唯心主义（七）
然而，仔细观察黑格尔如何试图实现一个单一的理想主义，揭示它证明它被证明是基于思维和存在的身份和对象的身份建立哲学系统。 首发该项目将在两个条件的界限内实现。 首先是呈现一个有利于理想主义的优越性的论据，这不仅仅是为了使理想主义的认可问题是一个个性的人物或者一个人想要的问题，他认为他认为是Fichte和Schelling对理想主义辩护的特征。 第二次是放弃了观点，根据黑格尔的说法，有时会在比金特和斯切洛尔发现，那个人必须认为理想主义是替代主义，并反对教条主义/现实主义/唯物主义。 不符合这两个条件是在黑格尔的眼中，任何尝试建立一个令人信服的理想主义世界观的不可接受的缺点。 他对这种尝试表示不满，以建立理想主义，作为哲学的卓越方法，在哲学的卓越方法（信仰和知识，1802年）通过指“主观性的反思哲学”（Reflexphilosophie der）subjektivität）。 这种反思的哲学，虽然有利于主观性，从而优先考虑概念性，并且在这方面，在这种情况下，心灵的理想贡献在现实中仍然根据他后来呼吁呼吁“意识的反对”（gegensatz des bewusstseins）（在逻辑的现象学和科学中）。 这种哲学致力于在思想和存在或受试者和对象的反对仍然是基本的框架内进行的思维方式，仅通过从一个反对的方面抽象或通过建立元素之间的统治关系来溶解。反对，没有超越和将它们转化为整体，他着名的“主题对象”，这两种都由这些元素，主题和对象构成，并且同时构成它们作为自己的内部区别。 通过思考与其相互关系仅仅具有重要意义的元素来克服反对派的方式可以被认为是由它们共同形成的统一构成，以避免自我站立或不可减少的想法反对派，从而逃避一方面的指控，在对立面的优先级攸关的情况下，一个人必须遵循方法论格言，对于每一个反对都必须是一个统一的，这包括反对的元素。 Hegel认为这一原则暗示“绝对”，必须构思的“绝对”，可以被认为是他有时呼吁他有时称之为“身份和非身份的身份”（差异写作，Schelling章节的开始）或“团结统一和多样性/多样性”（自然法文论文，第II部分），其中每种配方中的每个配方中的术语“身份/单位”都是指引起对反对和反对中的一个要素的整体。
但是，这种方法的方法是通过这种方法来超越反对派的方法，以解决单方面的问题，这不仅仅引起了理想主义的理由，这不仅仅是实现现实主义/教条主义/唯物主义的片面替代方案？ 看来，在这种方法的基础上，可以使用两种明智的选择，这些选项都没有解决优越性的问题。 然而，而第一个选择导致关于涉嫌理想主义优势的负面的结果，而第二个选择至少打开了阳性结果的可能性。 那些有利于消极选择的人将从声明中，“主题 - 物体”，即其元素之前的一个整体的想法，不能被任何合理手段辩护。 他们最终会推荐仅放弃理想主义以及其对立的优势可以辩护的位置，因为没有理性的方法来决定哪一个必须受到其他人。 事实上，它实际上是一项反应黑格尔本人有时倡导他的讲究哲学史（后来怀疑论者章节）的讲座，即理想主义和教条主义都具有宣言/保证的地位，从而拒绝是偶然的。 积极选择的支持者必须向上文绘制策略的合理性，如何以哲学上可接受的方式克服对抗，因此将允许“主题 - 对象”作为反对方可以团结的共同整体。 但即使这样的入学也不会直接导致理想主义优越性的论点。 它只提供有利于可以被描述为真实理想主义（真实理想）的位置的原因，这是一种合成产品，它将理想主义及其对立的统一性集成为统一，其元素仍然可区分，同时在某种意义上同时在某种意义上相同或（在黑格尔“成语”）悬浮（AUFGEHOBEN）。 很容易表明，大多数德国理想主义者都被这种积极的解决方案强烈吸引。 在他们的哲学生涯中的某些时候，Fichte和Schelling都明确地使用了“真实理想主义”一词，以表征他们的观点。 即使是黑格尔在生命中迟到，在奥赫尔特（GW 16,287 FF）的论述中审查了一篇论文，使这个术语作为他的形而上学教义的名称。
这种解决方案似乎一直符合黑格尔的思想方式如何在他早期的耶拿作品中克服反对派。 然而，不出所料，但由于其固有的局限性，他对这种策略表示不满意。 这种不满意在精神现象学的前言中首次明确显示。 从那时起，他以不同的方式试图找到Sensu Sticho的理想主义的理由，即（1）将不合理的活动的优先权归因于思维活动，特别是（2）使现实主义/唯物主义/教条主义的理由已过时和（3）允许主题对象身份，从而致力于致力于真实的理想主义。 他对导致真实理想主义的尝试不满的原因（其中大多数他自己的前现象学系统草图）都很简单。 首先，它相当明显，通过使统一的相对元件的反对元件来超越反对的举动看起来像一个临时，这是一个术语，即无法对实现它的意义，即允许反对元件的术语规定发展出在他们之前的统一。 根据Hegel的说法，这一移动者而不是从发展统一开始，通过将相对的组件预设为自我站立来损坏，从而使得依赖于元素而不是相反的统一。 其次，由于作为合成产品的状态而认为，不能构思作为待相反的待相反的内容的进程所产生的统一。由于其作为合成产品的状态，因此代表了对立的真实性。 在Hegel的味道之后，为了获得真正的团结，可以在比较的“卡普堡”对大剧性心理学的“kippfiguren”来获得符合实际团体。 这两种原因（与几个更特殊的人一起）LED HEGEL相信通过规定团体克服反对派的方法并不是最终对手头的任务是最可行的，因此无法解决单方面的问题，因此无法解决在辩护的努力中没有用处理理想主义的优越性。
然后，问题是如何继续，以便建立主题对象 - 身份思想的版本，这些想法是既不受到单面的指控，也不是仅在没有任何参数的情况下将其发出的次要的指控。 虽然这似乎是一个纯粹的技术任务，即，以不同的方式概念概念对象对象团结/身份的任务，而不是真实的理想主义方法所做的，但虽然黑格尔认识到了比赛的不足，但斯科林的甚至他对克服反对派的初步建议，他花了很长时间来提出一项提出的提议，既避免了单面问题，也有这种怀疑它与毫无根据的假设运作，同时它支持理想主义的优越性一种形而上学的学说。 这是因为他不得不意识到它不仅仅是一种形而上学/本体论问题，即在股权的主题 - 对象团结/身份的地位，但在形而上学/本体论问题之前有一个认识论担忧甚至可以解决得到解决。 正如他越来越清楚的那样，他必须面对的任务包括证明这两件事：（1）这是宣传学上有必要声称存在基本反对派的确实存在（如主体对象，身份 - 非Intidentity，Unity-Complientity）在他们的本文要素/部分之前的思维中，他们是他们的宪法的基础，而在他们的同时组成的同时和（2）所以认为它是以思考最基本的单位/身份的本体/本体地区，即主体和物体以理想主义的方式，即作为一种精神/精神（Geistig）在思维中被视为视角地实现的项目。 对于黑格尔，它是必须先在提供不同/反对的鉴定的所理想性叙述的形而上学任务之前首先解决的认识论任务。 他的理想主义需要认识论和形而上学。
第一个任务提到的是回答问题：如何说服他在现象学中所谓的“自然意识”（NatürlichesBewusstsein），即致力于致力于普通的话语/概念标准推理 - 如何通过话语手段（而不仅仅是呼吁知识直觉或启示的一些奇怪的非标准程序）来说服这样的主题，这是关于在之前的主题对象团结/身份的认定的认知合法性其部分/元素的组成型？ 由于这一认识论问题的答案是为了基于关于最终宪法的形而上学/本体论索赔，Hegel认为适合以介绍，以便以系统方式阐述的形式来解决它那些最终是什么的形而上学学说。 这项认识论任务最初难以思考的是更困难。 这是通过令人惊讶的许多不同草图记录的，他的系统是一个“介绍”，甚至在他发表了最着名的这个介绍之前，精神的现象学中的现象学，其实际上，这种现象是不仅是最着名的，这是唯一的简介黑格尔的版本曾经详细阐述过，至少在印刷品中，明确地将手头的任务视为认识论问题。 在其制度的第二个版本中，哲学科学的百科全书在1827年（第一版1817）之后发表的大纲（第一版1817年）他选择了他在标题“思想的思想立场的形而上学项目中的不同介绍性道路。客观性”（Stellungen des Gedankens ZurObjektivität）由于与认识论任务的不同评估有关的原因。 然而，这种现象学仍然是最直接的尝试，以解决主体对象身份的形而上学优先事项作为认识论问题。
虽然看着黑格尔的不同前现象学试图找到合适的介绍他的中央形而上学/本体主义学说是一个有趣的企业，但它不能详细讨论。 它将导致为什么Hegel最初，即，从1801年到1806年，思考他在这个早期称为“逻辑”的纪律，作为一种可以作为他的形而上学介绍的纪律。 在从这一时期传递给我们的所有片段中，介绍的最完整的“逻辑”版本是所谓的耶拿Systemdraft II，从1804/05年。 该系统汇票包含一个所谓的逻辑，作为一个纪律，该学科旨在呈现“提升”（Erheben）的一个认识的主题，其传统上接受的方法论和逻辑定罪的“科学的观点”（Standpunkt der Wissenschaft），即，到基于主题对象身份的形而上学学说的观点。 这一过程由黑格尔描绘为介绍逻辑进程，通过批评标准逻辑形式等判断和推断以及构成概念的对象，即康妮类。
为了应对证明团结/身份的优先事项的认识论问题，并反对其反对元素，在现象学中，Hegel开始分析知识的条件，其中知识被理解为实现受事位的受试者的活动的实现/概念上与客观世界或物体世界。 对于他来说，探究知识条件是正确的出发点，因为知识被视为获得对世界的概念访问的活动是一个旨在确定旨在对世界观的客观真实的唯一的话语态度，即对世界。 方法Hegel正在追求，以便到达所需的结果，即，统一/身份的优先权证明，因此可以概述：他首先介绍了领导他调查的知识（Erkennen）的概念。 根据这种概念，知识将被视为在主题和对象之间建立的话语/概念关系，其允许它们之间的某种对应（Entprechunch）。 此对应关系的可能性取决于获取由主题和对象共享的结构特征的持有，基于哪个知识关系是可以建立的。 这是同构的假设，使任何向理想主义的任何明显动机的动力迈向理想。
随着知识的概念，HEGEL选择了他分析了对象和对象之间这种知识关系的分析，以便在假设这一关系的Relata，即主题和对象彼此完全反对中，他们每个人彼此自我站立和纯粹的另一个。 这种配置是Hegel调用“Sense Containty”，这是一种配置，其中知识关系应该在两个项目中获得，主题和对象 - 这完全彼此隔离，没有任何概念化的内部连接。 这种知识关系的概念被证明是无理的，因为根据黑格尔的说法，可以表明完全独立物品之间的认知关系的想法无意义。 而是必须承认建立这样的（不合理）概念的尝试已经预先推定了对象和对象之间的结构亲和力，使对象能够成为对象的对象，并且使得能够与对象相关联。 Hegel希望我们在概念决定方面考虑这种相互关系，以便在知识对象的概念和知识主题的一个特定账户中提出。 因此，在例如，在例如“感觉确定性”的情况下，亲和力的权利要求表达了，结果是为了成为认知对象的认知对象必须表现出普遍性（allgemeinheit）和奇点的概念特征（Einzelnheit）由该主题提供，主题本身是为了被认为是作为认知主题的思想，必须在概念资源（在这种情况下，以确定其对象的概念特征所必需的概念资源（在这种情况下）。 通过在现象学中运行的整个过程旨在丰富主题，一个对象必须共享，以便到达一个主题和对象的完整概念。
在现象学中，基于知识主题和目的之间的绝对反对的“感觉确定性”的初始情景集到了一系列长一系列配置或旨在证明完整或绝对意义上的知识的长一系列配置或模型的阶段只能发生在主题和对象共享所有各自结构特征的环境中，即，其中，主题和对象，具有相同的概念确定，因此是相同的。 根据黑格尔的识别，如果在主题对象关系方面对知识进行了分析，则在目的和对象之间没有差异，或者因为他喜欢说，那么有区别的差异（EIN Dershied，Keiner IST）。 除其他事项中，这对于严格意义上的知识是最终的知识最终是自我知识或者一个人认为（Erkennen）与对象的关系的主题是“真理”与本身有关，或者在他着名的情况下，在这一法案中知道（Erkenntnisakt）这个主题“在另一个（对象）中（对象）（专门相关）”（IM Anderen Bei Sich Selbst Sein）。
这种认识论在非话语/概念知识的可能性如何基于对立面的原始身份或主题对象团结/身份的现象学中，因黑格尔股票的定罪股票而变得形而上学/本体论。凯蒂尼亚的另一个后卫理想主义者认为是一个真正的关系。 由此他和他的理想主义盟友意味着（a）知识是真实的Relata与（b）所知，只有当Relata是真实的时，知识就是真实的。 这种定罪会对如何在其内容方面构建如何设想这种团结/身份（以隐喻性类似的方式表示，例如，在命题逻辑中，语义对其语法的解释限制了约束。 根据知识的基础建立的这种团结/身份必须满足（至少）两个条件。 首先，它必须使得主体物体分裂可以接地，其次，它必须根据它是真实的或已经存在的解释（SEIN）。 这些条件函数函数是如何设想主题对象 - 单位/身份的约束，因为它们指定了可以算作其他纯粹结构项的可接受的解释（语义）（语法特征）。 如果不符合这两个条件，我们现在拥有的所有条件（即，在现象学结束时）是对仍然缺乏对内容的解释（句法）的单位/身份（句法项目）的接地函数的主张（这些结构中涉及的所有术语的语义元素。
它是向统一/身份结构提供解释，即黑格尔在非反对意义上抵抗理想主义的辩护。 从他的术语中稍微遥远，但严重依赖他自己的初步言论“科学的开始是什么？” 在逻辑科学中，他的思路可以大致勾勒出来：这种现象学证明了知识只能在真实物品之间建立关系时实现。 这些项目必须在结构上相同。 实现或“真正的”知识（Wahres Wissen）与意见/有缺陷的知识（书面知识“）是一种不可能通过思考建立的话语/概念关系。 因此，如果有知识思考必须是真实的，必须有（Sein Habben）。 现在，思维是一种目标，这是一个真正的活动，即它导致构成主题和物体的确定。 因为它是一种话语/概念活动，它的现实/客观性意味着什么由它构成，即，主题和对象必须被认为是被认为的话语/概念结构，其现实/只是由别的想法组成而不是他们的想法他们是思想的对象。 认为这种方式认为不仅满足上面提到的两个条件（即，它将受试者对象划分而不是真实的，已经是），它同时唯一一个满足它们的候选者（因为没有其他话语/概念活动可用）。 因此，为了考虑现实的话语/概念模型，必须从思维的身份开始，或者从思考是真实的。
从这个论点到唯一的思维现实，很容易得出不受上述反对意见的理想主义的新概念，这是他的亚当亚人的双方尝试，特别是康德尼人的片面尝试Fichte和Schelling。 如果所有人都在思考，如果认为认为不仅是（人类）主体的活动或者可以出现在感官的某些事情，而且被认为是自我站立的话语/概念性，并且在这方面，这方面的理想活动首先开放，最重要的活动在主题和对象的一般形状中的反对确实如此，就像他把它所说，“每一个哲学都是理想主义”（GW 21,142）只要它股票（无论是明确还是隐含地）这种基本定罪的思维现实。 这种理想主义是非反对的，因为它“理想主义和现实主义哲学之间的反对是没有意义”（GW 21,142）。 人们可能怀疑术语“理想主义”是一个非常合适的名称，用于担任Hegel认可。 在这种方面，这个术语相当误导，因为它似乎表明，对于黑格尔来说，“思维”一词具有指向精神方向的内涵。 虽然黑格尔绝对希望在某些情况下获得这些内涵，但他们在形而上学观点中没有发挥作用。 那里唯一有关的事实是思维的现实以及这一事实的后果。 黑格尔本人似乎并不是对“理想主义”一词作为他哲学的表征来说太满意了。 这是由于他很少使用它来实现这一目标。 然而，委托术语的问题，可以安全地说，对于黑格尔的一般概念和理念，对理想主义的一般概念和辩护三点来说是最重要的：（1）这是一种形而上学（而不是主要是一个认识论的人）理想主义的概念，（2）这是一个概念，通过依靠唯一的思维现实来建立理想主义，这反过来被认为是一个立即的事实，一个特定的（Vorhandenes，CF.GW 21,55F。）几乎是笛卡尔时尚，（3）然而与之相反笛卡尔“我认为”这种真正的思想并不是作为人类或非人类主体的活动，而是作为自身的自身的活动，即在其自身决定的过程中引起了在思维和存在的原始身份中成立的主题和对象的概念。 黑格尔肯定从伯克利的物质为基础的理想主义，所有这些都存在的是有限的思想和他们的想法以及无限的思想，虽然它肯定会被问到没有在思想家接地的纯粹思维是什么。
Hegel的基本要求思维的身份，可能会据说，如果一个人提出这样的声称，可以有一些初步合理性，这是一个有点隐喻的表达，以我们思考对象的方式，一些概念因素总是涉及。 沿着这些线条了解，可以考虑黑格尔的索赔，因为它通常是康德的经验现实主义的特殊版本。 这种解释可能是通过据称的印象，即康德认为是一种以概念在概念上运作的活动，并且可以轻松地确定康斯特的认识论框架中的内容被称为“现实”，也就是说，绝对物体的经验现实，而不是他们的超越理由。 虽然这种印象绝不是完全毫无伪造的，但它仍然误导，因为它没有对黑格尔想与这一索赔联系的本体论文的正义。 对于黑格尔的理想主义来说，说服我们是一个明显的事实，即世界最终必须被认为是一个有客观存在的思想（并且是一个概念项目），世界是世界是独特的（因为全部 - 包容）概念（用资本“C”编写），这些C“）从事自己的实现（其客观表达），即实现理念。 因此，世界上包含的每个人，都是身体（一棵树，柠檬），社会（社会，一个州）或文化（艺术品，宗教）对象，必须成为这个过程中的一个元素，因此具有部分表现的状态全包概念/世界（主题/对象，思考/存在）。
