盖伦（四）

事实上，在Galen的元素的精确景色中存在一些复杂性，特别是对火，空气，地球，水的关系（为方便起见，我将术语“元素体”）热，冷，湿，干（因此轮胎，“元素 - 品质”）; 见汉森逊2017; 歌手2021a。 虽然有时他在他对人类的评论中的评论中，他在核心体内和元素 - 质量中使用了术语体内和元素 - 质量的术语（HNH）（I.3; CF. HIPP。elem。6，ESP。112-16）他澄清说，恰当地说，前者是元素，斯托基亚，从此感觉到他们不能物理分离成其他任何东西，而是他们进一步概念上可被“原则”（ARCHAI）（Achai）分开：具体而言，每个元素体（Stoicheia）必须被理解为接收到基板的结果，质量更低，特别是特定质量的极端（即元素 - 品质）。 Galen的元素理论似乎在亚里士多德的许多方面密切设计; 但是，在此处呈现的素质，否则的素质否则可能会被视为最终的柏拉图，基于事物的概念和Timaeus中的容器，而他有时在这种情况下使用的“质量较少”（apoios）的术语是原产地（例如HNH I.3,18; CF.在HIPP下解决所有要素的“问题（hulē）。elem。6,114）。 在亚里士多德的存在概念的存在在很少清楚。 此外，特定元素体和特定元素 - 质量之间的确切关系有些令人困惑，无论是在Galen的明确讨论方面以及他的模型与亚里士多德和斯托的关系方面的关系。

总结在一个解释性的困难区域：斯托罗理论具有对应于一个元素质量的极端的每个元素体（火到热的火等）; 盖伦似乎似乎突出了这样一对一的对应关系，重点关注细胞体，以实例化他们的“未列入和解密”状态的元素 - 品质; 这种协会在建立人体的某些特征及其与外部世界的关系方面也似乎截然至关重要：热量的理论极端自动导致火灾概念。 另一方面，从HIPP的某些段落似乎很清楚。 元素。 Galen仍然致力于亚里士多特利的视图（如deaGatione et腐败的概述），其中每个元素体从元素素质的配对中产生。 （似乎在其极端形式存在的质量也存在一些摇摆：是水分（坚固的观点）或空气（亚里士多德的观点）实例化的极端水分 - 并且有空气热或寒冷？）

还应考虑更活跃和更具无源元素之间的区别。 这（再次aristotelian）的区别似乎不是一般来说，是胶林元素的特征; 然而，它确实在对身体的目的建设的描述中发挥作用，其中热和冷功能作为工匠的仪器，干燥和潮湿，用于工匠（见上文，§5.2）。

最后，一些账户必须给出气胸。 这种概念 - 字面上“呼吸”，但赋予了以前的哲学和医学传统中的各种技术意义和解释力 - 虽然有些问题，但与两个元素和灵魂的理论有关。 它与前者的确切联系不是完全清楚的，并且在Galen的各种账户中没有标准提到了身体成分的各种账户以及它在健康和疾病中进行的变化的标准提及。 然而，它在他的生理学中发挥着重要作用，特别是在PHP和UP中。 在这里，两种形式的肺炎，“生命”（zõtikon）和“心理”（Psuchikon）对应于身体的两个主要器官和系统。 重要的气胸通过动脉沟通至关重要（非自愿）功能和紧张，通过神经传达从大脑的感知和自愿行动传达感知和自愿行动。 这里可以在重要的是在至关重要，尤其是心理，功能，在这里再次在核心作用中对核心作用的影响。 盖伦甚至漂浮着灵魂和气胸的身份的概念; 然而，这不是他认为这件事的看法，这是一种难以置信的是灵魂的“第一乐器”（见下文§7.2）。 此外，Galen在这一领域的理论在基本上是解剖学的，当然在这方面不采用坚忍的形而上学观点; 它与墓穴和瘀斑的解剖学医学理论的联系似乎比更摘要和对气胸的理解更为相关的更加相关（请参阅歌手2020b;进一步的von staden 2000; rocca 2020; van der Eijk 2020）。

6.2表格

在更高级的身体的描述中 - 特别是动物的那个必须调用他们表单（EIDOS）的概念。 我们再次拥有亚里士多德概念的加长胶版，形式被理解为反对，一方面，以及更广泛的分类类别，对方。

我们已经看到的表格是一个结构概念，即Galen与设计和目的的概念密切相关：成功地说明了身体结构如何“更好”将同时涉及其形式，即其形式的陈述目的地在该机构内构建。

然而，形式与物质相关的精确方式是复杂的并且抵抗容易的求和。 我们可能宁愿指出盖勒在物理解释中调用形式的一些语境。 在胚胎学中，形式代表了从父母传播到胚胎的胚胎的设计的组件（信息），而不是其构建的问题。 因此，它成为一个明确的问题（以早期的文本精液（SEM）和初期的不同方式有不同的方式化。形式。），如何在此事中存在，以及相互作用过程的性质是什么。 例如，在前文中，该过程至关重要涉及肺炎（呼吸，含有正式元素）和血液的相互作用（含有适当的物质）; 奥地亚（物质意义上）和移动和塑造它的动力之间的区别。

在TEMP中不同动物和人类的不同物理构成的描述中，同时，EIDOS是用于指的术语，用于指的不同物种 - 每个术语都有其自身的不同内部组织和典型品质范围。 这对准确的物理描述具有特别重要的，特别是对医生的那种相关性：它通过引用这种EIDO，我们将有意义地应用于身体的形容词，如热或冷等形容词。 无论它们是在一些抽象意义上的热门还是冷的情况下，与整个宇宙相比，它们也不重要，也不是与不同EIDO的成员相比拥有这些属性。 这些品质的评估必须与该生物EIDOS特异的理论中点相关，这将有自己的各种混合物以及其自身最佳混合物。 混合物本身可以根据他们的eidos进行分类; 和这种相同的分类术语（我们在这里使用术语“）用于根据适当的区别或不同的区别（Diaphora）的疾病和脉冲或按摩的各种理论物品的分类。 在QAM（见下文，§7.2）被说明，与亚里士多州权威（或者也可能是：观点归因于亚里士多德学校），在一定水平的生物分析的背景下，这与混合物相同; 而这种水平的生物学分析是与灵魂本身相关的。

6.3混合物和变化

通过混合物（Krasis）的概念来解释世界上具有不同物质以及各种性质的不同物质。 世界上每个物体，特别是生物世界，都是由基本要素的混合物组成; 因此，在混合物中的一种或多种素质（热，冷等）的主要性方面是适当描述的。 盖伦通过这种混合物过程中可能发生的改变，盖伦持有更高级别的特性; 同时，基本，低水平的性能热，冷，湿，干燥 - 在给定的身体中占主导地位，在宏观，可察觉的水平上，其性质的强大难题仍然存在强大的解释; 这适用于人体和他们可能吃喝的各种东西，包括食物物质和药物。

我们应该对混合物和变化的性质更多地说。 与许多领域一样，Galen在这里试图避免错综复杂的形而上学辩论，同时坚持某些固定点。 如我们所见，后者之一是四元素理论; 另一个是对物理世界的理解作为连续统一体，而不是一组尸体穿插着空隙。 至于混合中发生的变化的性质：必须理解为krasis是一种过程，其中涉及的元素经历一些根本变革; 它不是一个微小的不同物质的彼此（如在混合两个粉末中的情况下），那么这些物质本身仍然是能够分开的原则，并保留其原始性质。 恰恰相反是什么，这种内容具有不同的性质，这种新物质的最小可想象的量子将具有那些不同的性质，而不是其混合的元素。

这里的Galen再次借鉴坚忍的术语，并谈论“总混合物”（Krasisholōn）。 在建立理论中，这种“总混合物”涉及两个身体以这种特定方式混合的概念共同居住一个空间。 盖伦并不致力于精确的形而上学描述，但似乎更愿意制定质量（Poiotpoiotētes）在尸体没有的同时进行总混合物。

此后，Galen是Galen的说法，如何通过另外两种物质的组合来实现新型的物质。 在这里，他的不同之处在于一种改变物质的改变，其中一种物质在其它的一个或另一个品质中加热它，例如或加热它并干燥它 - 另一个，特别是在食物的同化中观察到，这涉及整个物质的改变（凯瑟'holēnousian和类似的表达）; 区分在温度下阐述。 （iii.1,270; III.4,277; CF. HIPP。ELEM。9,132-9），以及Galen的毒品作用的理论工作，SMT，III.4）; 在prop。plac。 （9,84-7），他谈论了整个物质的“特异性”或“特定质量”（Idiotidiotēs）。 这种特定的质量显然，在物质中沉入，因为与其组件分开的东西。 盖伦在这里临近阐明紧急房产的概念：他不仅在药物特性的背景下使用了这些概念，而且偶尔也偶尔在身体的更高级别的生理能力，甚至是灵魂的概念实体或其主动能力与进入其组成（歌手2020A）的绰号质子地不同的方式。

6.4物质和权力

这使我们能够更加专注于对物质，奥地亚概念的概念，以及Galen在Galen对权力或能力的解释（Dunameis）的作用。 奥地亚的奥地亚的概念是一个复杂的概念，因为他使用术语来提到各种材料的材料（如在日常的当代英语用法中英语“），并且在亚里士多德的形而上学意义上，指的是某事精华，它的暴露是（见上文，§3.1）。 因此，OUIa用作物质（HUL1）的同义词，并与胚胎学法术中的形式对比 但是问题，“灵魂的奥尼亚是什么？” 承认非归属主义以及唯物主义答案。

Galen的奥地亚的概念是复杂的，遭受大量潜在相关的文本; 他对邓米斯的概念也很微妙，很难得出结论（见汉南2014）。 似乎与ousia相关的一系列解释是，它非常同位喻实际上是Galen的形译学：也就是说，虽然亚里士多德的奥地亚意识原则上与“每天”不同，但材料一，盖伦可能会引发两种用法，以在物理术语中构思某事物问题问题的答案。

在任何一种情况下，不同的ousiai是定义不同，不同类型的物品的项目，而不仅仅是定性不同的版本或一件事的子类别。 相关示例是柏拉图修士灵魂的三个部分。 虽然通常被称为不同的容量（Dunameis），但状态更为正确，所以它们是三种不同的物质（ousiai）-partly，因为实际上，它们本身中的每一个都具有许多容量（PHP VI.3,374-5; CF. QAM 2,377和4,386）。 而且，正如我们所看到的那样，反对单纯的品质变化的“在整个物质中”的变化的概念是Galen物理学中的重要概念; 这给出了一种类型的东西转向另一个东西。

因此，物质具有能力。 这对Galen非常重要，因为它为他提供了一种制定他的自然哲学的方式，反对任何原子学（在其性质中难以区分的身体的随机运动）或机制，特别是归因于身体中的所有过程的Arasistratus的视图因因恐怖疫苗（Prove至Kenoumenon Akolouthia）的机械原理而导致减少到NAT中长度的视图。 因子。

相反，Galen坚持，自然世界中的身体（或物质）具有不同的能力; 特别是，所有植物和动物体共享有四种这样的能力，这是一种旨在批发的生物学功能的行为，例如原子或机械师观点的方式。 这些能力是：有吸引力，保持性，改变，驱逐（例如，NAT。III.4-8; UP IV.7; TEMP .II.1,269-70）。

再次，我们可能会思考紧急财产：这些自然能力如何结果是Galen能够详细解释的，而是它们是不存在于元件中的高级体的性质，并且必须在前者中通过后者的方法在前者出现。 （这些后者也有能力，但基本的自然能力与这种概念与属于身体的一部分的活动或功能的概念密切相关。

在容量风险方面出现圆形的高级胶林解释; 实际上，他们的后压延后的后代是由Molière的着名嘲笑。 事实上，盖伦公开承认，一种物质或身体“拥有F-IC容量”的声明不会为该物质或身体“能够F-ING”（QAM 2,377），甚至评论说“我们使用术语”容量“的声明，这活跃原因的物质（驻狐！）”（NAT。I.4）。

因此，身体具有能力的声明，可以简单地理解为对生物体功能相关性的特定活动的存在的确认。 当然，对于盖伦，这种确认与目的设计的断言密切相关，并拒绝原子学或机制可能会令人满意地说明这些属性。

然而，我们可以进一步进一步地走，并说明有点，至少在盖伦试图给出更多具体叙述容量是或它的工作原理。 在普鲁斯。 脉冲。 II.9,305-6，他指出“物质（欧洲奥地亚）的产能不仅仅是某种混合物”。 我们可能会使该配方与中央，如果不是定义，在灵魂能力的叙述中给予混合的作用（见§7.2）。

7.心灵的哲学

Galen对灵魂的工作（Psuchì）（包括他对伦理学的工作，§8§8）提出了他哲学医学产出最有趣的方面之一，并在过去的40年里引起了相当大的学术关注; 特别看玛丽和vegetti 1988; 汉森森1991年，1993年; Donini 2004,2008; 吉尔2010; 歌手2013（进一步参考书目），2018; 2017年哈夫达; Marechal 2019; vinkestejn 2019; 抛弃2020.与此同时，它是一个具有解释性复杂性的地区。 Galen的道德心理学或心灵的哲学，在柏拉图中强烈地基地基地，同时还试图向哲学和生理学中的当代知识状态进行正当性，并且还从哲学和医学传统中占据了那种psuchē及其病理学密切关注元素或幽默理论，在身体的物理失调方面对其病理（特别是大脑）进行分类或概念化。

这些复杂性和解释困难，导致一些人谈论加仑的不同“灵魂模型”的不安共存（见Manuli 1986,1988;歌手2013：18-33）。 肯定，任何对灵魂的理论账户的任何研究都必须涉及对许多不同文本的分析，这些都专门致力于PSUCH的理论，以及在广泛的不同环境中触摸它的那些（生理，病理，饮食，药理学）; 它还必须考虑到这些文本属于相当不同的技术类型，并借鉴各种传统，智力方法和专业概念和词汇; 因此，在这些不同的环境中，论证的重点是完全不同的。 再次，在任何企图总结Galen的“思想哲学”中，谨慎应谨慎，他的主要动机和智力关注几乎所有这些文本都是练习医生的主要动力和智力问题，而不是理论哲学家的主要哲学家。 （对于Galen对Psuch的理性和医学方面的全面叙述，请参阅现在抛弃2020年。）

7.1 PSUCH1的模型

Galen在他思想的中央领域是强烈的柏拉图师; 这尤其适用于他的道德心理学，他采用了灵魂的柏拉图·山脉进入理性和非合理的部位，后者进一步分为精神（Thumoeides）和魔法（上皮epithumētikon）。 这种基本的理性/无合理的区别以及两种非合理部件之间的进一步是Galen，适用于灵魂的正确概念化和内部工作，特别是伦理的正确方法（见下文§8）。

然而，柏拉图式的三阵的全身的生理学中的核心。 三个部分合理，精神，令人振奋 - 对应，分别位于大脑，心脏和肝脏中。 这些是普兰生理学的中央器官，分别负责：理性思想，感知和自愿运动; 在维持生命的不必意运动（尤其是脉搏和呼吸）; 和血液生产和营养。 Galen的改编柏拉图修时灵魂理论是引人注目的原创和智力雄心勃勃的。 （他发现来自柏陵顶的段落的灵魂零件的这些身体的明确文本理由 - 尽管该文本主要涉及道德规范性叙述灵魂的内部平衡，而不是提高严重或详细的生理学。）

因此，我们可能会认为，根据该方案，Psuchý正常属于位于大脑中的“三方灵魂”的一部分内; 并且实际上，胶林也（特别是在解剖学生理背景下）使用psuchē及其在这种较窄的义人中的同源，以指的是大脑及其功能。

在Galen的特定道德工作中讨论了三方灵魂之间可能似乎存在有问题的关系，特别是AFF。 pecc。 挖掘。和这种生理概念（例如，在PHP中）。 前面的道德讨论对心灵功能的身体方面没有显着叙述，而在后面的背景下，某些特征对于这种道德账户的核心不存在或后退。 零件的内部相互关系，这对道德账户至关重要（见下文）不仅缺乏生理账户; 很难看出它如何映射到它上。

希腊psuchō是一个更广泛的概念，它可以等同于“思想”或“灵魂”：这是重要原则 - 这是一个重要原则 - 其中存在于身体中的生命的账户 - 以及更具体地说是思想和道德活动的轨迹。 从这个意义上讲，所有重要活动都可以定义为“psuchē”，因此对（在我们的条款中）心理和物理功能负责。 hēgemonikon负责智力活动和记忆，用于自愿运动和感知; 这些中的每一个也应理解为大脑和/或神经功能。 鉴于Galen探讨的相关性，在理性灵魂和大脑的状态之间以及心脏和血液的情绪紊乱和州或活动之间的相关性诱人诱人的诱人诱人诱人，并且将他和血液和血液的州或活动之间，以推进某种形式的双方面理论或者，确实是一个心态身份理论。 然而，似乎明确说明的是，Galen没有任何明确或一致的方式详细阐述了这种明确或统一的计划（另见§7.2）。

了解解剖医疗，而不是狭隘的哲学，在此处的背景非常重要。 Galen的理论受到Helenistic医疗作者Herophilus和Erasistratus（公元前四世纪）的工作的严重影响。 这令人遗憾地包括神经系统的发现，以及一些详细的脑部解剖和功能的详细知识和理论，当然，柏拉图的所有情况都是非常不明的，其理论Galen试图协调它们）; 看到von staden 2000. Galen的大脑，心脏和肝脏的概念，因为灵魂的三个柏拉图部分的“来源”（Archai）是与他对三组渠道的解剖理解有比联系（神经，动脉，静脉）他们通过它运作。

Galen与Hīgemonikon（“领先部分”）相当于柏拉图的Logistikon（“Rational”）：概念（原产地至少）不同的概念，从灵魂的不同概念中截然不同。 后者是一个坚忍的术语，虽然刚才提到的Hellenistic医疗作者也突出了：它是灵魂的单一“指挥中心”的概念，它与身体的其余部分通信，都接收不同意义器官的信息并给出命令（以奋斗语言，同意）自愿行动。 这种单个指挥中心不是柏拉图的（至少明确）; 同样，这种物理集中的心灵概念在亚里士多德最好含糊地存在。