中国哲学的法律主义（一）

法律主义（从此您将被称为FA传统）是一个受欢迎的虽然非常不准确的设计 - 在战国时期的后一半（Zhanguo，453-221 BCE）中获得了相当普及的知识产权。 FA思想家是政治现实主义者，他们试图达到“富国和强大的军队”，并确保以强烈和国内竞争的年龄为标志的国内稳定。 他们认为，人类 - 平民和精英相似 - 将永远保持自私和贪婪的财富和名望，也不应该指望他们在道德上行事。 相反，一个可行的社会政治制度应该让个人专门以利于国家，viz的方式追求自私利益。 农业和战争。 与此同样，适当的行政系统应允许官员从排名和薪酬中受益，但也可以防止它们颠覆统治者的权力。 两种系统都不关心统治者的个人道德和裁决; 相反，他们应该基于非人际的规范和标准：法律，行政法规，明确界定的促进和降级规则等。

FA思想家大大贡献了中国帝国在理论层面和政治从业人员中形成; 他们的许多想法继续在中国的历史中受雇。 然而，他们对竞争对手的道德语谈，傲慢地位对知识分子的傲慢态度，并发表了反部长级的言论 - 所有人都在帝国文学中取得了巨大的不喜欢。 从中国的第二宗帝国王朝，汉族（206/202 BCE-220 CE）开启，致力于传统的声望下降; 只有几个与此电流相关的文本完好无损; 即使在现代时期，尽管对FA思想兴趣的零星爆发，但该目前尚未得到足够的学术关注。 只有在二十一世纪的第二十年，趋势不断变化，因为过去的敏感性正在衰退，更多的中国在中国和外部的学者准备解决法律思想的智力丰富性。

1.定义FA传统

1.1主要的FA文本

1.2历史背景

2.哲学基础

2.1历史的进化视图

2.2人性

2.3规则按公正标准和公正性原则

分蘖和士兵：裁决人民

3.1惩罚

3.2奖励：优点的级别

4.订购官僚机构

4.1招聘和促销：Meritocracy的FA模型

4.2监控官员：规则技术

5.统治者

5.1统治者的优势

5.2捕获的君主？

6.攻击文化和学习

7.外交：中国历史和现代研究的法传统

参考书目

主要文学

二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.定义FA传统

Fa传统以欧洲语言最着名，作为“法律学院”或“法律主义学校” 正如保罗·卢比（2011）所示，这一名称遭受了两个问题。 首先，术语FA不一定是指“法律” 而这种翻译在许多背景下肯定是正确的（刘和吕德克，即将到来），FA可以经常指“标准”，“模型”，“规范”，“方法，”等; 有时它指的是整个政治机构。 “法律党”标签是有问题的，因为它无意中将对FA传统的研究介绍了对其与“法治的西方概念”的一个问题 然而，这种讨论角度有一定的优点，如在中国展示的梁启超（1873-1929）（参见梁[1906] 2003），当FA思想的丰富性和复杂性镇排时，它会变得适得其反到一个点，这不一定对FA思想家的主要重要性。

“法律学院”（或“FA学院”）的第二个问题;在中国法国法院）是“学校”或“学术界”一词（贾家）。 这个术语是误导性的，因为它暗示了与孔子追随者（551-479 BCE）或Mozi墨子子（CA.460-390 BCE）的追随者的FA信徒的自我吸引力和有组织的智力。 然而，与他们的案件相比，法国标签主要被指定为书目类别，在其中智力相关的文本在帝国图书馆中编目。 因此，这种指定是启发式有用的，但它的用途一旦用作主要分析工具就会消失。 关于某些思想家是否属于法国的加热辩论，如20世纪70年代在中国（Chen Chuang 2019）及其外部（Creel 1974：137-162），是小学术价值，因为没有提升思想家他是一个“FA学校”的成员。

“法律主义”或“法学院”标签的弱点是西方学者闻名的，他试图为法国的Fajia找到更好的翻译，例如， “现实主义者”（Waley 1939）。 最近，这一指定被Kai Vogelsang（2016）辩护并详细阐述，他指出了汉斯·莫雷根对政治现实主义定义的适当性，作为“将政治作为一个自主行动领域设立和理解”的方法来自其他领域，例如经济学，伦理，美学或宗教“（Morgenthau 1978：5）。 这个名称有其优点，但可能是有问题的，因为莫尔根和弗吉克斯康的意图，它可能会不经意间造成了一种印象，即法国的对手仅仅是理想主义者，这不是这种情况。 在松树中采用的更为中性的名称（即将到来的a）是FA传统，这将在这篇文章中雇用，除了文本专门谈论的法国族。

几个思想家归属于普通智力传统（Fajia）的分组可以追溯到韩fei（d.233 BCE），他们经常被认为是这一知识分子当前最重要的代表。 在第43章“界定标准”的汉妃韓非子，思想家将自己作为合成器和他的两位前任的思想的改进，上阳商品（d。338 bce）和沉布海申不害不成（d。337 bce）。 配对沉布海和尚杨，并将韩飞本人归于他们常见的是汉代早期（参见，例如Huainazi 6：230; 11：423; 20：833）。 史史Qian司司令（145-90 BCE）将这三名思想家确定为“绩效和称号”教学的追随者（兴明县学报）（兴明县）（Shiji 62：2146; 68：2227），这是一个此后仍然是FA传统的二级指定（克雷埃1974：140;见下文4.2）。 第四名思想家常见于法国沉道（第四世纪的BCE） - 突出的汉比提突出的数据，其中一章（40，“对位置权力”）致力于沉沉的思想的辩护和改进（松树2020A）。 这四个思想家（或者更准确地说，与他们相关的文本）形成了FA传统的核心。

Fajia术语由Sima Qian的父亲，Sima Tan司令（D.110 BCE）创作了他的论文“关于六所思想学校的必需品。” 司马谭指出，法国法国“严格而且有点善良”，而且他们“既不区分亲属和陌生人，也不区分高贵和基础：一切都由标准（或法律，法律）决定。” 司马谭批评了法国法国的方法作为“无法不断适用的一次性政策”，而且也欢呼这些思想家“尊敬的统治者和减少主题，并清楚地区分办事处，以便没有人能够超越[他的责任]（Shiji 130：3289-3291;用于翻译CF.Smith 2003：141; Goldin 2011：89）。 一个世纪之后，创造了法国的书目类别。 汉语图书馆员刘翔劉向（79-8 BCE）将此名称应用于汉帝国图书馆（汉山30：1735）的十个文本。 该术语该术语仍然是中国帝国时代结束的主要类别的书籍目录。

1.1主要的FA文本

在汉英目录的十个法国文本中，六次停止超过千禧年的流通; 两个人到达我们的日子相对完整，而另外两种碎片在沧桑的情况下幸存下来。 最早（在其成分方面）幸存的文本是尚尚（尚晋商商書）的书籍，归因于上阳（又名宫屯杨公共公寓或上帝尚商人勋爵），这是一位重大改革者统筹秦秦的崛起，以中国世界领先权力的境地。 在传播过程中，这本书丢失了至少五章; 其他一些人受到严重损坏，几乎没有清晰。 自18世纪后期以来，已经努力准备案文的关键版本，并修改其腐败的零件; 然而，在全面的关键版本出版之前已经超过了两百万岁（张俊2012）。 文本在其成分日期方面是高度异构的：一些章节可能是由上阳本人引入的; 其他人可能来自他的直接门徒和追随者的手，还有几十年，甚至在他去世后的多世纪（Pines 2016a）。 本说，文本呈现了相对连贯的思想愿景，它可能会反映郑良水（1989）被称为上阳的“学校”（Xuepai學派）的知识演变。 该文将两种翻译成英文：Duyvendak（[1928] 1963年）和松树（2017年）。

第二个幸存的文字，韩菲蒂，归因于汉飞，从Hán韓的状态下是统治家族的舞台（不要与hàn王朝混淆），据称曾被杀死的悲惨人物汉飞想服务的秦王的监护权。 在汉帝帝国目录的所有FA文本中，韩菲金在沧桑的最佳方面得到了最好的时间：所有55章在汉字目录中仍然完好无损。 汉飞是否符合整本书的问题是辩论的：在章节方面的章节中的相当差异和论证的模式，而不是一些学者们认为他们来自不同的作者（例如，2013年女王）。 另一方面，可以解释差异，反映了汉飞的智力成熟的过程，或者需要对不同受众进行论证的必要性; 总体而言，大多数章节出现了一个相当连贯的前景（参见GOLDIN 2020：222-28和松树，即将到来的B）。 韩妃被认为是哲学上的哲学和字面上比上帝勋爵的书，在中国，日本（SATO 2013B）和西方都更广泛地研究过。 它合并了一个完整的英文翻译（Liao 1939-1959），一个新的英文翻译（Liao 1939-1959），借来的，借用，下面有修改）。 此外，伯顿沃特森（2003年）翻译了许多章节。

汉英目录中提到的另外两份FA文本并未完整地生存，但帝国百科全书中的冗长引用允许部分重建其内容。 Shìnzi申子子归因于沉Buhai，他是BCE中西十世纪议员的校长，曾在那里担任重大行政改善。 原来的六章少于三十个片段仍然完好无损; 对于全面的学习暨翻译看到克雷尔1974.另一篇文章，Shènzi子子归功于沉道慎到，其中众所周知，沉岛的人物是几个个性的混合;看徐福宏2013年：2-8）。 在七世纪百科全书中，七章，七章幸存下来（虽然是一种不完整的形式）; 超过120岁的文本幸存的碎片被认为是真实的（Thompson 1979; CF.徐福河2013）。 文字是一个完整的英语翻译暨研究（Harris 2016）。 在下文中，为了避免Shìnzi和Shènzi之间的混乱，他们将分别被称为沉Buhai和Shen Dao的作品。

上述四个文本是FA思想的主要存储库。 然而，他们在哲学复杂性方面不同，论证的模式，词典和重点，它们总体而言，他们呈现了一个充分连贯的前景，以便将他们的分组合并为属于单一的知识传统。 自Sui王朝（581-618）以来已被重新分类为Fajia的另一份主要文本是关子管子子。 关名是归因于齐齊的主要改革者，但实际上，它是第四世纪之间产生的散文集合是BCE（Rickett之间的异质集合（Rickett 1985年：8-24）。 一些（但不是全部）关子章节清楚地属于FA传统（佐藤，即将到来）。 整个冠子被Rickett（1985-1998）翻译成英语。

除了上述情况外，在其他多创作汇编的几章中发现了FA思想的痕迹，例如chunqiu（组成CA.240 BCE）和淮南子南南子（组成CA.139 BCE;见Ames 1994）。 在早期的帝国政治家纪念碑中，法国的纪念碑是可见的，特别是那个被认为是秦帝国建筑师（221-207 BCE），李思李斯（D.208 BCE）（参见Bodde 1938）。 另一个经常被确定为属于FA传统的政治家是汉超静不及的汉Cuo鼂錯（D. 154 BCE; Schwermann，即将到来）。 然而，少数几代进入汉代，致传统开始失去其声望和活力。 虽然几个汉语及以后的文本被间歇性地被归类为法国国国，但这种识别仍然是毫无意义的，以便在目前的讨论中纳入这些文本。

1.2历史背景

FA传统只是在中国统一221 BCE统一之前在中国蓬勃发展的众多智力电流之一。 这一时期，经常被确定为“百所学校”的年龄，在政治思想方面尤其丰富。 这种对政治问题兴趣的爆发是针对严重的全身危机的背景下进行的。 春秋时期的结束（Chunqiu春秋，770-453 bce）是由周周（中文）世界中政治结构的逐步解体的标志。 渐渐地，境界陷入了竞争政治中的骚扰斗争的网络，在每个政治中强大的贵族和领主之间，以及主要血统中的竞技界和竞争对手之间的竞争对手之间。 在BCE第四世纪，实现各个政治的重新集中程度，但州际战争进一步加剧，赋予回顾，新时代不祥的名称：战国的年龄（Zhanguo戰，453-221 BCE）。 随着战争变得更加毁灭，而且没有足够的外交手段来解决视线的冲突，大多数思想家和政治家来了解“全天候”（天夏天下）的统一是实现和平与稳定的唯一意义（PINES 2000）。 如何带来这种统一以及如何“稳定全天”成为竞争思想家致辞的中央话题。 在最终账户中，FA传统为此问题提供最引人注目的答案的能力成为其思想呼吁的单数来源。

船群和血腥，交战国家的时期也是一个年龄习惯于智力活跃个人的机会。 这是一个特别的动态时期，由新颖的偏离和各界人士的偏重和深刻变化。 在政治上，被集中和官僚主义的领土（Lewis 1999）取代了春秋时期的松散贵族实体。 在经济上，引入铁器具（WAGNER 1993）彻底改变了农业，允许提高产量，促使荒地的发展，并促进人口增长，并加快经济的城市化和商业化。 军事上，新技术，如弩以及新形式的军事组织，带来了由农民应征人民的大规模步兵军队更换贵族机构领导的军队，导致战争范围的激进增加和复杂性（Lewis 1999）。 在社会上，在大多数青铜时代（1500-400 BCE）在大多数青铜时代（1500-400 BCE）中占据了周世界的遗传贵族被欠的大多数更广泛的诸侯（有时翻译为“服务”），欠款他们的立场主要是他们的能力，而不是血统（PINES 2009：115-135）。 这些深刻的变化需要新的行政，经济，军事，社会和道德问题的新方法：古老的真理必须被重新考虑或重新解释。 对于知识分子渴望解决各种新问题 - 特别是对于FA思想家来说 - 这是一个黄金时代。

每个竞争的“思想学校”寻求改善国家运作的方法，以获得社会政治稳定，并带来天国下的和平; 然而，法发师提供的各种答案似乎是最实用的。 这不是偶然的：毕竟，一些主要的FA思想家，最符合上阳，是他们年龄的领先改革者。 这些思想家处于行政和社会政治创新的最前沿; 他们最准备用来分配不断的规范和范式; 他们比大多数思想竞争对手更务实，结果导向。 他们的食谱被证明在激烈的州际竞争时代非常有效，但一旦获得了帝国统一，在充分调动人类和经济资源的情况下，对FA思想的上诉也削弱了（下文第7节）。 到那时，对法律思想家的愤世嫉俗和他们感知的反智力主义的挥之不去怨恨导致了越来越多的法传统赎罪（歌曲，即将到来的B）。 回想起来，司马棕褐色的观察似乎是正确的：FA Recipes在短期内非常有效，但长期以来不太有吸引力。

2.哲学基础

与现代社会科学（Schwartz 1985）相比，FA传统有时是掌握其一些特色的比较。 Angus C. Graham（1989：269）注意到“法律师”是中国的第一个政治哲学家“开始不是来自社会如何应该是如何的。” 实际上，这是所有令人垂涎的智力电流的最具实用为导向的。 它宣布的目标是达到“富国和强大的军队”（傅郭强兵富國強兵），[1]这将是未来统一整个基本领域的先决条件。 思想家的重点是如何实现这一目标，而且少对哲学猜测。 该教授既不下属对道德话语的政治行动，也不要求遵守孔子和莫兹的追随者作品的神圣意志 - Topoi。 政治秩序的宇宙论规定，在老子老子子（BCE）以略高于FA思想家的重要性之后，他们在一些沉贺和沉岛和沉道的碎片中提到了，更值得注意的是韩菲宁的章节。 然而，这些猜测对这些思想家的论点不是必不可少的：因此，节奏试图考虑汉飞的宇宙题名作为其政治哲学的基础（王和常长1986年），将它们视为争论的设备是更准确的被“没有完全被融化”进入韩菲的思想（Graham 1991：285; CF.Goldin 2020：223-26）。 一般来说，只有在他们必须从其他智力电流的常规方法辩护时才能显示大型哲学复杂性。 在这方面，他们对历史进化和人性的看法是高度吸引力的。 这些是FA思想的总体原则的基础：通过公正标准对规则的坚持是有利的，依赖于政治人的人为因素。

2.1历史的进化视图

战国时期是一个全面的社会政治变化的年龄，不同的智力隶属关系的思想家必须通过这种变革来实现。 大多数人试图在“与时代变化”范式的框架内（凯恩2000：170-174）。 即，存在的某些创新和改进存在的政策是不可避免的，但这些不需要激进当前的社会政治制度的激进彻底改革，并不会破坏过去作为目前的指导的实用性。 相比之下，FA思想家随时省略传统的规则模式; 他们质疑过去对现在的相关性。 他们被驳回了“尽管过去和现在之间的差异存在差异，但它们之间仍然是一个基本的对应，”促进“顺序历史”，这是从早期的社会政治模式（vogelsang，即将到来的vogelsang）。 他们对模仿过去的支持者的攻击是双重的。 首先，过去根本没有统一的有序规则模型符合。 其次，更重要的是，社会的发展，这种演变变成了过去过时的行为模式，机构甚至价值。

第一个论点是第1章“修改法律”的第1章“，”尚国勋爵书籍。 尚杨认为：

前几代人没有采用相同的教学：那么哪个古代应该模仿？ 研究和君主没有相互重复：那么一个仪式应该符合哪些仪式？ ......没有单一的订购生成方式; 为了使国家受益，人们不需要模仿古代。 （上帝尚1.4的书）

韩菲增加了驳回过去模型的另一个原因：我们根本无法确切地验证它们是什么。 那些声称古代权威的人 - 例如孔子和Mozi的追随者 - 不能同意过去的哪些经验教训将适用于现在：

在没有考察问题的情况下声称某些知识是傻瓜; 依赖不可能确定的事情是一种冒名顶替者。 因此，那些公开纳入前君主作为证据和声称的人可以确定浅谈姚明和避免的平原方式[平庸传奇统治者的方式。 （韩Feiii 50.1，“杰出教义”）