extus ofpiricus（二）

作为Pyrrhonian怀疑论者会带来宁静，因为Sextus广告？ 两次反对它的反对意见。

（1）前锋（1990A）认为，Sextus犯了不一致的罪。 Sextus显然并不认为生活的目标是这样的事情（没有自尊的Pyrrhonian怀疑论者可以拥有这样的理论上加载的观点）。 但是，六克斯的人们如何一致地谈论怀疑论者的目标是宁静的？

这就是争论的惩罚，一方面，没有生命的目标，而另一方面则没有这样的东西，那个派修主义是唯一的途径。 （前锋1990A：193）

前锋的费用可能会受到过度推移，因为六六来，赛季会像暂停对这个问题一样暂停判断，无论是生命的目标（而不是拒绝有这样的东西），而且她指出的紧张仍然存在。 此外，前锋针对Sextus争辩说，在Pyrhonist的版本中遗失的宁静中存在心理上至关重要的成分，即'一个人有或可以轻松获得可能需要的商品'（同上）。 认为这是缺失的，因为当然，怀疑论者没有任何关于什么是好的或坏的信念，并且确实是塞斯萨斯自己吹嘘了派对主义与其他哲学的优势，以及普通人的信仰体系，即普通人，那个派对者

避开了每种事情的额外意见[SC。 饥饿，口渴等的感觉，我们不能避免是人类的，在其性质上是糟糕的。 （pH I 30; CF.FREED 1979：22）

这促使罢工者得出结论：

我相信，Pyrrhonists会做得更好，避免导游的竞争对手，并限制在认识论领域。 （1990A：193）

然而，尽管如此，六王子承诺的宁静只是应该是智力宁静，从你的生活中具有未答复的问题的麻烦或焦虑自由。 它不能保证你的背痛或对死亡的不合理恐惧。

（2）Myles Burnyeat对Sextus提出了不同的反对意见，声称怀疑论者会发现宁静：

如果他没有在某种意义上满意的情况下，紫外线才会得到达到达到，而且没有答案即将到来，相反的声明确实是平等的。 （1980：56）

换句话说，为了恢复智力宁静，怀疑论者必须沿着这些线条有一些信念：没有询问将产生答案。 他必须成为全球怀疑论者，而不仅仅是一个当地的怀疑论者。 然而，在PH的开放句中似乎似乎排除了Pyrrhonian怀疑论者支持这种全球的可能性，因为当他对比Pyrrhonian怀疑论者仍然调查的人“与其他教条的怀疑论者，他认为真相'不能被逮捕'（ph i 2）。 除了这种特殊信念对怀疑论者的明显不可用的情况下，也有一般担心的是，怀疑论者没有任何信念（从而阻止他不相信没有询问将没有产生答案）。 对这个问题来说，我们将成为下一步。 但请注意，如果事实证明，怀疑论者可能会有信仰，而且认为没有询问将产生答案的信念是对怀疑论者的信仰之一，那么我们可能能够回答伯爵的反对意见（如下所示，请参阅下面的更多信息，3.6）。

3.4怀疑论者是否有任何信念？

由于怀疑论者花了他们的时间来服用教条主义者来解决他们的信仰，而且在他们的询问中并不坚持不懈，这是一个自然的问题，想知道怀疑论者是否有任何信念 - 如果是的话，他们似乎很开放，他们普及教条主义者。 有两种方式，怀疑论者可能似乎有信仰。 首先，他们为教条主义者的职位提供了丰富的反驳。 守门员认为p的地方，怀疑论者认为没有-p。 它很容易似乎，怀疑论者实际上是认可的，即，他在那些论据的基础上持有那个不是-P。 但我们应该区分两个争论某些东西的案例，即C：一方面，以结论C和认可C的争论，另一方面提供了一个争论，另一方面，提供了一个结论的论据，并让参数成为一个反驳的争论与相反的争论。 据推测，怀疑论者正在做第二。 尽管如此，您还可以看到误解可能会出现（有关此问题的更多信息，请参阅下面的第4.2节）。 第二种方式，怀疑论者可能似乎有信念是他们在我们所有人的方式上绕过他们的日常生活，吃，喝酒，睡觉，避免迎面而来的贩卖贩卖犬和危险的狗等。 - 肯定是以这种方式行事需要对待世界的方式？ 这是他们在古代的对手对怀疑论者的普通费用（见Vogt 1998：2010）。

塞萨斯转变为一个非常着名和许多辩论通道，博士I3（在Annas and Barnes'翻译）中有什么信念的问题：

当我们说怀疑论者不持有信仰时，我们不会在某种程度上掌握“信仰”，这一点，一般说，这种信念默许的东西; 对于怀疑论者，由于出现的观点而被迫被迫对他们 - 例如，他们不会说，当加热或冷却时，“我想我没有被加热（或者：冷却）'。 相反，我们说他们不会在某种意义上持有信仰，其中一些人认为信仰是在科学中的一些不明确的调查对象; 对于Pyrrhonists不同意任何不清楚的东西。

如何解释这一小段的问题，从而解决了持怀疑态度是否有信仰的问题，这是关于六十四赛的当代奖学金的问题侧重于（参见伯爵和弗雷德1997年收集的论文;凭借罚款2000; Barnes 2007; PERIN 2010B），但似乎并没有达成共识。

3.4.1是的，怀疑论者有信仰

1979年，迈克尔·弗雷德认为

怀疑论者认为，即使一个关于所有事项的判决，至少在他们建议一个暂停判决的意义上暂停判决，人们仍然会有许多信仰和意见，足够，无论如何，以任何税率造出一个有价值的生活。 （弗雷德1979：3）

弗雷德把自己争辩地争论他条件的“Pyrrhonian怀疑”的“常规解释”，即怀疑论者“没有关于任何事情的观点或信仰”（1）。 弗雷德认为在博士I 13中，

Sextus区分了更广泛（Koinoteron）和更窄的“信仰感”; 只有较窄的感觉算作只有信仰就像教条一样。 （8-9）

如此自信地粉碎了他的结论：

据六克斯的说法，毫无疑问，塞克斯的说法，一个严重的Pyrrhonean怀疑人士可以有信仰。 （9）

弗雷德的问题是如何理解我在他说出怀疑论者的第一种信仰（教条）时，他在I 13中说明了什么。 弗雷争辩说，这是什么意思是怀疑论者

接受幻想的判断; 至少，他不会对其判决提出异议; 如果它说事物是或因此，他并没有挑战这一点。 （18）

（这里的幻想指的是我们灵魂的能力，它在美国的印象中产生了什么。在博士I 13中，塞斯萨斯表示，怀疑论者同意“由于外表所强迫他们的感受”;人们也可以翻译如下：'感受换句话说，换句话说，换句话说，换句话说，像每个人一样的怀疑论者，这是一个代表世界的印象，这些都是一种令人尴尬的人，所以没有避免它们，而这些印象又有一定的拉力这倾向于对他们同意的怀疑论者，他不会抵消。 诸如I 13，I 22和I 29-30等文本强调，展示次数被迫对我们。 其他文本强调，印象带来了一个足以引起致命的拉力，例如，我19：

我们没有推翻我们的任何东西，没有我们愿意的，因为按照被动外观，

或者我193年：

我们确实屈服于被动地移动我们并使我们必须同意'（我的重点）。

在I 13中提到的第二种信念，怀疑论者不能拥有的那种是一种信念，它是一种相信，弗雷弗雷的特征是一个“涉及的假设或者关于科学探究的非监测对象之一的假设或索赔”（18）。 这些信念并没有被迫迫使，但是通过在一个问题的任何一方的基础上的理性称重衡量证据。 FrEDE的（和SEXTUS'）表征这些信仰是“关于科学探究的一个不受欢迎的对象”可能会让它看起来似乎是对某种内容的信念，这是一个不被怀疑论者娱乐的一定的内容，但实际上弗雷德有一些东西不同的想法：

就我们段落的第二部分而言，只有持怀疑态度可能没有信念，依赖于理由的哲学或科学版。 （19）

因此，

[a]纽约信仰，无论其内容如何，都可以是一个教条的信念; 相反，每一个信仰都可以是一个undogmatic一个。 （同上）

粗略地说，弗雷德旨在提出，一种怀疑论者的信仰的种类之间的差异和怀疑论者不能具有的差异是相信所形成的方式的差异。 如果认为P已经形成了“原因” - “ - ”“ - ”是关于P'（Morison 2011：266）的主办人或考虑因素，或者也许是因为只认为有没有被编组的理由，那么这种信仰计数为对怀疑论者不能拥有的一个相信，如果认为p没有在争论的编组的基础上形成的那样，只是因为这就是事情如何攻击那些形成信仰的人，那么这种信念就是一种信仰怀疑论者可以拥有的排序。 （请参阅涉及该解释是否可以从Sextus的文本中提取的疑虑。）[参见补充文件解释FrEED。]

怀疑者可能在FrEDE的解释之后，怀疑者可能拥有的那种信仰的例子是如下所示：

（a）在外面的日子存在的信念，这种信念立即从感知外观形成，即在外面的日子。 截据：有人认为这是在外面的日子，基于关于太阳在那个精确时间相对于地球上的位置的计算（Morison 2011：267）的计算。 或者再次形成对比的人认为是外面的一天，因为他们贯穿于他们的头脑中的争论：我的感官是可靠的; 它现在看起来是我的感官，即在外面的日子; 因此它必须是日。

（b）表示1 + 1 = 2的信念，其中形成了这种信念的结果，因为它只是敲击了1 + 1 = 2的智力。 对比度：由于通过普雷基亚Mathematica的证明，相信1 + 1 = 2。

你现在应该吃东西的信念，在那里这种信念立即形成你饥饿的感觉。 对比：某人，一个运动员，他们现在的争夺是吃东西的利弊，并决定他们应该因为平衡而越来越大于缺点。

坚信上帝存在的信念，这种信念只会从文档中形成; “想象一下被斯文科抚养道具的人，那么谁拥有上帝的支持概念”（FrEDE 1979：23）。 背景：一个认为，一个哲学家认为，由于跑步并接受了斯文学的证据而形成了这种上帝的证据，形成了斯罗佐的上帝。

你应该以这种方式制作桌子的信念，这种信念由您的工艺体验形成。 想象一下，学徒木匠只是跟随他的老师设定的榜样，而没有实际阻碍他的老师做事的方式是正确的。 或者也许你以这种方式制作桌子，因为每次你都这样做的那样，它都是直立的。 对比：主库有一个陈述为什么木材粘在一起比任何其他方式更好地粘在一起，并且谁相信你应该相应地制作这种桌子。

故意选择这些示例，以反映出引导我们的行动的四倍来源，以指导六十四涉及PH I 21-24的动作，弗雷德将成为一个对怀疑论者开放的四倍的信仰来源，为他提供围裙引领平凡的生活：

本质上的指导我们自然能够感知和思考。 通过对感情的必要来说，饥饿让我们对食物和口渴喝酒。 通过违反习俗和法律，我们接受，从日常观点来看，虔诚是好的，意不必了。 通过教学各种专业知识，我们在我们接受的专业人士中并不活跃。 （我24）

FREED的解释为追回传统费用的措施提供了一种整洁的方式，传统费用抵御Pyrrhonian怀疑论者，因此，由于他们暂停对所有事项的判断，他们将无法引导人的生活。 诀窍是看到怀疑论者可以持有信仰，但只是以普通的日常方式（'从日常观点来看，因为他在上面的段落中所说的），即不是编组论据和有利于这些信仰的争论和证据，作为哲学家和科学家所做的。

Sextus中的许多其他文本表明，事实上，Pyrrhonian怀疑论者确实有信仰。 这里有一些。

从日常观点来看，我们接受（Παραλαμs），虔诚是好的，不合情心（ph i 24）。

我们接受（ἀκούομενκονομες），有数量的东西（ph III 151）。

符合他的[sc。 他说（λέγων）的祖先的祖先的习俗和法律，有众神，并尽一切倾向于崇拜和尊重它们（M ix 49）。

但事实上，我们自己判断（ἔγνωμεν）这种方式，假设从烟雾中火，从疤痕中的伤口，从先前创伤到心脏死亡，以及来自先前头带的油（M VIII 157）。

3.4.2不，怀疑论者没有信仰

Jonathan Barnes和Myles Burnyeat拒绝了FrEde的提案，他们认为Pyrrhonian怀疑涉及拒绝所有信仰。 Barnes在利用拒绝每一个信仰的怀疑论者的术语“乡村”术语中遵循了Galens，并为那种怀疑弗雷德的那种“urbane”一词描述了，这是一个怀疑主义仍然让他有信仰的人（Barnes 1982：61）。 这些口译员认为Sextus是一种乡村怀疑论者的一个挑战是解释怀疑论者在I 13中允许自己允许自己的教条类型是如何算作的。 据伯恩菌会说，当符合萨克斯的言论的言论时发生了什么，他只是“承认这一点即将到来的事情”（Burnyeat 1980：43）; 但怀疑论者和教条主义者争议'是否有任何命题或阶级的命题可以接受真正的客观世界，与外表不同的真实目标'（30）。 '陈述，记录如何表现为真假或假'（31），因为

真实的，如果有这样的事情，是什么符合真实的，自从最早的希腊哲学以来传统的一个联想。 （30）

因此，事物出现的怀疑论者的声明 - 所以不代表对事情的怀疑论者的信念，而是只记录对他的看似的方式。

Jonathan Barnes对怀疑论者的声明有略微不同的解释：当怀疑论者在远处看到塔，而且它看起来很讨厌他

可能会说“塔似乎圆”的句子：从而表达了他的πάθος，但他并没有说明他正在经历某种πάθος（他根本没有说明任何事情）。 （1982：66;他的重点）

那么，如果他没有陈述任何东西，那么怀疑论者是什么？ 他在凡凡行的东西：

它是简单的，传播者和忏悔被宣称从陈述或肯定的不同类型的言语行为。 （65）

他的途径'快速表达πάθη，不要evince信念（66）。 他的声明就像说'哎呀！'：一个人不表达一个人的信念，即一个人在说'哎哟！'，但相当于一个只是表达一个人的痛苦（同上）。

Barnes和Burnyeat有相同的目标：否认任何话语使得具有“x的表现形式”似乎有疑问，致力于有任何信念。 换句话说，他们试图表明对“迫使他们的感情” 重要的是要看到Barnes和Burnyeat不要单独解释I 13，不要到达这个立场; 相反，他们有一个争论，怀疑论者不能有任何信念，而且他们鉴于那样解释我13。 该论点在下面草图（第4.1节），因为它转向使用它们使Sextus讨论了对真理标准的讨论（占据了PH II和所有M VII的大部分）。

巴恩斯和伯恩栖息地说什么是持怀疑态度的生活？ 怀疑论者如何应对他无法引导人类生活的费用，除非他有信仰？ 帕尼斯1982：79-89试图根据哪个博士学位的解释，根据哪个日常生活的四倍令人满意的令人遗憾的是任何信仰的人：饥饿和口渴的人只是足够推动怀疑论者任何其他人或动物 - 食物和饮料'（82）;

教一个男人的医学......就像训练他一样：你试图向他推荐权力或技能; 你不是试图给他任何信仰; （83）

怀疑论者的驱动器在右边是因为这是习俗 - 不是因为他认为这是习俗'（84）; 等。

Sextus中的许多文本表明，怀疑论者没有任何信仰。 这里有一些。

怀疑主义的主要组成部分原则是索赔，对每个账户相反的每个帐户; 因为它来自这一点，我们认为，我们没有信仰（δογματίζειν）（pH i 12）。

在发出这些短语[持怀疑态度的短语：见3.6]他们说他们对自己和报告他们自己的感情是显而易见的，而没有持有意见（ἀδοξάστως），对外部对象（pH i 15）肯定一无所知。

我们说所有这一切[即，关于在PH I 21-4中列出的动作的四倍的出现来源，没有持有任何意见（ἀδοξάστως）（pH i24）。

3.4.3是的。

最后，值得注意的是一些学者所采取的另一个职位：当怀疑论者承认事情如此 - 而且 - 就他们而言，他们完全确实有信仰，即“对他所呈现的方式的信念”（庇护2010B：161，优先于2000：104）。 怀疑论者确实有信念：伯恩粥是说承认事情似乎是错误的 - 而且它不是一种持有一些东西的方式，而巴恩斯试图躲避承诺当他说出怀疑发生的承诺通过谈地谈地说，如“蜂蜜似乎对我来说似乎很甜蜜”。 相反，危险和良好的争论，怀疑论者完全是你所期待的信念，因为他说“蜂蜜对我来说似乎很甜蜜”来说：这是对他来说 - 而且对他来说（在这种情况下，蜂蜜对他来说似乎很甜蜜的信念）。 重要的是要注意，这种口译员归因于怀疑论者的信仰与弗雷德的解释允许怀疑论者的信念没有。 弗雷德的立场让怀疑论者有普通的信念，如“在外面的日子”，“我饿了”，“图书馆在6.00下午6点”，而在讨论下的口译员允许持怀疑队的唯一信仰（似乎在外面的日子之外，“我感到饥饿”，“图书馆似乎在6.00下午6点”。“等。

Sextus中的一些文本表明了精细/危险的视图。 这是一个。 ph i 19-20（在AnnaS和Barnes翻译）：

当我们调查现有的东西是否诸如它们出现的情况时，我们出现的（δίδομεν），以及我们调查的情况并不是明显的，但是关于什么是明显的 - 这与调查显而易见的东西。 例如，它看起来蜂蜜甜味（我们承认（συγχωροῦμεν），因为我们以感知方式甜蜜地甜蜜）。

3.4.4评估

这是PH I 13次数：

当我们说怀疑论者不持有信仰时，我们不会在某种程度上掌握“信仰”，这一点，一般说，这种信念默许的东西; 对于怀疑论者，由于出现的观点而被迫被迫对他们 - 例如，他们不会说，当加热或冷却时，“我想我没有被加热（或者：冷却）'。 相反，我们说他们不会在某种意义上持有信仰，其中一些人认为信仰是在科学中的一些不明确的调查对象; 对于Pyrrhonists不同意任何不清楚的东西。

[请参阅ph i 13中的辅助文件示例。]

取得进展的方法是了解（3.4.1） - （3.4.3）的三个解释如何在他们解释“怀疑论者”在PH I 13中的出现时解释了“怀疑论者的怀疑论者”的方式不同。“有问题的”感情“是国家（Pathê）菲纳西亚的能力将世界代表成为某种方式的时候（所以当我的菲拉西亚的能力代表世界时是其中P的人，因此在似乎是那篇文章的状态下。 当X处于该状态时，X有一个印象或外观的印象或外观。涉及我们的问题是这样的：对此感觉意味着什么意思，即这种印象或外表？ 根据FrEDE，同意这种感觉是一个相信世界，因为国家代表它是存在的。 或者，更彻底的是，根据出现的感觉，由于出现而被迫的感觉需要接受该状态的内容。 对于Barnes和Burnyeat来说，要同意P是一个公认的问题，即在那个似乎是P.被承认或接受的是，一个人在这种精神状态，而不是国家的内容