Hasdai Crescas（三）

现代学者对这一现象的解释，最突出的是，最突出的是西班牙犹太人的解体，这是由1391年的PoGrom引起的，并在15世纪初的迫害。 由于这种解体，西班牙犹太社区并没有整合新的和原始思维模式的Crescas，而是在他去世后回到不同的传统意见之后。 另一个解释是，他的意见是在他们的时间之外，人们（包括他自己的学生）并没有完全理解它们。 另一个解释将Crescas的一般拒绝归因于他对基督教学者的引用，特别是布尔戈斯的使徒避难所。 根据这一看法，犹太社区知道Abner的思想，并且被Crescas利用所谓的观点令人沮丧。[32] 一些学者还声称Crescas的主要目标是反驳犹太教典的解释，因此在亚里士多德的总堕落造成这种解释的崩溃之后，根本不需要Crescas的批评。 也许最可能的解释是Crescas没有意识到他对梅诺尼亚岛的Mishneh Torah写另一种法律书籍的原始项目。 如果Crescas写了这本书，他可能不仅成为主要的犹太哲学家之一，而且也是他一代和后代的主要法人之一。 法律作品，哲学派斯和政治领导的组合无疑对犹太教南部蒙古尼德的哲学招待会有很大帮助。

相对缺乏Crescas对后犹太教影响的另一个原因是他在哲学和传统之间的中间地位。 Maimonides不仅是最重要的犹太哲学家，也是犹太哲学家卓越的卓越，使大多数正统的犹太哲学家认为自己是梅诺尼尼的连续性。 对于大多数犹太哲学家来说，Crescas过于传统，而对于大多数传统主义者来说，他太哲学了。 然而，最终，尽管所有上述因素，但Crescas对犹太人思想的影响是可触及的。 或者今天发现了不同Yeshivot（犹太学院）的大多数图书馆，以及来自犹太教的所有不同溪流的拉比都在整个现代期间研究了他的书。 在大学和研究世界中，对原始哲学的兴趣相对较大，并且中世纪犹太哲学的大量学者认为Crescas是Maimonides之后的第二个最重要的中世纪犹太哲学家。

8.1对总体哲学的影响

Crescas不是中世纪犹太哲学家群体的有限群体的一部分，其主要哲学作品已被翻译成拉丁语（特别是Maimonides，Rabbi Isaac以色列，以及拉比Shlomo Ibn Gabirol）。 非犹太人的Eventidental哲学家无法直接访问他的任何作品，直到最近的翻译或哈希姆融入法国。 尽管这一事实，他的哲学意见影响了外角哲学，特别是通过两位重要作家的通过：微微达拉米兰罗拉和斯科诺扎。 Pico在他的书中翻译了一些Crescas对亚里士多士科学的批评，在他的书中vanitas doctrinae gentium，并且Crescas可能会影响一些意大利哲学家的其他意见。 Crescas对一般哲学哲学的主要影响毫无疑问是他对斯科诺萨的影响。 斯科诺扎，本人犹太人，可能会学习或作为一名年轻学生的哈希姆，对Crescas的书对他的意见产生了深远的影响。 事实上，Crescas是斯科诺萨州的少数名中世纪哲学家，同情的引用。[33] 斯科诺扎学者之间存在一些关于犹太人思想对斯科诺萨观点的影响的主题的争议，但是克罗斯巴斯对至少有两个最重要的观点产生了重大影响：上帝的本质和决定论。 我们可以得出结论，尽管缺乏直接影响，Crescas肯定对直播哲学的影响非常重要，特别是通过对斯宾诺加的影响。