Alexius Meinong（二）
像Brentano一样，Meinong也认为感知和记忆总是判断，而不是代表（1915：606-7,613），并且如果从直接明显判决得出结论，判决是间接明显的。 另一方面，Meinong偏离了Brentano的证据理论的某些方面。 已于1886年，Meinong增加了“证据”[vermutungsevidenz]以“确定性证据”。 他意识到我们信任内存，外面的感知和归纳，而不是“盲目和思考”或偶然的，尽管我们对这些能力的信任并没有得到其他任何东西。 它具有内部理由，其直接给出，既不源于内在感知的后验证据，也不是来自先验的公理证据。 在为最佳解释提供一种推理时，Meinong总结说，这种信心可以被视为进一步的知识来源。 它表现为直接证据，但是对于可能是错误的，而不是肯定的证据，因此他称之为“直接审议证据”（[解密拉尔·弗伦敦赛德茨]，1886：30-34）。 布伦塔诺只接受了“确定性证据”，强烈反对梅南的概念。 他认为Meinong引入了一种新的特殊认知模式，是一种切割而不是解开戈尔迪结（Kindinger 1965,22-3）。 - 实际上这种分歧是它们之间疏远的开始。
随着梅南将目标作为理想的物体，他通过证据赋予了布伦塔诺对真理的定义。 布伦坦诺拒绝了真理的对应理论，在（除其他事物）上，他没有看到任何现实中的任何东西，这将对应于真正的负面判断，例如“没有独角兽”，并通过他们的证据定义判决真理（Brentano 1930：139 [82]）; 请参阅Brentano和Brentano的判断理论的条目）。 Meinong采用一种真实的真理理论，可以被视为对应理论的临界案例（Meinong 1915，第7节; 1910，第13节;见5.6）。 根据Meinong的说法，真正的负面判断“没有独角兽”具有与其相应的对象（独角兽的非存在的事实）。 如果有问题的目标不属于（没有属），则判决是错误的。 然而，虽然Meinong不使用证据的概念来定义真理，但他仍然与真理标准相关，因为真理是“1915：463）的”阶质“，以及证据（分别推测）做出真理（和我们可以访问概率。 （对Meinong证据理论的古典批评是Nelson 1908：479-485。）
Meinong的认识论结果与分析知识理论有关。 例如，Chisholm（1966：38-55）的证据规则是梅松的思想直接证据的概念的应用。 此外，Meinong作为价值概念的真理或权利等认识概念的治疗预期一些内部职位的认知规范。 它也值得一提，Meinong（1915，§54）联系了“全部知识的自我效力原则”[Prinzip derSelbstgültigkeitalkennens]，一种prima faciecied原则，随着贫民主义的方法论宣传学“所有知识的关键开放原则”[Prinzip der Kritischen Unaggeschlossenheit Allkennens]表示始终可能，因为总有一个在辩护过程结束时留下了未经验证的判决。
在他的Erfahrungsgrundlagen（1906）中，Meinong表明，只有从因果角度来看，拍摄的感知无法解释，例如，为什么感知拾取远处物体而不是感知物体和观察者之间的东西。 在调查知情的重要特征时，Meinong（1906，§22）介绍了感知论坛的概念[Wahrnehmungsforum]。 感知论坛包括影响感知内容的内外时刻。 作为这种感应器官，考虑了感知对象和其他媒体的确定。 论坛是透明的，因为你无法从涉及的论坛的感知行为中讲述。 当你看到例如一块粉笔，通过眼镜，你看到粉笔，但你没有注意到你的眼睛和眼镜。 但是，可以通过使用因果方法来重建这种媒体的作用。 Fritz Heider已经讨论了他论文的一些论文Zur Subjektivitaet der Sinnesqualitaeten [关于感觉品质的主体性]（1920），后来，在他的论文中，“Ding Und Medium”[“Thing And Medium”]（1926/27），他接管了Meinong的概念，即媒体是说玻璃 - 玻璃可以介导物体所看到的，但玻璃也可以被视为物体。 从这个角度来看，他详细说明了媒体的基本特征。 通过其有趣的详细描述，这项研究与后来的论文成为一些现代媒体和沟通理论的先行者（参见，例如，Luhmann 1995;Krämer2008）。
心灵和对象
4.1心理内容与逻辑内容
在他的论文中“关于高阶的对象及其与内部感知的关系”（1899）Meinong明确地介绍了心理（精神）内容[心理学挑选]与代表的对象之间的区别[Gegenstandeiner vorstellung] - 对他来说，他对他进行了根本性的区别，他继续精炼和延伸（随后将它施加到各种心理行为）。
Meinong对不存在和不可能的物体的看法是由Twardowski 1894削尖的。梅多斯基的工作可以看作是Meinong开始更深入地思考内容/物体的区别，并且确实迈那拿了一些Twardowski的论点。 然而，Meinong从未想过，Twardski的区别和概念的概念可以理解为应毫无疑问地通过的精确概念澄清。 Meinong表示，在Twardowski的1894年学习中有很多有趣的Niand有用信息，但他对“物体的整个难度和重要的问题”表示，与内容和对象之间的差异无关（1899，第2节：185 [141]）。 例如，Meinong，例如，接受Twardowski对观点的批判性态度，即有宽无谬误，空的表示，论文博尔扎诺提出“特别强调”（参见Bernard Bolzano，第3.5节的条目）。 1894年以后，Meinong将心理内容带到纯粹精神和混凝土中。 因此，这种内容总是真实的。 然而，Twardowski说，内容是一种心理图片，但他还将心理内容识别了名称的含义和博尔扎诺的客观表示（想法），即表示本身，或者是代表性（想法），或因此，[vorstellung一个sich]。 因为这个原因，Twardowski（1894：31 [29]）采取内容 - 与（真实的）行为相比 - 作为“总是缺乏现实”的目标。 然而，Meinong变得越来越意识到心理内容的纯粹精神性质。 他意识到，心理内容不是一种摘要或概念的东西，即内容的某些意义，根本不是某种意义。
据Meinong介绍，所有经验曾经[Erlebnisse]，即使是最基本的，也是复杂的心理现象，因为它们包含至少三个成员：（1）该法，（2）（心理）内容，和（3）经验的对象。 前两个组件是本质上的心理，因此，如果存在经验，则必须存在，而第三个组件必须存在，而第三个组件必须存在，并且通常对精神到心理外在。 例如，如果有人为普遍的和平娱乐，那么（1）所存在的希望（1）存在的行为（而不是仇恨），（2）相应的心理内容存在，但（3）可能发生普遍和平的普遍和平）。 Meinong认为，经验可能有不同的物体[gegenstände]有两个原因：（i）不同类型的行为对应于不同种类的物体（例如，“对象”对应于表示，“目标”对应于思考;见4.3.1）。 （ii）但是在行动中，可以说话，物体侧面的任何变化都与一些精神组分的变异相关，这是经验的心理含量。 （通过心理内容参见对物体呈现的补充。）
什么是经常被称为“内容”，特别是“概念内容”，不是Meinongian心理内容。 Meinong在他后来的工作中区分心理和逻辑（=概念）内容，但他强调了所谓的“逻辑内容”是“不是[心理学]内容，而是对象，或者更准确地说，这是一个近似对象”心理内容与（1915年相关）：163n）。 演示文稿的心理内容不是抽象或沉着的东西，而概念内容是用辅助物体识别的，这是一个不完整的对象，并且似乎以类似于通用的方式（1915，第23号：163，第28节：第28节：206年，未发表的附录在Meinong 1968-78，Vol。VI：739-40; 1978：368,400;另见下文第6节）。 然而，Meinong在对应对象之间的理想关系中的理想关系，阐述了与其相应对象之间的理想关系，阐述了与意义，参考和所谓的“逻辑内容”的连接。 也许这是为什么相当多的Meinong的口译员似乎将Meinong的心理内容带到了靠近强度领域的一个原因。 尽管如此，Meinong认为，在逻辑内容的情况下，心理内容与其相应的近似对象之间引入的区别使他能够避免心理学。 请参阅补充：
通过心理内容呈现物体
4.2作为对象 - 与其他演示相比，自我演示
Meinong所谓的自我介绍[Selbstpräsentation]通常是表现出来的意识的标志。 体验，即意识的心理发生，能够向自己呈现自己。 这种自我演示尚未呈现自我或自我，这不是Meinong的问题。 它也应该与无谬误感，内心感知，自我观察和高阶思维的自我证据分开。 整个明显的精神生活是自我呈现的，即主题的所有经验都是自我呈现给体验主题的。 如果您很高兴下雨，您可以在内心感知中掌握幸福，但不是通过单独的心理内容。 您的心理经历向您展示您意味着您指的是您的瞬间经验，没有中间人的进一步代表。 例如，你能够反思你的瞬间愤怒或羞耻的感觉，而不是需要你愤怒的精神象征或你的羞耻感。
通常，经验的对象并非由他们的经历构成：他们是一个独立的想法，而不是意识。 什么是心灵（意识）的内心是自己的经历。 例如，当您有红色的表示时，您就会意识到对象红色。 在红色的这样的形式中，红细胞用作某种东西的迹象，即红色，并且本身是整个表示的精神状态。 为了将红色内容作为内部反射体验的对象呈现，您不需要进一步单独的表示，其中红细胞内容对应于对象的额外心理内容。 红细胞有能力呈现自己的思想。 通常，对自己经验的引用不需要额外内容的干预。 Meinong认为，所有内在的经验和它们的所有部分都能够通过自我介绍来逮捕。 Meinong（1910，第20节：138 [103]，§43：264 [190-1]; 1915，§33; 1917，§1）称之为内部经验的自我呈现，反对其他演示文稿[Fremdpräsentation]，内容用作别的东西的标志。 由于不需要在自己的演示文稿（和内容）内的经验范围内，Meinong称之为经验的自我提出的部分（ACT组件和内容组件）以及整个自我提出的经验准内容。 准内容与要被逮捕或意图的对象一致。 例如，当你想要某些东西时，也可能发生你判断你的愿望。 然后，整个愿望，没有任何补充干扰内容的判断。 它扮演内容的角色，所以说话 - 因此名称“准内容”
Meinong（1906，§§11和13; 1910，§43）认为，注意我们分别与同一体验和内容进行两种不同的东西：（1）如果我们引导我们的内在经验，例如，对红色表示的红色内容，这非常内容用于本身的内心感知 - 红色内容成为预期的对象，并为其本身的逮捕（感知）服务。 他还说，在这种情况下，内容变为向内变为（Introversion，[Einwärtswendung]）。 （2）如果内容有助于感知或思想红色，那么内容涉及心灵外部的东西 - 它用于逮捕协调的外部物体，因此可以称为向外（外向，[Auswärtswendung]）。
Meinong不会接受以下高度争议的意识论点：
（c）
意识必然是这样，如果受试者有一个有意识的财产P，S也意识到它的*拥有物业P.
这是双重方式的自我意识的论点：首先，S以直接（de SE）方式意识到自己 - 因此，第三人称代词与Castañeda星号一起使用，作为“准指示因子”的标志，即，即，即，强调反身，表达对象的引用自身QUA本身（参见索引，第5节的条目。 其次，S是意识到它的有意识状态。布伦坦诺接受（c），有一些公务员，以避免无限的回归。 布伦塔诺认为，意识的国家（心理行为）必然这样，如果受试者在有意识状态下，S也意识到其*处于这种状态。 这种自我意识将被解释为内心的感知，但不是单独的高阶感知：每个心理行为主要针对一个物体（我的听到声音作为其主要对象的声音），并且它偶然地指向自身（我的听力声音本身就像次要对象）。 （见Brentano 1874，2. Buch，2. Kap。，§§8-9;布伦坦诺1982：22-5）。
Meinong将成为：
（c1）
f是对象的一个自我提出的属性，对于一个主题s = df是f必须使得如果s是f，并且如果s思考它的*是f，则S不需要任何特定的，单独的呈现它的*
（c2的）
作为f自呈现给受试者s = df（1）是f是对象s的自我提出属性，（2）s是f，（3）思考其*是f。
（c3的）
有意识的属性必然是自我提出的属性，自我提出的属性必须有意识的属性。
（的c4）
通过自我呈现获得的证据是（1）直接，（2）某些（在边缘线案件中立即存在），（3）后验。
意识不会自动包括某种自我反思。 一个体验有意识的人没有在具有更高级别的思想的主题中组成; 也就是说，意识只允许在（C2）的意义上自我呈现自我反思，但尚未涉及任何更高阶的思想或在布伦坦诺的意义上的内心感知。 Meinong的使用“自我介绍”似乎有两个读数：（1）作为一种基于能力的学期，当您说经验的自我介绍包括直接被逮捕的能力，即没有任何补充心理内容; （2）作为一个不情愿的术语，表达了这种明显的自我呈现，以至于这种经验实际上是自我呈现的。 （C3）表达了作为自我呈现国家的论点是一种意识的标志：整个人的表现精神生命是自我提出的（理解为“自我居所”，作为基于能力的术语）; 也就是说，主题的所有经验都在这意义上是自我呈现给体验主题。 （参见Marek 2003; 2012年）
4.3心中的多态性
虽然Meinong涉及被称为对象的故意不安的主题的主题，但他避免使用这个术语或类似的东西。 Meinong不完全确定“被引导到物体”是普遍的。 但是Meinong强调了陈述，判断，感受和欲望等等的观点通常是针对对象（1904b，§1; 1899，§2：185 [141]），他解释了这种心理发生的意图关系而不是以状语方式（“我感觉到（某物）红色”而不是“我感到敏感”）。 梅松同意Twardowski，强调了向受试者呈现的物体中的指出，一些可能不存在，一些可能甚至不可能，例如圆形广场或事态（“目标”）存在，副本存在。
Meinong的哲学心理学受Brentano描述性心理的影响，但Meinong以几种方式修改了它。 涉及Brentano对心理现象的看法，尤其是Brentano的三方分类，对这种现象，判断和仇恨（或情绪蛇形）（1）Meinong的第一个偏差在于将情绪划分为[Gefühle]和欲望[Begehrungen]。 （2）他的第二个修改包括在严重[ernsterrartige]和幻想[Phantasieartige]经验之间引入差异（后者包括他所谓的“假设”）。 （3）他区分行为，（心理）内容和心理现象的对象（见4.1）。 （4）他放弃了Brentano的论文，我们可以以不同的方式有意地引导到一个和同一个对象，即，通过不同种类的心理行为，他赞成对应于判断，感觉和的适当（理想的）物体渴望。 （用于进一步调查两种哲学家之间的亲和力和分歧，请参阅Rollinger 2005和Marek 2017.）
4.3.1心理基本经验及其对象
随着梅陇队认为，不同种类的行为与不同类型的呈现物体（PräsentierteGegenstände]协调，他的精神小学经验[Psychische Elementarerlebnisse]允许从有意的角度来看所有对象的分类：
经验[Erlebnis]
知识情绪
表示
[表象]
严肃或幻想。思想
[gedanke]
严重（=判断[urteil]）或
幻想（=假设[annahme]）感觉
[gefühl]
严肃或幻想。欲望
[begehren]
严肃或幻想
表示对象
[vorstellungsgegenstand]：
objectum
[objekt]思想对象
[denkgegenstand]：
目标
[objektiv]感觉对象
[fühlgegenstand]：
dignitative
[Dignitativ]欲望对象
[begehrungsgegenstand]：
desiderative
[desiderativ]
红色。红色是一种颜色。红色的吸引力。水果应该是红色的
在孤立中不会出现一个表示 - 在进一步的更复杂的心理行为的背景下，它始终想到，该语法包括作为心理预设，即表示始终嵌入命题态度的表现。 我们不仅仅介绍了对象红色，例如，我们判断出一种红色，或者那种红色是一种东西（1910，§§38,45; 1915，§33; 1917，§§1,8）。 另一方面，在没有陈述的情况下，没有可能发生心理行为，因此心理行为的对象总是包括Objectum; 例如，没有客观，没有Objectum（即使所讨论的Objectum可能是无否）））（1910，§20：135 [101]）。 例如，红色是颜色的判断预先提出红色和颜色的表示。 代表对象的常见语言表达是名词或形容词。 对象可以是持续的，但也可以是真实的或理想的。[1] 目标始终是理想的，它们是事务或命题的状态，如果它们被判断或假设，并且（2）通过“红色是颜色”的“红色是一种颜色”，可以表达（1），并且（“那个红色是一种颜色”）或标称短语（“红色的丰富多彩”）如果判断为约（1910，§10）。 被判断为[geurteilt]的始终是一个目标，而判断为[Beurteilt]的目标通常是一个Objectum，但也可以是一个目标，崇高和令人难以理解的。 虽然目标可能是其他目的的主题，但是，没有客观的目标是，例如，在“Meinong认为圆形方形是圆形”中的进一步目标的主题。 遵循他的瞳孔Rudolf Ameseder（1904：54-5），Meinong强调了目标可以作为这些物体的表征，这不仅可以存在，而且也可以是，而Objecta可能会有，但永远不会被存在。 这个败声是基于语言的事实：“那个”（对象）o是“（对象）o”和“（对象）o为f”的语言事实，可以经常被标称（Gerund）短语“作为O”的“的”和“作为f”所取代o“分别（1910，§11：61-2 [50-1]; 1915，§5：27; Morscher＆Simons 2001：443-4）。
