斯科诺萨的属性理论（完结）

2.在短期论述中的属性

在短期论文中，斯威诺莎开发了思想，以后在伦理学之后会出现全面的关注，例如严格来说，只有两个属性，我们可以妥善了解上帝思想和延伸的知识。 然而，与道德不同，他并不能简单地解雇更传统的属性，如无所不能，永恒，不可变，无穷大。 为了保持这种传统神圣属性的某种意义，斯科诺萨解释说，他们不是严格地对此的归属，而是围攻上帝的盔甲。 这首先在第三章到第三章（“上帝是所有事物的原因”）中首先说明的）：

以下称为Propria，因为它们只不过是不可能理解的形容词。 即，没有他们，上帝确实不是上帝; 但仍然，他不是上帝通过他们，因为他们没有识别出什么大部分，而且只有上帝存在的重要性。

斯科诺扎那么，区别于我们对上帝的了解，或者更好的是，上帝通过哪些上帝可以被思想和扩展 - 以及可以说的上帝，即形容词，但给我们没有知识 - 他没有知识 - 他的狂欢。 这在短期论文的第七章中最明确解释。 差异塞诺萨希望在这些之间汲取这些是，尽管这些传统的神圣属性可以被说在上帝中，但他们没有教我们任何关于上帝真正喜欢的东西。 对这些传统属性（Propria）的分析显示，在考虑所有属性或仅为属性模式时，它们要么被告知上帝。 例如，斯科诺萨声称，当诸如“上帝是一个”的陈述时，“永恒”和“不可变”是上帝的，他们被称为“考虑到他所有的属性。” 另一方面，像“不可思议”这样的东西只是一个属性的模式，因为当思想的属性被构思或被考虑时，它只是在上帝所说的。 也就是说，只有当上帝被认为是一个思考的事情时，他可以说是无所不知的。 同样，当据说上帝是“无所不在的”时，只有当他通过延期构思时才。 在道德的伦理中，斯科诺扎与谈话谈话，并不符合他们的任何地位。

3.结论

随着所产生的物质和无限物质之间的分裂崩溃，属性为斯宾诺加发挥着新的作用; 消除了传统的神圣属性，同时传统上与创造物质相关的属性（特别是特别延伸）归因于无限物质。 此外，随着消除这一鸿沟和无限物质的建立，作为唯一的物质，斯波纳扎希望属性占该物质的各种而不危害其统一。 斯科诺萨的所有口译员和读者都被迫摔跤，因为它坐在了他的形而上学的核心。 重要的是要意识到这一努力必须与斯科诺扎的形而上学的其他基本方面相比，如属性之间的“真实区别”，物质的宣称身份及其属性的“真实区别”，其性质在“属性”的定义中构思了智力，这种智力的概念（虚幻或不）的性质，属性的数量，2P7的结构及其学习，最后是思想联盟的性质。 这些互连反映了斯宾诺扎的形而上学的完全系统性质。