康德的判断理论（一）

判断理论，无论是认知（即对象代表，思想表达，真实-APT）判断或实用（即，代表代表，表达，选择，评价-APT）判断，汇集了语义，逻辑的基本问题，认知心理学和认识论（统称，可以称之为认知判决的四个“面部”[参见Martin 2006]），以及行动理论，道德心理学和道德（共同提供实际判断的三个“面部”）：实际上，判断的概念是任何人为理性的任何一般理论的核心。 但康德的判断理论与许多其他判断理论急剧不同，传统和当代，三种方式：（1）通过以先天的判断能力成为理性人类思想的中央认知学院，（2）坚持语义，判决的逻辑，心理，认识和判断内容的实际优先权，（3）通过系统地嵌入超渡理想主义的形而上学中的判断。 通过第三个因素的相互作用产生了几个严重问题。 这反过来表明，康德的判断理论的另外两部分可以从最强大的超越理想主义的最强大版本逻辑上脱离，并独立地捍卫。 本条目还包括五个补充文件（i）关于康德的概念主义与康德的非概念主义的辩论，（ii）凯蒂安判决的认识论和康德信仰的伦理，（iii）康德的逻辑与他的判断理论有关，（iv）判断的各种用途，以及（v）完成康德的判断形而上学的图片。

1.判断的性质

1.1判断力和其他认知院系

1.2判断基本上是命题认知

1.3判决，客观有效性，客观现实和真理

补充：团结原则，康德的概念主义和康德的非概念主义

补充：判断，相信和科学知识

2.各种判断

2.1种逻辑形式

补充：康德逻辑的明显局限和混淆破坏了他的判断理论吗？

2.2种命题内容

补充：各种用途

3.判断的形而上学：超越理想主义

3.1判决，超越理想主义和真理

3.2是康德验证师吗？

补充：完成康德的判断形而上学的图片

4.问题和前景

4.1自下而上的问题：基本上是非概念的直觉，流氓对象和B扣的差距

4.2自上而下的问题：判断，超越亲和力和自然的系统统一

4.3梦想持怀疑态度：判断，有问题的理想主义，以及第二个类比的差距

4.4结论：没有强大超越理想主义的判断？

参考书目

学术工具

其他互联网资源

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1.判断的性质

康德之前和之后的认知判断理论往往倾向于分裂到心理学和旧营地中，根据该营地，一方面，认知判断只不过是思想关系的心理表示，例如，例如，港口皇家逻辑（Arnaud＆Nicole 1996），或者真实个人，州和逻辑常量的心理上有序组合，例如，例如，在Russell的早期判决理论（Russell 1966）中，或者另一方面，认知判断只不过是间谍心理状态或旨在思维无关，抽象的命题或思想的态度，例如，在博尔扎诺和弗赖克的判决理论中（Bolzano 1972，Frege 1979，Frege 1984）。 而且，看似，从来没有吐温（Martin 2006，Hanna 2006a，ch。1）。 但通过对心理和柏拉图营的鲜明对比，康德的判断理论是同步，反心理学和抗旧版。 根据康德更确切地说，判断是复杂的有意识认知，（i）直接（通过直觉）或间接（通过概念），（ii）包括预先取决于这些对象或其他组成概念的概念，（iii）举例说明纯粹的逻辑概念并根据纯粹的逻辑规律进入推论，（iv）基本上涉及下列规则和将规则应用于直觉挑选的对象，（v）表达真实或虚假命题（真实性地），（vi）调解信仰和其他故意行为的形成，（vii）是统一和自我意识的。

本次账户的三个主要特点是，首先，康德正在判断先天的能力，以成为人类思想的中央认知学院，在这种情况下，判断我们的各种认知成就是所有其他认知院系的联合产物在合理自我意识的单一高阶统一（中心论文）的单一高阶和系统地共同共同 其次，康德坚持了对其基本认知语义成员（即直觉和概念）的判决议题内容的解释性优先，在判决的逻辑形式，在判决的规则形状，在自我意识的心理学国家，其中命题掌握以及非自我意识的心理过程，在这些命题中，在所有其他命题上过度产生了综合产生命题的主张态度，也是由这些命题引导和调解的故意行为，包括各种非认知行为（优先级主题论文）; 第三，康德的背景形而上学学教学的效果是判断经验有意义的（客观有效）和真实（客观的真实）如果才能才能且仅仅是超越理想主义是正确的（超越理想主义论文）。

1.1判断力和其他认知院系

根据康德的说法，“判断”（Urteil）是一种具体种类的“认知”（Erkenntnis） - 当他通常定义为物体的任何有意识的心理表达（A320 / B376） - 这是“判断力”（Urteilskraft）。 反过来，判断的力量是一种认知的“能力”（Fähigkeit），而且特别是自发和先天的认知能力，并且凭借这些，这是“判断师资料”（VermögenZuUrteilen）（A69 / B94），与“思维能力”（VermögenZu Denken）（A81 / B106）也是如此。

对于康德而言，心灵基本上是活跃的，重要的是“心灵（Gemüt）本身完全是生命（生命原则本身）”（5：278） - 反过来的认知能力是一种决定意识的思想，以产生某些类型的客观陈述在某些条件下。 自发性和天然很自然地增加了对认知的能力，使它成为“认知学院”（Erkenntnisvermögen）？ 认知教师是自发的，因为它随着原始非结构化的感官数据作为输入外部刺激，然后它可以以前所未有的方式自动组织或“合成”这些数据相对于这些输入，从而产生新颖的结构化认知作为输出（B1-2，A50 / B74，B132，B152）。 因此，认知自发性是对其表现的一种结构创造性。 它是最近康德解释的一个对手问题，是否认知自发性来自理性人体思想（B152）的概念或话语能力（Longuenesse 1998，Chs。1-3,5,8）或者可以也从理性人体或非理性人类或非人类或非人类动物（B151）（HANNA 2006B，CH.1，MCENTOR 2011）分享的直觉，非概念或明智的能力。 相应地，它也是一个锥形问题，无论康乃特是否只有一种基本的合成，即概念/话语合成，或两种基本种类，即概念/话语合成和直觉/非概念/合成合成。 这些争议的问题又与最近关于康德的概念主义与康德的非概念主义相关的有力争论与他的判断理论相关，以及对解释和批判性的超越的影响理想主义和纯粹理解纯粹概念的超越扣除，A.K.A.“”类别“（参见补充文件的团结原则，康德的概念主义和康德的非概念主义和4.1至4.2节）。

康德还在形而上学背景下使用术语“自发性”，以提及可以充分确定效果的心理原因，同时也缺乏自身的任何时间前的任何情况（A445 / B473）。 称这种实际的自发性。 自发性，实用和认知的两个感官之间的共同是前所未有的，创意的心灵的运营。 但在认知的自发性感，至关重要的是，感官数据表现出“刺激措施”（厨师和新闻1996,81-85） - 对体现认知能力的产出的重要性通过相关意见，加上以前的经验或习惯 - 虽然教师的自发性也必须始终通过外部感官触发（B1-2）来最微量调节。 相应地，凯恩认知教师在三倍的意义上是天生的，（i）它是心灵的内在的，因此有理性的动物性质的必要部分拥有该教师（ii）它包含必然或严格的内部结构由任何和所有感官印象和/或经验事实有关 - 这与他们是先验（B2）的展示和/或经验事实相同，（iii）它根据直接反映内部结构的特殊规范规则自动系统地综合这些感官输入教师，从而产生其相关结构的输出。 因此，康丽西天然基本上是一种基于程序的天然，以实现规范综合规则的先验积极准备，而不是笛卡尔和莱布尼亚先天思想的基于内容的天然思想。无限大的完整供应（例如，数学）信念，命题或概念本身都是出现或闭合于心灵的。 但随着洛克指出的，这种情况令人难以置信地超载了人类思维的有限存储容量。

与理性主义者和经验主义者相比，人们认为人类的思想只有一个基本的认知教师 - 理性或感知感知，分别是一个认知的教师双重主义者，他们认为人类心灵有两个基本的认知院系：（i）“理解”（Verstand），概念，思想和话语学院，和（ii）“敏感性”（Sinnlichkeit），直觉/非概念认知学院，感知感知，和心理图像（A51 / B75）。 理解和敏感性院系之间的基本差异，以及相应概念和直觉之间的基本差异（A50-52 / B74-76），作为不同的认知，是康德的认知理论的基本承诺一般和他的审判理论更具体地说。 概念是一次（a）具有良性形式的概要（9：91），（b）表示纯粹逻辑形式和纯粹逻辑法（A68-70 / B92-94，A239 / B298）下降的话语表示（c）复杂的强度范围，范围内包含所有实际和可能的物体的“全身”（Umfangen），其中包括在这些强度下落下的所有实际和可能的物体，以及其他较窄的全面的全面（9：95-96），（d）调解或间接（即，归属或描述性）表示单个对象（A320 / B376-377）的表示，（e）对物体（A106）的看法和（f）“反映”表示表达理性自我的高阶统一的表示的规则意识，A.K.A.“Apperception”（B133和133N）。 相比之下的直觉是有意识的对象定向表示（1）单数（A320 / B377）（9：91），（2）感应相关（A19 / B33，A51 / B75），（3）对象依赖（B72）（4：281），（4）即时或直接参照（A90-91 / B122-123，B132，B145），以及最重要的（5）非概念（A284 / B340）（9：99）（汉娜2001，Ch。4）。

理解和敏感性都是由“想象力”（Einbildungskraft）的学院所储蓄，当时一般地是各种综合的来源或发动机，但是当被视为“专用”或任务敏感的认知学院时，被解释为“生产”或“生殖”，更具体地产生（α）在有意识的感觉状态下的直觉和时间形式的直觉，（β）新精神图像，（γ）生殖图像或存储器，和（Δ）“模式，”这是在更具体的图（时尚）形式和感官图像方面解释一般概念规则的补充规则（A78 / B103，B151，A100-102，A137-142 / B176-181）（7：167）。 至少原则上，由于作为一种基本的第三基本认知能力，凭借每个基本的双重能力的元素的自主第三基本认知能力（例如，A115-119和A139-142 / B178-181） - 实际上将使康德成为一个认知能力的三国人。 但有时候，康乃馨仍然不连贯，康德似乎是说，一次想象（i）属于敏感性，但另外（ii）也是由对敏感性的理解的作用引起的。 这对想象力的性质进行了这种深刻的不甘节性，除了作为康德奖学金对他的审判理论的重要长期分歧的闪点（参见，例如海德格格1990，Waxman 1991，Longuenesse 1998），还对康德的判断理论有一些严重影响（再次，请参阅补充文件的统一原则，康德的概念主义和康德的非概念主义和4.1至4.2节）。

正如理解和敏感性被想象的自下而上的认知处理所在的那样，因此，由于“原因”（Vernunft）的自上而下的认知处理，它们也是产生逻辑推断的“原因”（Vernunft）的自上而下的认知处理。务实或道德选择和决定，A.K.A。“实际判断”），对各种认知施加了一致性和一致性，最重要的是所有承认和实施强烈的模态和明确规范的概念，如必要的真理和必要的真理无条件义务，以律师“原则”（原则，Grundsätze）（A299-304 / B355-361，A800-804 / B828-832）的形式。

最后，审判的任何判断的客观统一是由审判的理性或理性的自我意识保证，通过判决将单一高阶统一引入所有下级均衡，在企业组织中发挥“高管”作用，通过判断，其特征输出是思科式自我导向的判断成形表示“我认为”（Ich Denke）：如“我想到X”（其中X是一些概念，说出是哲学家的概念）或“我认为这是一个概念P是一些主张，说康德是哲学家的命题）（B131-132）。 我认为根据康德是“所有概念的车辆和判断的车辆，无论如何，A341 / B399），因为它既判断的客观均衡都是必要的条件，并且还自动实现一组原始纯的先验逻辑表单或功能的一个或另一个判断或思想中的统一 - ”了解的纯粹概念“或”类别“（A66-83 / B91-116） - 这是该判决的几个语义组成。

判断力的力量，而非基本教师，仍然是人类思想的中央认知教师。 这是因为判断通过特征或理性自我意识判断所有其他未计的子行为和亚内容，以通过特征或合理的自我意识，为产生单一的认知产品，判断，判断理解或类别的总体纯粹概念，从而充分集成了几个不同的认知院和其几种不同的代表性信息，从而构成了单个理性人类动物。 对于康德然后，理性人类正在判断动物。

1.2判断基本上是命题认知

但判断究竟是什么？ Kant的答案，简而言之，他们基本上是命题认知 - 它立即遵循，理性人类更准确地说，突出的动物。 然而，在什么意义上，这是这种情况吗？

康迪人康涅狄格州，例如港口王室，倾向于将判断定义为“两个概念之间关系的表示”（B140）。 这种前审判的定义暗示所有判断都是主题谓词形式; 但事实上，当康德指出（在这里追随Stoic Logicians），一些判断 - 例如，解体判断和假设的有条件判断 - 是主题预测判断的真实性关系复合体，因此，显然，基本上是真实的功能形式，而不是主题谓词形式。 这一想法后来影响乔治·邦格的逻辑的地面打破视图作为一个先验的“思想定律”，控制二元职能的正式微积分，模仿“双极性”行为的古典真理和命题的虚假（Boole 1854）。 然而，也许更重要的是，前肯尼亚前的定义也未能解释判决的统一，以及判决和仅仅是概念清单之间的差异。 因此，为了解决这个“统一的”问题 - 这在早期分析哲学（Hylton 1984，Linsky 1992）的“Hylton 1984）中重新浮出来的”统一的“问题 - 这将重新浮出水面为”主题的统一问题“提供了一个根本新的概念判断为不同类型的低阶目标代表内容的高阶认知绑定功能。 在一个重要的论文中，“四个三段论数据的错误微妙性”，“他说判断是逻辑预测的行为，其中概念应用于一种事情，如Copula'是'或'或''（2：47）所表达的概念。 在他的逻辑教科书中，Jäsche逻辑，他表示，它是将其他几个陈述的统一统一的统一，或者在一个概念中的关系（9：101）。 在纯粹原因的批判中，他的表征至少四次：

判断是......对象的调解认知，因此表示它的代表性。 在每个判断中，存在许多[表示]的概念，并且在许多方面也可以理解给定的表示，然后立即引用对象。 （a68 / b93）

所有判断都是......统一在我们的陈述中的功能，因为即时代表较高的代表，它用于其自身之下的那个和其他表示，用于对象的认知，特此绘制了许多可能的认知。 （a69 / b94）

判断不是让给予认知对象的目标统一的方式。 这是Copula的目标是在其中：区分给主体的给定表示的客观统一。 （b141）。

[纯粹的一般逻辑]涉及概念，判断和推论，完全相同的思想的职能和顺序，这在普遍的理解的广义设计下理解......如果一般的理解被解释为规则的能力，那么判决的力量是根据规则，确定某事是否在给定规则（Casus Datae Legis）下归类的教师。 （a130-132 / b170-172）

尽管强调和制定的肤浅差异，但这六种特征都收敛于相同的基本账户：判断是一种高阶复杂的有意识认知，即直接指的对象（通过直接的直觉/非概念性的基本分子内容/非概念性认知）或间接（通过基本上属性或概念的描述性内容）; 在哪些概念中，这些概念是这些对象或其他组成概念的概念; 其中概念在本质上彼此相关，并通过纯粹的一般逻辑形式/纯粹概念的纯粹/非概念认知，以表达各种修改，显然是序列拷贝的真实功能化合物; 根据纯一般逻辑的先验法律进入推论; 基本上涉及通过直觉/非概念认知挑选的令人瞩目的物体的规则和将规则应用于何处; 并且，通过单个自我意识的理性受试者的高阶行政心理处理产生和统一复合物镜表示。 这里至关重要的现场点（a）直觉/非概念认知中的判断引用触发器，从而构成了单数分类判断中的直接参照奇异术语，这不能被单独的概念用语义替换或者没有变化或丧失意义的明确描述（对比，例如汤普森1972和汉娜2001，Ch。4），（b）“预测的特权”（Longuenesse 1998,194），其他逻辑运营，（c）基于预测谱的修改或复合真理关系，（d）判决的规则状特征，（d）判决的规则特征，（e）判决统一的特征，判决的内在逻辑 - 句法和逻辑语法形式即，语义）内容，最重要的是（f）其高阶合理的自我意识的客观统一。 因此，康安判断既不只是心理物体或过程（如在判断的心理学理论中），它们基本上也不独立，据思想，抽象对象（如柏拉米替判决理论），也不是他们本质上的主张宣传所在的主张真实（例如，在Frege的判断理论中）。 相反，凯蒂亚判断是有道理的，合理的可传播，认知的生成的心理动作结构或类型，其逻辑结构化的真实性 - APT语义含量可以是许多不同类型的认知或非认知的目标命题态度。

据称，每次判断都有一种内在的逻辑形式，其句法和语义本质上，以预测为中心。 然而，甚至更根本的判断，每次判决也都有一个“内涵”或语义内容：“命题”（SATZ）。 命题内容不是单片的，而是单独有意义的适当部件的统一复合。 更具体地说，一个命题是逻辑上形成的和语义上良好的，判断的统一统一的客观代表性的判断; 更普遍普遍认为，在提出关于世界的任何理性主张（9：109）（14：659-660）（24：934）的行为中，这是“判断的”。 虽然一个主张总是通过心理过程产生，但是，这不是心理上私有和不可能的：相反，由于相同的命题形式和内容可以是相同的命题形式和内容通过许多不同的判断动物单独生成，只要它们都配备了相同的基本认知架构。 通过这种方式，康德的判断基本上是命题认知，因为判断能力的主要功能只是为了产生这些逻辑上良好的，语义良好地组成，真实性的，有理论相当的，合理的传播，统一的客观代表内容。