乔治·弗里德里希·菲利普·冯·哈登堡诺瓦利斯（三）
Novalis的政治作品中存在一切统一，因为它们几乎跨越了他的生产时期的整个十年：民主只能在历史上准备好的人们中有效地实现民主的想法，这种准备就是批评和独立思维的能力，这BIBLANG是最好的思维最好的方式。 在结合艺术技能，分析能力和艺术中的话语提供的动力，诺瓦利斯希望浪漫的哲学能够找到一种方法来保留革命的理想而没有，同时重复其错误。
在他看来，浪漫主义旨在保留对自决和自由的启示致力，而不会将其转化为摘要和疏远话语。 只能在与其他自我决定个人中有机交气中实现个性和自我确定。 它需要实现作为对给定的历史社会的最终意义，目标和自我理解的持续讨论的一部分。 健康的运动性弥补了一个成熟和发达的个性的预设。 相反，有机开发的社区由独特但相互识别的个人及其互动债券组成。 多样性是寻求统一的条件。 因此，理想的社会被比作艺术品。 没有机械规则或抽象理论可以保证社区的成功实现作为歧管的统一。 这是Novalis的课程从Schleiermacher占据，它是他的政治理论的决心。 这也是一个暗逆他对共和主义的持久承诺的想法。
在信仰和爱和基督教或欧洲之间只写两年的诺瓦利斯去世的时期，诺瓦利斯就如何获得了良好社会的观点存在重大变化。 在1798年，诺瓦利斯受到了上述民主的想法，并将教育思想与君主制的动机联系起来。 通过将自己的生命和行动视为例子，国王和女王，同时同时举办的生活人员和整个传统的众多传统，应该激励人民争取通过教育的自我理解和自由。 也就是说，通过设定一个自主思维的例子，同时所有相同的，代表过去的连续性，皇家夫妇将把君主制变成民主国家本身的象征。 然而，大约1799年，Novalis的看法变化。 他现在想象，这种动力只能被引导回到教堂的统一力量，或者更准确地说，这是教皇的统一力量。 此时，他思想的民主主义的民主主义是大大削弱的。
当从21世纪的角度来看，Novalis的转向教堂无可争议地是有问题的。 然而，重要的是要在他自己的时间内，他的大部分政治写作，直到1798年到大约在1798年，是德国逐步改革体育的代表。 此外，诺瓦利斯的民主，多元化和平等主义理想不应该被解雇，因为他后来，更保守的情绪，也不应该联系这些理想和对Bildung的承诺。 这是Bildung的这一概念，民主需要三合一个人教育，社会多事，并且尤其是公正判决能力的想法，这将仍将仍将诺瓦利斯对政治思想的最具宝贵贡献。
8. Novalis的哲学遗产
在Novalis去世后，他的朋友们在浪漫主义学中，由Tieck和Friedrich Schlegel领导，开始旋转关于Über敏感的诗人和美氏素，美丽的灵魂的神话，永远渴望无法实现的蓝色花，永恒的爱和神圣的恩典的象征，这将是如此吸引Heinrich von的特征。 Novalis的传说作为拱门浪漫作者迅速获得债务，他的文学风格通过象征主义者到赫尔曼Hesse和法国和德国的前卫运动成为来自GeorgBüchner的作家的有影响力。 在哲学领域，Novalis的接待更不愿意。 必须通过这一事实来解释一些不情愿的事实，直到关键版本出版，难以在一方面和他的真正哲学贡献的诺瓦利斯的追踪图像之间区分。 这种困难也在色彩的苛刻判决中，诺瓦利斯在他当代德国人之间最猖獗的评论家。
黑格尔至关重要对他所采取的态度，以及浪漫的哲学中的情感和情感方面。 他追溯到主观性回到浪漫读取Fichte的浪漫阅读。 浪漫主义者，在他的解释中，误解了Fichte的工作。 他们经过了他对自发自我阳性的概念，将其烧成了一个大量美学词汇的想象力。 虽然他在这一框架内地播放了Novalis，但黑格尔忽略了他（Novalis）的概念，而不仅仅是吸引，而且批评Fichte的哲学。 在黑格尔的理解中，一般浪漫主义和诺瓦利斯的哲学尤其导致了不仅在哲学上的内心的病理培养，不仅是哲学上的哲学，而且还构成了真正的政治风险代表了从批判性思维到其他世界崇拜的诱人转换。 然而，由于OttoPögcheler在1956年的研究中表现出了哲学浪漫主义的哲学浪漫主义从神话形象中脱颖而出，所以很明显，希格尔能够比浪漫主义者更接近他愿意承认。 在Novalis的案例中，Bildung的哲学，一个在黑格尔自己的工作中突出的概念，将是一个重要的联系点。 其他人将是他的解释哲学和他对前现代和现代思想之间关系的概念。
黑格尔的负面评估证明对后来的时间和诺瓦利斯的工作读数有影响力。 尽管Novalis对片段的哲学形式的实验铺平了这种风格大胆和创新的思想家作为Kierkegaard和Nietzsche的方式，但这些数字少数例外，阶段本身就像批评者而不是追随者浪漫的哲学。 在更广泛的智力背景下，我们发现Novalis在Heinrich Heine最近的德文文学工作中攻击的写作（1836年[1995]），Rudolf Haym's Die Romantische Schule（1870），阿诺德鲁格和年轻人黑格尔哲学的历史（通过弗里德里希·舒尔格尔的镜头与Metternich的接触和恢复的镜头观看了浪漫主义），而Karl Mannheim对德国保守主义的崛起的社会学解释（1925 [1986]）。 虽然Young GeorgLukács赞扬Novalis的大自然的美学和哲学，但晚期Lukács担心启蒙德国思想后的非理性主义。 从政治谱的另一边，有Carl Schmitt 1919年浪漫运动的批判，因为在现代政治生活中造成危险的偶然主义。
在十九世纪历史学家中，它是Wilhelm Dilthey，他在努力恢复十八世纪后期的德国哲学的努力中，能够通过Novalis的神话来看待他的哲学的重新评估工作。 正如Dirthey回到年轻黑格尔的情况一样，他对Novalis的阅读强调了他的思想的人文驱动以及他的艺术哲学和性质，它被重新诠释为Dilthey的Lexicon，作为一个萌芽生命哲学。 然而，Dilthey，与歌德和霍尔德林有诺比亚斯，最终抵抗了他自己的意图，突出了他哲学的审美而不是批判性智力。
诺瓦利斯的哲学文学招待会首次采取了沃尔特本杰明的1919年的文学批评浪漫概念研究。 本杰明在福明特哲学哲学的范式范围内的年轻浪漫主义者，本杰明将自己置于他们的工作中的传统接待中。 尽管如此，本杰明对历史哲学的兴趣，他对牧民，哈曼和洪堡等哲学家的认可，以及他对十八世纪后期的思维的一般开放，使他能够超越传统的框架（黑格尔）偏见和挑剔批评批评艺术和主体性概念的浪漫思想。 此外，因为他认为现代性作为一段审美的反思和自我批评，本杰明是第一个在浪漫哲学中看到美学现代主义和欧洲前卫的前提。 此想法将后来燃料在法国知识分子中，包括德国浪漫主义哲学的兴趣，包括豪华诗人，如莫里斯·布兰特，乔治·贝加尔乐，以及20世纪70年代和20世纪80年代，是文学解构的主要支持者，雅克德里达和，在忠诚的上下文中，保罗德曼。
诺瓦利斯的群体的更广泛的文学招待会和欧洲和北美的比较文学部门的诗歌工作促成了最近的哲学重新发现：重新发现，一个人可能希望，这将导致对他的广度更加了解哲学贡献和认识到他的思想虽然为其宗教诗歌敏感和审美氛围而庆祝，但它不仅仅是那种。 虽然Novalis的工作不太可能使其成为学术哲学的前排行，但他的贡献值得被重新审视，重读和被康德后思想的学者重新考虑。 只有这样，只有这样一个方式就可以完全重新评估他的Bildung理论，社会哲学，历史哲学理论的系统影响以及语言理论以及他对艺术美学和哲学的贡献。
