中世纪哲学（五）
5.1中世纪哲学什么时候开始？
中世纪哲学开始有三个主要观点：
c。 500，经常被历史学家选择的日期，以便中世纪开始，并大致致电西方罗马帝国的末尾（最后的皇帝在476年被取代）;
与最早的基督徒哲学家在第二世纪（但通常省略异教希腊传统;要么
左右800，因为这是Charlemagne的法院哲学搅拌的时间，并在巴格达的佛佛法达的开始。[41]
每个视图都有问题：
c的理由。 500只适用于拉丁语哲学
这对于第二个世纪仅限于基督教哲学; 而
忽略希腊哲学，也有可能在500到800年之间留下拉丁哲学，古典哲学蔑视的历史学家，外面考虑。
如果在所有四个主要分支机构中设想中世纪传统，那么在幽灵（D.270）和斑岩（D.305？）的工作中，有一些美德在看到斑点（D.270）和斑岩（D.305？），包括其他希腊异教徒的材料。 所有四个分支都扎根于所谓的柏拉图尔科学校，他们从这两个哲学家那里取向。 当然，古代哲学的历史学家也希望在他们领域的最早几个世纪以来的几个世纪以来，但这不是问题，因为没有理由在哲学史上的历史不应该重叠。
5.2中世纪的哲学何时结束？
可能对这个问题提供了许多不同的答案，但一个合理的（以及许多人令人惊讶的）是：大约1700年，除了阿拉伯语传统，特别是逻辑，持续更长时间。
阿拉伯语传统仍在继续，特别是在波斯，土耳其和印度通过十七世纪，特别是在逻辑（见§4.1）之外。 优秀的中心是Safavid伊朗，其中ṣadral-dinshìrāzō（称为mullā，1571-1636）在Avicennian aristotelianism本身的基础上制定了原始思想系统，并按suhrawardī，以及Ibn Arabi的神秘想法。 新的研究表明，在十七世纪奥斯曼帝国，也是创新哲学的家园，有时以伊朗·伊朗传统为目的（El-Rouayheb 2015）。
希伯来语在基督教欧洲的犹太人哲学的传统主要来到了来自西班牙的犹太人于1492年的犹太人，虽然它在土耳其继续持续另一个世纪（见Tirosh-Samuelson 1997：529-545）。 但欧洲的犹太哲学继续与犹大阿布拉巴尔的爱情对话，称为Leone ebreo（d。在1521年之后），保存并可能用意大利语写作。 如果如下所提出的，中世纪哲学的拉丁传统被认为直到1700年延伸到1700年，那么也许斯科诺（1632-77），他在拉丁语中写道，很少在荷兰人中，他的人民避开了避开的笛卡尔的崇拜者，但也沉浸在梅诺德和ḥasdaicrescas的思想中，应该被视为中世纪的犹太哲学家的最后一个。
拜占庭传统在1453年的君士坦丁堡垮台折磨，但希腊的神学和哲学猜测在土耳其统治下继续，与早期的传统有着强烈的联系，但受到了拉丁学术思想在十七世纪的影响，并通过十八世纪欧洲思想的新趋势（Podskalsky 1988）。
修复拉丁中世纪传统的终点很难。 虽然今天的传统和仍然广泛的日期往往是今天所说的没有意义，但那一年经常被历史学家们选择了近代开始，作为靠近1492年的圆形图，哥伦布首次向新世界的航行日期，以及1517年是改革的开始，这将破坏天主教欧洲的明显统一。 然而，许多中世纪的历史学家现在不希望在这个时候奠定边界，并强调经济和社会生活的连续性持续到工业革命。 无论如何，哲学史上的日期趋势都没有理由与其他领域的历史相吻合。
在许多多部分或多卷演示文稿中，中世纪哲学之后是文艺复兴的理念，然后由（早期）现代哲学，从笛卡尔开始。 “文艺复兴的哲学家”被确定为大学外的通常工作; 其中许多人为柏拉图和其他古代哲学家，以及亚里士多德，或者而不是亚里士多德; 许多人渴望写优雅的古典拉丁语并学习希腊语，并使用诸如对话等文学形式。 确实有一群这样的哲学家，但他们不适合中世纪哲学后的文艺复兴的哲学的年代学：其中最着名的是Marsilio Ficino和Pico Della Mirandola（§2.8），既不是谁幸存到1500. [42]
大学哲学在其既定的模式中继续进行，在新教国家的一些重要变化（如形而上学的研究），直到十七世纪下叶。 在伊比利亚半岛，十六世纪和十七世纪是哲学神学的期间，在既定的大学的方式研究过，蓬勃发展（参见萨拉曼卡学校）。 传统与早些时候的巴黎人持续一体，自成立者以来，Francisco de Vitoria（1486-1546）是苏格兰大学神学家的最后一个学生，Scot John Major（1467-1550）。 Vitoria的众所周知的继承者是Domingo de Soto（d.1560），Luis de Molina（D.1600） - 谁持续了上帝对我们所做的选择的特殊了解，但他没有控制这些选择，而且弗朗西斯科Suárez（b。1548），是整个拉丁传统中最深层和最强大的思想家之一。 来自早期的中世纪大学思维的少数大差异是阿奎那的核心重要性（虽然Suárez也受到苏格兰州和octham的影响），其Summa Theologiae现在是评论的对象。 Suárez在1617年的死亡（笛卡尔出生后二十年）并没有标志着这所大学传统的结束，但它的发展成为冒险思想，以新的方式在形而上学和元伦理的新方向上，直到最近忘记了思想家如Pedro Hurdado de Mendoza（D.1641），他的瞳孔，罗德里戈德阿里亚加（D.1667）和Juan Caramuel Y Lobkowitz（D.1682）。
这个“巴洛克式博士学”的利益现在开始被认可（见Novotnë2009）。 与此同时，该领域的一些最佳学者们的书面研究表明，从1274年到1671年（Pasnau 2011）或1270到1670的情感的理论，看着常常中世纪的书面研究（Perler 2011 [2018]）。 这些方法仍然倾向于接受中世纪哲学结束的标准思想，而现代哲学在1500年左右开始或者至少在1600年之前开始，强调了“中世纪后中世纪哲学”的连续性或恳求“中世纪哲学”。[43] 然而，一个激进的建议将是将中世纪拉丁哲学的结束约为1700（当然，与早期的现代哲学重叠），因为它只是新科学和笛卡尔主义的影响工作了进入大学教育和亚里罗典的传统正在消失（尽管在欧洲无处不在）。[44]
