阿拉伯语和伊斯兰自然哲学与自然科学（完结）

对于我们所获得的所有哲学家，所处的时间和地点是相对术语，其分别依赖于运动和一个位于它们的存在。 相比之下，Al-Razi认为，人们不得不区分这些概念和绝对观念的相对概念。 因此，他区分了时间（相对时间刻录）和持续时间（绝对时间刻录）以及地方（相对空间概念）和空隙（绝对空间概念）之间的时间。 由于绝对的持续时间和空隙是其意义上的物质，即它们的存在与其他任何东西无关，因此原则上可能存在，如果其他一切都未能存在。

至于持续时间的永恒，Al-Razi指出，随着过去的时间已经不再是过去的时间，al-Razi正在不断地消灭并且即将到来，因为未来的时间不断来临。 在这种情况下，时间本身正在发生变化，但每次变化都需要持续时间它的变化。 如果这个持续时间本身接受了变化，则需要进一步的持续时间等。 为了停止回归Al-Razi，持续不变的持续时间，这本身就是亚里士多德之后这些哲学家的测量时间的前提。

至于绝对空间或空隙，我们已经看到了阿拉伯语哲学家如何与放置在其中的东西密切相关。 现在，如果空间和所在的内容基本上是相关的，随着哲学家维护的哲学家，通过想象一个相关的破坏，可以同样地成像对另一个的破坏来争辩。 让人想象宇宙的破坏。 无效或空旷的空间的概念声称al-razi，并没有被摧毁，并且想象着毁灭占据它的一切。 因此，在哲学家声称的情况下，它不存在的侵略性。 因此，人们必须区分空隙空间的概念，当一个人想象宇宙的破坏时，这不会被摧毁，当人们想象宇宙的破坏时被破坏的地方被破坏。 前者是绝对的，而只有后者是相对的。