩西门德尔斯·斯索·女儿布伦德尔·斯特，随后的Dorothea Schlegel，Schiller的未来配偶夏洛特von lenge von Lengefeld和他自己的新娘，Karoline vondacheröden。 在法兰克特 - 普鲁士大学的狭窄和省级普鲁士大学的一个令人失望的学期之后，洪堡兄弟于1788年转移到哥廷根大学，可以说是所有德语领土中最杰出的大学时间。 除了判例外，威廉姆姆除了基督徒Gottlieb Heyne，与Georg Christoph Lichtenberg（谁算他“中的最聪明的智慧）学习了古典语言学，并占据了他”的最聪明的智慧，并深深地沉浸了自己在伊曼纽尔康德哲学研究中。 在Göttingen，他遇到了八月威廉·舒尔格尔，乔治·福尔斯特和哲学家弗里德里希·雅各比的朋友。 法国革命爆发后不久的8月1789年，伴随着他的前老师坎佩，威廉姆斯访问了巴黎，莱茵兰和瑞士，并在他保留的旅游期刊中捕获了他的观察（GS Vol 14：76-236）。 为了应对与福尔斯特和杰比比的遭遇的挑战，Humboldt导致在“宗教”（“Über宗教”，GS第1：45-76）中阐明了他自己的哲学立场，他的第一重要写作。

成功通过他对法理学的考试后，他于1790年1月进入柏林的普鲁士公务员，并于后来被任命为委员（遗产渣）。 但他找到了它的职位和前景它所需的潜伏和无聊，并于1791年5月已经决定从服务中休假。 6月，他结婚了Karoline vonDaCheröden，并在妻子的家庭庄园在图林根州的妻子的家庭庄园致力于他的整个时间和精力，在他的学术和哲学追求中，同时建立终身追求与诗人Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller的个人和智慧联系。 他还与弗里德里希·八月的弗里德里希·八月弗里德里希8月份，以及与Mainz，Karl Theodor Von的政治家和大主教 - 选民的辩论政治和政治哲学达伯格。 1792年，他对柏林斯·蒙特索特和席勒杂志新华的新蒂利亚的一系列文章的社会和政治哲学的关键问题阐述了他的观点。 其中包括“有关新法国宪法的宪法的思想”和方案“政府对其公民福祉的关注的限制应该是什么？”

这些作品形成了一部分的书籍长度手稿，因为担心其激进的自由主义地位的审查，于1851年在1851年出版的标题，Versuch Die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu Bestimmen（ENGL。翻译。，1854年：政府的领域和职责）。 它代表了德国政治思想中自由民族主义传统的经典陈述，但是，似乎在19世纪英格兰（Matthew Arnold，John Stuart Mill）的普遍欣赏读者，而不是Humboldt的德国。 马克思主义者（Lasalle）和保守的民族主义者（TreitsChke）相似拒绝了他的想法和他对个人权利的坚定辩护。 另一方面，John Stuart Mill在自由自语中使用了Humboldt文本的报价。

1.2耶拿的着作和研究

6月1794年6月，洪堡在城市及其大学成为德国理想主义哲学的中心和浪漫的运动和与哲学家菲希特和弗里德里希和八月威廉·威廉州的联系人Schlegel。 他承担了哲学顾问的作用和歌德的关键合作者，特别是席勒。 通过他的挑剔批评，他进一步推动了他们一些重要作品的生产，例如Schiller的公文馆DieästhetischeErziehungdes Menschen为1795年（关于人类审美教育的信），以及他的哲学诗歌以及歌德的Epic Herrmann und Dorothea和他的小说Wilhelm Meister。 对于席勒的新创建的杂志，他撰写了两个重要贡献，“Ueber den geschlechts-duterschied”（“性别差异”），他在当代自然哲学的基础上制定了性别理论和“uebermännlicheundbliche形式”（“在男性和女性形式”），他将这个理论扩展到艺术和文化领域（1794,1795，GS第1卷：311-34,335-69）。 虽然在耶拿，但他与他的兄弟亚历山大和歌德队加入了队伍，三名男子在一起，从事大学比较解剖学的发展新学科。 Humboldt使用了他从本研究中获得的见解，为未来的比较人类学创造了一个综合的蓝图（“计划Einer Vergleichenden anthropologie”（1797，GS第1：377-410）。但只有几年试图为他的新设想的一般和比较语言学纪律奠定基础，他会回归它并返回他的想法。

然而，由他的人类学利益为指导，Humboldt成为涉及构成民族性质的问题，以及在现代欧洲的背景下可以确定的问题决定了其基本特征。 因此，在1797年，他在今天的“文化和历史批评”题为：DAS Achtzehnnte Jahrundert（十八世纪，GS第2卷2：1-112）中，他组成了广泛的研究。 他很快就会有机会在1797年秋天在1797年秋天迁至巴黎，他们将留在1801年夏天的地方，在巴黎搬到巴黎。从11月1799年11月，这次延长的旅程中断了这一延长的旅程。1800年4月18日再次在1801年的春季和夏天，后者的目的是访问巴斯克国家，以研究巴斯克语言和文化。

1.3在巴黎的语言转弯

在他的巴黎苏氏朱尔布尔特在塞耶斯，特雷西，罗伯勒，加拉特，Cabanis，Degérando，LaRomiguière，杜邦德尼姆，本杰明常数和德斯塔·德斯·德斯塔尔常常所说的文学沙龙。 他参加了Institut National的会议（随后被称为Academie Franaisaise）和辩论凯丽哲学与领先的法国哲学家（GS Vol 14：483-87），经常访问剧院，从文化中访问人类学家的观点，他观察并分析了与沃卫德维尔的ComédieFrançaise和Théatredalapublique的不同形式和品种。 与此同时，他有效地研究过古典和现代的整个佳能， - 法国文学和哲学，例如Rousseau，Diderot和Madame deStaïl。 他对这些作家的评论及其对康迪拉克的哲学的精明批评以及他的巴黎日语中发现的追随者提供了理解自己的哲学立场的重要线索。 歌德与他在他的杂志普罗比森的法国剧院和艺术上发表了两篇论文。 Humboldt的巴黎人日记揭示了他参与的非凡的范围和强度，与在Directoire下的法国的复杂的文化，社会，政治和文化生活 - 世界（GS Vol 14：361-643;第15卷：1-46）。[1]

在巴黎，Humboldt在美学上完成了他的主要工作，他的Aesthetische Versuche I. Ueber Goethes Herrman und Dorothea（美学中的散文I.在歌德的Herrmann und Dorothea）于1799年。同年，他还刊登了法国人为法国夫人为德斯塔凯尔和她的圈子发表了一个简明摘要其主要论点，重点是他在巴黎杂志百科全书中的想象力的新理论。。 他的智力职业生涯中的一个决定性转折点发生了他的发现和开创性的巴斯克语语言的调查，这是一个成语，其起源和结构在历史学家，哲学家和语言学家遵循常规的历史学家，哲学家和语言学家的所有尝试方法。 他反驳了所有现有的理论，关于它的血统和隶属关系，而不是推进新的理论，他首先决定使用所有可能的手段，从他的所有可能的手段，从书面文件，本地信息，统计，历史，民族和社会学信息来发明语言本身来发明和实际上今天知道所知为“现场工作”。 他的巴斯克研究恰逢他的制定着一种新的语言概念，审查和藐视从亚里士多德的西方思想中占据占主导地位的语言的代表性观点一直到他一天的经验主义者和理性思想家。 这一新的概念会发现它在Humboldt的语言和语言学哲学中的表达，从这一刻就是对他的核心关心。