Francesco Patrizi（二）
4.使用预柏拉图源
当然，Patrizi哲学作品最有趣的方面之一是他持续致力于研究哲学史的来源，作为他发展自己的哲学观点的重要组成部分。 不仅仅是为了解释亚里士多德和柏拉托等主要来源，也不会将自己限制在“比较”的传统中，这试图描绘两所思想学校之间的主要差异，帕特里利地利用了他的语言，历史和人文技能来恢复，学习和制作一个他相信的许多来源（正确地或错误地）从柏拉图前和苏术前期所日期。 因此，他可能会据说他对其他复兴作者的两个主题有兴趣 - 在不同时期在思想史上的不同顾问中重新出现的“常年哲学”的概念，以及“古代神学”可追溯到希腊语之后的文明（Schmitt 1966; Vasoli，1981; Muccillo，1996）。 他对亚里士多士前的系统的系统收集，作为他在哲学历史中确定斯塔利特真正的地方的一部分，将宝贵的文本材料放在后代的学者手中，以一种预期在过去两个中的现代资源收藏的方式几个世纪。
Patrizi对早期来源的担忧并不是严格的学术或历史，可以通过审查他的作品和雇用这些文本的方式来容易地看出。 一个独立的思想家，他愿意考虑尽可能广泛的观点，因为他们是科学，哲学，历史，或在工程或水文中的具体问题上进行科学，哲学，历史，或涉及。 他以自己的方式利用他们，不愿意以不同方式处理相同作品的同时代人的理论和实践而不愿意遵守。 为了引用一个具体的例子，Patrizi接受了归因于伪埃及圣人赫尔米斯或Mercurius Trismegistus的作品的真实性，就像他和他自己的许多同时代人面前的Marsilio Ficino一样，例如Giordano Bruno（Yates 1964）。 他印刷了一些隐蔽的作品和归因于琐罗斯特（Patrizi 1593）的Chaldaean oracles。 具有讽刺意味的是，在Patrizi自己的一生中，严重的文本和历史论点最终将揭示破坏许多这些虚假作品的权威，并且他对赫米米卡真实性的承诺现在可以看到在引领他的一些批评者和捍卫者单挑并宣传一些历史和文本理由，以拒绝它们是虚假的（Purnell 2002; Mulsow，Ed。2002）。
但最有趣的是，Patrizi并没有以像布鲁诺这样的狂热隐藏主义者所做的方式雇用这些文本，他在其中看到了精神和恶魔魔法的实践，以及破坏基督教教会作为“胜利”的基础野兽“，歪曲古埃及人的”真实“宗教。 相反，在那些作品中发现的帕特迪在柏拉图和他的追随者等“后来”希腊作家中的帕特里斯将被呼应，例如柏拉图和他的追随者，为他们的吸引力增加了额外的支持。 然而，Patrizi对Nova教会的困难显然没有巧合......在2月1600日在执行之前，布鲁诺在罗马在罗马遭到监狱萎靡不振而且伽利略伽利略和其他创新宇宙学家会面临与指数的会征和宗教裁员的同性对抗。
鉴于文艺复兴时期的“回顾性”性格一般来说，被认为是从古代幸存的最古老的文本才能享受他们所做的观众，这并不奇怪。 这些作品将对如何解释更熟悉和“标准”哲学和科学来源的深刻影响。 和普遍的人文主义者开发的临界史学和导演技能的耦合，与帕特里这样的思想家的哲学和科学兴趣，将迎来古代世界知识遗产的新时代。
5.哲学对科学的关系
Francesco Patrizi遗产中作为早期现代科学和哲学的居民最有趣的方面之一是他持续尝试他的主要作品，以在整体方法和形而上学环境中纳入自然界的系统叙述，预期这样做的一些定义特征是伽利略，笛卡尔和莱布尼兹这样的思想家。 也许无处可见，比在他的后来的着作中更清楚地展现，尤其是诺瓦的Pancosmia部分......哲学和物理空间（Brickman，Tr.1943; Vedrine，Ed.1996）。
在Pancosmia Patrizi，目的是用他自己的替代品，光，热和湿度取代四个亚里士典的元素。 空间（速度）被视为优选的“地方”的亚里士多特概念，被解释为围绕任何物体的身体的内表面。 Patrizi提升了空间的概念，使其成为物质世界的第一个原则。 空间被解释为在所有机构之前，甚至光线，并构成两个不同的领域。 平凡的空间在范围内是有限的，并且包含物理宇宙。 它依次被所有身体都空的无限外部空间围绕着。 宇宙由三个独立世界组成：“empyrean”，一个充满光明的无限空间; “以太”，其中包含所有的星星和其他天体到月球; 和“基本的”，它拥有苏布鲁纳尔境界。 Patrizi认为，星星和行星通过亚太人自由地移动，与古代富有宇宙学的固定天体球体一起移动，甚至被哥白尼接受。
人们可以很容易地看到众多科学史上的来源，可能影响了Patrizi对宇宙的概念。 空间无限和真空的存在是由古代原子的维持，并且如上所述，光线作为中间层的中心地位在塔尔连接传统中具有固体根。 在某些方面，Patrizi的宇宙学可能很好地揭示了他当代和记者的亚里士多士职位对Cosenza的伯纳迪诺Telesio提出的亚里士多德职位的影响。 但它同样清楚，他的制度代表了他自己独特的形而上学和物理混合物。 他不再拥抱一个束缚无限宇宙的概念，这是一个无限数量的世界系统遍布它。 Patrizi的宇宙仍然是地理心，但它将地球放在一个无限的膨胀空间的中心，超出了材料领域。 虽然它拒绝了居住的宇宙，但它确实接受了地球的昼夜旋转。 一个创新的生产，它几乎没有帮助，但影响到以后的理论（Filippona La Bruna 1965; Grant 1981;Petković2002）。
帕特里兹的另一个基本区别介绍于数学和物理空间之间，这一观点将为早期现代思想所识别的主要数据，如伽利略，开普勒，牛顿，笛卡尔和莱布尼兹为主。 在Patrizi的系统中，数学空间是纯粹的现实，在所有尸体之前在本地性上; 其主要单位是几何点。 另一方面，物理空间含有身体，其不是纯粹的三维几何形式，而是提供抵抗的额外因素，这是一种可以被视为预期莱布尼兹的概念，以笛卡尔的概念的概念等待几何可定义（Kristeller 1964,123）。 因此，Patrizi可以在比萨大学伽利略的导师jacopo Mazzoni等文艺复兴时期思想家中算上，他在物理学之前定位数学，并且很可能将门打开到数学物理学这将来到早期的现代科学（Purnell 1972; Wallace 1998）。 然而，对于Patrizi来说，它是几何形状，这是物理世界的研究最有价值的工具，而不是算术。 也许奇怪地为有背景的背景深深植根于柏拉力主义，Patrizi被认为是仅仅是思想的产品，而不是自然世界的最终性格的构成或启示。 也许它将在适当时候开始发展分析几何，以改变这种观点。
虽然空间被提出作为物理的主要原则，但三个衍生原则也在Patrizi的模型中起着重要作用。 空间的主要占用者是光线; 从它又产生热量，这被解释为正式和积极的原理。 尽管Telesio是一种定性而不是可量化的宇宙，但热量是他的同事Telesio的自然系统的三个基本原则之一，这可能是一个巧合的三个基本原则之一。 Patrizi的物理学的最终组成部分是湿度（氟），这是被动和材料，并且有点类似于与肌肉等苏克拉特群岛的震中思想家相关的元素。
总而言之，鉴于Patrizi思想的创新，追溯，柏拉图特和aristotelian /反aristotelian方面，“将”他作为文艺复兴的哲学家“分类”的最佳方式是什么？ 人文主义，科学家，数学家，文学评论家和诗人，历史学家，工程师和乌托邦理论家，很难找到一个填补账单的类别。 也许这里有一条消息，而不仅仅是关于Cherso的Francesco Patrizi，而是关于他一天的许多文艺复兴的思想家。 面对前几年的许多模型，寻求发现最佳手段进入未来，很难令人惊讶的是，许多最开心的思想家可以最好地被视为过渡人物，而不是柏金制品尽可能多的aristotelians或“自然哲学家”。 例如，为了将Patrizi作为“文艺复兴时期柏拉图师”，与Marsilio Ficino和Giovanni Pico Della Mirandola忽略或低估了它们的显着差异。 并将他视为“大自然的哲学家”，与Bernardino Telesio和Giordano Bruno也很难相处。 他应该如此努力定义 - 既又回头望，也不应该打扰我们。 毕竟，他是一个“文艺复兴”的思想家，帮助迎来新时代。
