亚里士多德（三）
我们经常在哲学交流中使用辩证法的建议反映了亚里士多德的假设，即有两种辩证法：一个负面或破坏性，另一个积极或建设性。 事实上，在他的工作中致力于辩证法，主题，他在智力调查中识别辩证法的三个角色，其中一个主要是预备：
辩证法对于三种目的是有用的：用于培训，用于对话交流，以及哲学排序的科学。 这对于培训目的很有用的是在这些考虑因素的基础上直接明显：一旦我们有一个指导我们的询问方向，我们将更加容易地与我们提出的主题聘用。 它对会话交换是有用的，因为一旦我们列举了许多人的信念，我们将不是根据他人的定罪来吸引他们，而是根据自己的罪行; 我们将在似乎对我们所说的一些不正确的东西时重新定位它们。 它对于哲学的科学是有用的，因为当我们能够在问题的两侧都经历谜题时，我们更容易感知到真实的东西，是什么是错误的。 此外，它对于揭示科学承诺中的主要原因是有用的。 因为在讨论中的第一个原则的基础上，不可能对科学的第一个原则说出任何关于科学的第一个原则，因为在科学的所有承诺中，第一个原则是主要的原则。 这是相当的，必然来自讨论属于科学的可信信念（Endoxa）。 这对辩证是奇怪的，或者至少是最适合的。 因为它是什么交叉检查，辩证法包含所有查询的第一个原则的方式。 （顶部。101A26-B4）
由亚里士多德鉴定的三种形式的三种形式的前两种形式相当有限。 相比之下，第三是哲学上很重要。
在第三款幌子中，辩证法在“科学”中以一种哲学方式进行的“科学”（Pros Tas Kata PhilosphianEpistêmas; Top.101A27-28,101A34），其中这类科学包括我们实际找到他的东西追求他的主要哲学论文。 在这些上下文中，辩证有助于对内联毒素进行排序，在提升他人的同时降级一些争议状态; 它提交了Endoxa来交叉检查，以便测试他们的持续力量; 而且，最值得注意的是，根据亚里士多德，辩证法将我们放在第一个原则（上面。100A18-B4）。 如果是这样，那么辩证法在哲学发现的顺序中起着重要作用：我们通过确定我们最初的内因持续审查中的哪些原则来建立第一个原则。 在这里，与他哲学的其他地方一样，亚里士多德对人类理性和调查的力量表现出色人意识。
5.本质主义和同名
然而，我们在哲学和科学方面抵达了安全的原则，无论是一定的过程，都导致有必要的真理，还是通过明智地选择内因的持续辩证调查，它确实如亚里士多德，我们可以揭露和来了解真正必要的现实特征。 这些特征建议亚里士多德，是在科学中使用的本质指定定义中捕获的那些（再次是在广泛的Epistêmê中）。
亚里士多德对基本主义的承诺深陷。 他在讨论事物的本质时依赖了一系列松散相关的场所，并为他的一般方向提供了一些线索。 在某个场所中，一个发现作为亚里士多德的当代翻译成英文的本质所呈现：（i）到Ti Esti（它是什么）; （ii）到艾内奈（存在）; （iii）ousia（存在）; （iv）Hoper Esti（正是什么是什么），最重要的是（v）到Tiêneinai（它是什么）（apo 83a7; top.141b35; phys。190a17，201a18-21; Gen.Et Cor.319B4; DA 424A25,429B10;满足。1003b24,1006a32,1006b13; en 1102a30,1130a12-13）。 其中，最后一项职务（v）需要解释，因为它是最特殊的，因为它是Aristotle的青睐技术术语。 这是一种缩写的方式，说'那种k的实例是一种k的实例，是一个k，“例如”，它是一个人（一直）是人类的人'。 在这种方式时，亚里士多德假设我们希望知道人类是什么，我们无法识别那种暂行或非普遍的特征; 我们也无法识别甚至无法深入运行的普遍功能。 相反，正如他的首选职务表明，他对自己的人感兴趣，而且首先，他假设有一些特征f，所有这些特征是所有和只有人类的共同点，而第二个是我们发现的其他特征，我们发现了我们在对人类范围内找到的其他特征。
重要的是，亚里士多州本质主义的第二个特征将他的方法与现在的更常见的模态方法区分开来，如下所示：[8]
f是x = df的基本属性，如果x失去f，则x不再存在。
亚里士多德出于几种原因拒绝这种方法，包括最值得注意的是，他认为某些非必要特征满足定义。 因此，除了分类和逻辑特征之外（每个人都是与数量九个相同的相同或不相同），亚里士多德识别他称之为Idia（Cat。3A21,4A10; TOP。102A18-30，134A5-135B6），现在通常被他们的中世纪拉丁语渲染Propria知道。 Propria是非基本属性，这些属性从一类的本质流动，使得它们是必要的，即使没有必不可少。 例如，如果我们认为理性对人类至关重要，那么它将遵循每个人都能够进行语法。 能够进行语法与理性的财产不同，尽管它遵循它。 亚里士多德假设他的读者会欣赏理性的不对称地解释能够进行语法，即使必然是有理点，如果它也能够进行语法。 因此，因为它在爆发之下，理性具有更好的声明是成为人类的本质而不是能够进行语法。 因此，亚里士多德的本质主义比模态本质主义更精细。 亚里士多德本质主义持有：
f是x = df（i）的基本属性，如果x失去f，则x不再存在; （ii）f处于客观感知X的解释性基本特征。
总而言之，在亚里士多德的方法中，例如，人类就是它始终是什么，永远是理性的。 因此，这是在人类的本质指定帐户中被捕获的特征（APO 75A42-B2;达到。103B1-2,1041A25-32）。
亚里士多德相信各种案例，这些案件是勤奋的研究可被发现的精华。 事实上，他并没有奉献太多能量来争论这种争论; 仍然少于他倾向于将能源对待反现实主义挑战减少到基本主义，也许是因为他发现的深刻规律印象深刻，或者认为他发现，在生物调查中承保他的结果。[9] 尽管如此，他不能被指控关于本质主义前景的奉献。
相反，他在许多情况下否认了本质主义，在许多其他人准备拥抱它。 在他对柏拉图的批评中，虽然不是完全没有，但却发现这种否定了。 实际上，它成为柏拉图和谷仓家的签名批评，即亚里士多德的柏拉图者，他们在世界上的许多美妙和不变性的优先例子实际上是他的技术术语中的多功能性或同名的例子。 在这些类别的开放中，亚里士多德区分同义词和同名（后来称为单知识和多焦点）。 他对多种子的首选短语，这在他的着作中非常常见，是“在许多方面谈论”，或者更简单地“乘以”（Pollachôs）（Pollachôs·洛蒙松）的话说。 所有这些地方都有对他的准技术状况。 最不重要的是单统：
A和B是非凡的F IFF（i）A是f，（ii）b是f，（iii）'a是f'和'b中的f-ness的帐户是相同的。
因此，例如，由于“人类”中的“苏格兰人”是人类的“人为”而“柏拉图是人类”将是相同的，“人类”是这些应用中的单一或同义词。 （注意，亚里士多德的概念“同义词”这个词的概念与当代英语用法不同，在那里它适用于具有相同含义的不同词语。）在单知识的情况下，我们预计捕获和陈述本质的单一，非分离定义有问题的种类。 让我们再次允许用于插图的目的，即人类的本质指定定义是合理的动物。 然后，由于人类在其应用范围内的理性动物，因此对所有成员都有一些本质。
相比之下，当同义词失败时，我们有同性义。 根据亚里士多德的说法：
A和B同名F IFF（i）a是f，（ii）b是f，（iii）'a是f'和'b是f'的f-ness的帐户不完全重叠。
在没有哲学意义的情况下拍摄一个简单的例子，银行在“苏格拉底和阿里比亚斯在银行野餐”和“苏格拉底和阿里比亚斯在银行开设了一个联合账户”。“如果不感兴趣，这种情况是说明性的，因为这些事件中银行的账目没有任何共同点。 Aristotle对同名账户的一部分哲学兴趣驻留在其允许部分重叠中。 如果我们检查是否使用适合亚里士多德的目的，但在很大程度上没有被他的意识留下的例证，那么对他意识到的是“Charlene”的同义词意识到她的言论和更高的脊椎动物创造的一些尴尬的同义词与软体动物不同，都是有意识的。在这些情况下，关于同义词或同名的情况可能不会立即清除，因此需要反思和哲学调查。
根据亚里士多德的说法，这种反射导致了一个有趣的发现，即我们已经推测了一个非典科账户，实际上没有即将到来。 根据亚里士多德的说法，这是柏金制品者出错的地方：他们认为世界在世界提供同性义或多功能度的情况下。 （对于柏拉图在工作的单知识假设的生动例证，见Meno 71E1-72A5，苏格拉底在那里苏格拉底人士坚持认为，对于各种优秀的人来说，卓越的卓越（ARETê）共同，而不是男性，女性的独立排序，奴隶，儿童等。）在一个特别重要的例子中，亚里士多德零件公司与柏拉图的善易情的善良：
我们可能更好地考虑普遍的良好，并通过它的谜题贯穿它的谜题 - 即使这种调查是不受欢迎的，因为那些介绍了表格的人是我们的朋友。 然而，据推测，甚至是更好的课程，即使是靠近我们的东西，因为保留了真相所必需的事情 - 更重要的是，鉴于我们是哲学家。 虽然我们爱他们，但虔诚地吩咐我们在朋友面前尊重真相。 （EN 1096A11-16）
亚里士多德柜台认为，柏拉图是错误的，假设善良是'普遍，对所有好东西共同的东西，单身'（en 1096a28）。 相反，在不同的情况下，善良是不同的。 如果他对此是正确的，关于道德理论和实践的深远后果遵循。
为了建立非单一，亚里士多德在他的主题中对各种测试呼吁再次，他的成语是语言，但他的采石场是形而上学的。 考虑以下句子：
苏格拉底很好。
共产主义是好的。
在一顿光之后，克里姆布尔·LÉE很好。
失败后重新努力总是好的。
玛丽亚的歌声很好，但Renata的崇高是崇高的。
在主题中推荐的非单统测试中的测试是一个简单的释义测试：如果释义产生明显，不可互换的账户，则谓词是多元化的。 因此，例如，合适的释义可能是：
苏格拉底是一个良性的人。
共产主义是一个只是社会制度。
一盏粉饭后，克里姆布吕齐尔很好，令人满意。
在一个失败后始终努力尝试始终是针对性的。
玛丽亚的歌唱达到了高艺术标准，但Renata通过任何措施超越了该标准。
由于我们不能互换这些释义 - 例如，我们不能说，例如，brûlée是一个只是社会系统 - 良好必须在这场应用范围内是非非典科。 如果这是正确的，那么在这种情况下，柏金制品是错误的，因为在这种情况下，善良的良好展示了他们的假设忽略了复杂性。
到目前为止，Aristotle对同性义或多种子的吸引力主要是破坏性的，从而认为他们试图破坏被亚里士多德被视为不可持续的柏拉图式推定。 重要的是，正如亚里士多德在哲学中看到积极的辩证和辩证法的负面角色一样，所以他还设想了其破坏性应用对于同名的哲学上建设性的作用。 为了欣赏他的基本思想，它可以反映哲学分析中的哲学职位，从纯粹的柏拉图整理到分列的维特根斯坦家族相似之处。 面对柏拉图的单统成功挑战，例如，例如，各种善良的良好案例在所有情况下都没有任何共同点，使得最佳的良好的东西成为最好的杂色，其中由维特根斯坦的群体赢得了比喻家族相似之处：所有好的东西都只属于一个有限的感觉，它们表现出部分重叠的属性的挂毯，因为单个家庭的每个成员都没有出现，即使所有这些家庭成员都没有共享一个物理属性。
亚里士多德坚持认为，家庭相似和纯粹的单统之间存在特率Quid：他识别和喇叭，一种核心依赖的同性恋（在文献中也提到，具有不同程度的准确性，作为局灶性意义和焦点联系）。[10] 核心依赖的同音异义词在竞争中展出了一种多样性：虽然害羞的单统，因为同名，这样的概念也不会转化为拼凑而成的家庭相似之处。 要依靠亚里士多德自己的喜爱插图，请考虑：
苏格拉底是健康的。
苏格拉底的锻炼方案是健康的。
苏格拉底的肤色是健康的。
亚里士多德认为他的读者将立即欣赏这三种健康预测的两个特征。 首先，它们是非单一的，因为第二个是促进健康，而第三个是指表明健康的第三个，而第一种方式，相反，更为根本，就像是身体的声音或正常运作。 因此，健康是非单一的。 其次，即使是这样，最后两次掠夺性依赖于他们的阐释第一次：每次上诉以不对称的方式在其核心感受中的健康。 也就是说，后两种预测的任何帐户都必须提到第一个，而第一个的帐户不得参考其账户中的第二个或第三。 所以，建议亚里士多德，健康不仅是一个同音词，而是一个核心依赖的阳词：虽然不是单一的既不是秩多功能的情况。
亚里士多德的例证确实成功地表明，只有家庭相似和纯粹的单统之间存在概念性空间。 所以，他是正确的，这些不是详尽无遗的选择。 如果更多的抽象哲学概念，这种结果对这种结果的兴趣存在于其的出口性。 亚里士多德经常呼吁同名，横跨全面的哲学概念，包括司法，因果关系，爱情，生活，美貌，善良和身体。 他对核心依赖的同名的最庆祝的诉求是在一个概念的情况下，这非常令人难以置信，而没有延长形而上学的反思，难以衡量他的成功。 这是他对核心依赖的同名的诉求，这激发了哲学和学术争议。[11] 亚里士多德否认可能存在一种有关的科学，因为没有单一的属性，所有的属于所有和唯一的属于杂志（SE 11 172A13-15-15; APR。92B14;遇到。B 3,998B22; EE I 8，1217b33-35）。 这种方式的一种动机可能是他认为属于划分的分类和对比的属性的概念，[12]使得只有当一个人同样能够谈论非存在的属就像生物的生物一样，人们可以谈论动物和非动物，viz。 植物王国。 由于没有非生物，因此没有任何非存在的属，因此，最终，没有任何属性。 因此，由于每个科学研究一个在单个属属下排列的一个基本种类，因此可以没有科学。
随后，没有明确扭转他对存在的科学的存在的判断，亚里士多德宣布，尽管如此，仍然存在作为Qua的科学（第四次），首先是哲学，它作为其主题的主题，因为它们是其中的主题因此，认为所有和只有那些与生物有关的特征，也不是因为它们是数学或物理或人类，而是因为它们是众生，完全停止。 虽然此事是有争议的，但他对这科学的认可明显地对他对自己的核心姓名的承诺来说明显转变。[13] 虽然这种情况并不像亚里士多德对健康的易于吸引力（这就是为什么，毕竟，他选择它是插图），但我们应该能够反射来检测在以下存在的以下实例中的类似核心依赖性：
苏格拉底存在。
苏格拉底的位置存在。
体重73公斤的苏格拉底。
苏格拉底今天的恐龙存在。
当然，这个名单上的最后三个项目是相当尴尬的场所，但这是因为他们努力明确，如果我们希望这样做，我们可以谈论依赖的生物，但仅仅因为他们对所在的核心实例而言，只有原因。 （这里有值得注意的是，“主要物质”是希腊语中aristotleProtê欧洲群岛的传统而不是非常幸福的，这意味着，更字面，“主要存在”）。[14] 根据这种方法，我们不会让苏格拉底“重视任何东西或者今天的任何方式都不是他的存在的事实。 因此，在第一实例中存在作为存在的核心实例，就可以阐述其他实例。 如果这是正确的，那么，暗示亚里士多德，是一个核心依赖的仿性; further, a science of being—or, rather, a science of being qua being—becomes possible, even though there is no genus of being, since it is finally possible to study all beings insofar as they are related to the core instance of being, and then also to study that core instance, namely substance,只要它作为存在的主要偶然，就像它一样。
6.类别理论
在谈到依赖物质的生物中，亚里士多德暗示对他思想早期似乎早期似乎并且在整个哲学职业的情况下保持稳定的基础哲学承诺：他的类别理论。 在通常被认为是早期工作，类别，亚里士多德突然宣布：
事情所说的没有组合，每个都表示：（i）一种物质（ousia）; （ii）数量; （iii）质量; （iv）相对; （v）在哪里; （vi）何时; （vii）处于一个位置; （viii）有; （ix）行事; 或（x）受到影响。 （猫1b25-27）
亚里士多德对他的类别理论造成了很少的影响，没有明确推导，也没有明显地指定他的类别理论分类。 如果图书馆员分类书籍和植物学家分类工厂，那么哲学类别是什么理论分类？
亚里士多德没有明确说话，但他的例子合理地明确说，他意味着对可能存在的基本类型进行分类。 如果我们再次从语言数据中获取一些线索，而不推断出终极分类对象本身是语言学，我们可以对鲜明的东西“组合”来说：
男人跑了。
有事情说'没有组合'：
男子
运行
“男人跑”是真实的评价，而“男人”也不是“奔跑”。 亚里士多德说，这种排序的事情意味着实体，显然是语言实体，因此，在第一种情况下，在第一种情况下是使句子“人类运行”真实的东西，这是一个人正在运行，在第二个，在第二个，在第二级，物品低于真相水平的项目 - 制造，所以，例如，一个人，自身拍摄的男人，以及跑步的行动。 如果这是正确的，则由类别分类的实体是低于真实制造商或事实的基本生物。 这样的杂志明显贡献，所以要说出事实的事实，就像在他们的语言类似物，名词和动词中一样，事情“没有组合”，有助于简单断言的真实性评估。 事实的组成部分有助于事实，因为一个命题的语义相关部分有助于其具有它所拥有的真实条件。 因此，在Aristotle类别中分类的项目是事实的组成部分。 如果是苏格拉底苍白的事实，那么视野中的基本众生就是苏格兰人，苍白。 在亚里士多德的术语中，第一个是一种物质，第二个是一种质量。
