处理艺术（七）

在他的诞生之后，Hartshorne在争论上帝的存在方面强调了一个有些不同的方法，它融入了他对双重超越的想法（Hartshorne 1993; Hartshorne 2011b）。 他指出，从纯粹正式的角度来看，任何一对形而上学违背可能适用于上帝或世界。 例如，任何上帝都处于不同的方面和偶然（NC），完全必要（n），全部抵销（c），或者既不是必要的，也不是偶然的（o）。 世界上也是如此：必要和偶然（NC），完全必要（n），全部抵销（c），或既不必要也不是偶然的（o）。 这产生了16个正式选项，其中Hartshorne在四个矩阵中排列了四个。 例如，历史上，最重要的神教形式可以在矩阵 - 古典中找到，例如，NC.C是NC.C。 只有十六个选项中只有一个，因此Hartshorne开发了判断各种可能性的标准。 例如，如果应该保留对比度本身，则诸如N.N，C.C和O.O等选项是不可接受的。 当然，Hartshorne的结论是NC.nc是真正的选择。 可以说，这些矩阵的价值在映射上帝和世界的映射概念中，因为它在争论某个特定的选择中，因为他们允许更详细地了解与自己矛盾的观点。 Hartshorne坚持认为，这么长时间古典主义仍然没有一个原因是因为哲学家没有考虑所有的选择（Hartshorne 1997，Ch。5）。 如果组合了任何两个矩阵，则正式选项的数量跳跃到256.如果我们概括了任何数量的对N，那么上帝和世界的概念数量是16N。

我们已经提到了在流程传统中提到了其他人，谁制定了过程中的过程：克拉克，Gamwell和Malone-France。 Schubert Ogden（1963）和David Ray Griffin（2001A和2016）应加入清单。 格里芬明确地雇用了累积八股的累积案例; 他的论点感谢怀特麦满和哈丁大，但包括他自己的独特贡献。 在找到了处理中文的替代方案，格里芬坚持认为“流程哲学的自然主义是超负责任的真实性比无神论的真相”（2001A，203）。 另请注意是，格里芬是少数个过程哲学家之一，解决了新无神论的文献中的论点（尽管，见葡萄酒和盾牌2020，第6章）。

与哈特汉堡一样，与白头一样，股权争论的股权较少，而不是特定推理的声音的问题，而不是对整个形而上学系统的评估。 因此，这里给出的草图没有开始对他们的参数进行正当性。 尽管如此，上帝的概念的发展和捍卫是完全从事时间流程的概念，也许是中央支柱和他们推理的持久实现。 毕竟，一个流程的销售点之一，其竞争对手的竞争对手不仅是处理神学难题的理论优势，而且对日常宗教敏感性的充分性。 过程审查者认为传统的传统主义的神灵立刻过于活跃，太静脉。 它的感觉太活跃了，即它对宇宙的控制是绝对的，除了不知不觉地说出线条外，没有任何东西可以为这些线条留下，并在永恒中扮演它们。 这意义上，它缺乏改变的潜力太静脉，参与它创造的不断发展的宇宙，并受到其生物的胜利和悲剧的影响。 简而言之，它是一个行动的上帝，但从未采取行动，因此永远不会互动。 这在上帝的非圣经亚里多勒公式中总结为无动于动的动力。 Fritz Rothschild描述了Rabbi亚伯拉罕Heschel的上帝 - 这是一个感觉和被生物感觉的上帝 - 作为“最搬家的移动者”（Heschel 1959,24）。 Hartshorne大大钦佩Heschel，弥补了这种公式，试图蒸馏流程的本质，“上帝是最糟糕的移动者”（Hartshorne 1997,69,39）。