保格斯（一）
雅典的Proclus（* 412-485 C.E.）是古代最权威的哲学家，在古代到中世纪的古代传播柏拉图哲学中发挥了至关重要的作用。 近五十年来，他是雅典柏拉图语“学院”的头部或“继承者”（Diadochos，SC。柏拉图）。 作为一个特别的富有成效的作家，他在亚里士多德，欧几里德和柏拉图方面撰写了评论，在当时的哲学中的所有学科中的系统性论文（形而上学和神学，物理，天文学，数学，道德规范）对宗教智慧的传统（孤勤和Chaldaean Oracles）的伦理学。 Proclus对不仅在雅典的延迟奈普拉顿学校的发展的影响持久影响，而且在亚历山大，他的学生ammonius成为学校的主人。 在一个由基督教主导的文化中，奈普拉特神经哲学家必须捍卫希腊智慧传统的优势。 继续通过Iamblichus（第4 C.）和朱利安的魅力人物，并在叙利亚斯教学之后，普罗卢斯渴望展示古代宗教启示的和谐（Homer和Hesiod的神话，叙述的叙述和Chaldaean Oracles）并将它们整合在毕达哥拉斯和柏拉图的哲学传统中。 在此目的，他的柏拉图神学提供了异教希腊神学的武器汇总。 可能是普鲁斯哲学研究的最佳出发点是神学的要素（通过E.R. DoDDS的大规模评论），这提供了系统的介绍了奈普拉底神经系统。
1.生活和作品
1.1“Proclus或幸福”（普鲁斯队的Marinus'生命）
1.2工作（现存和丢失）
2.柏拉图的评论员
3.哲学观点
3.1形而上学与神学
3.2因果关系
3.3心理学和认识论
3.4道德（普罗维登斯，命运，选择自由，邪恶）
3.5物理，天文学和数学
3.6真实
4.影响力
参考书目
Proclus'extant works（版本和翻译）
书目和莱克里卡
介绍（按时间顺序排列）
收集卷（按时间顺序排列）
学术作品
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.生活和作品
由于Proclus的现存工程几乎没有关于他的传记的证据，因此我们必须依赖他在悼词中的Neapolis直接瞳孔Marinus传播的信息，他致力于他的前任普鲁斯或幸福。 此外，在大马士劳的Isidorus生活中找到了关于雅典和亚历山大的学校的普鲁斯和亚历山大有价值的一些分散言论（被哲学历史的其他学者呼吁）。 与Porphyry的Plotinus的生活一样，Marinus'和大马士士们的作品都是学生在教义和哲学生活中广泛赞扬教师的成就的传记。
在Proclus的作品上查看Beuler（1957），190-208，Saffrey-Westerink（1968），LV-LX，Rosán（²2009），266-274，特别是Luna-Segonds- Endress（2012），以及下面给出的简短概述（1.2）。 虽然他众多着作的大部分丢失了，但对柏拉图的一些主要评论幸存下来（虽然不完整）和一些重要的系统作品。 此外，后来的奈普拉多州等大马士革，奥林匹克斯，简单顾问和普利科尼州等待着许多丧失工作的提取物，但这些碎片从未收集过（现在参见，但是，Luna-Segonds-Endress（2012））。
1.1“Proclus或幸福”（普鲁斯队的Marinus'生命）
Proclus或幸福列出了证明，普罗卢斯在他的生命中达成了幸福（Eudaimonia）和智慧的高潮，因为他升起了所有美德的规模，自然，道德，政治，净化，知识分子和所谓的所谓斯科吉特的美德，后者使人类与众神的行为。“（不同的美德被尼普拉科传统中的各种方式解释;最终他们指的是人类灵魂的净化和上升的不同阶段，见斯拉弗/ SEGONDS 2001，LXIX-C。）
Proclus出生于君士坦丁堡/拜占庭（现在伊斯坦布尔）进入了412年的富裕的家庭。他的父母在他的父母返回莱西亚的家乡Xanthos之后，这是一个现在西南部的海事地区。 他在Xanthos开始教育，并从那里搬到亚历山大（埃及），以追求修辞的研究，以便成为律师，就像他的父亲一样。 然而，在拜占庭的旅程期间，他发现了哲学作为他的职业。 回到亚历山大，他学习亚里士多德和数学。 Marinus报道，非常有天赋的学生通过心灵容易地了解了Aristotle的所有逻辑作品。
在430-431年，18岁的时候，普罗卢斯搬到了雅典，被那里的柏拉图文学校的名声吸引。 他在Plutarch（雅典的方向下学习了两年的时间;与第1-2号C.哲学家/传记者的区别，与柏拉图的Phaedo和Aristotle的De Anima一起阅读。 在432年的Plutarch死亡之后，叙利亚人成为学院的负责人。 普罗卢斯随后与他一起学校的常规课程（返回Iamblichus），阅读第一个亚里士多德的作品，并在进行“更大的奥秘”之后，柏拉图式对话。 根据叙利亚士，普罗卢斯还与智慧的旧传统接触，如孤故事的神学和Chaldaean oracles。 在叙利亚队的失去作品中，我们在奥菲斯，毕达哥拉斯和柏拉图的和谐与Chaldaean Oracles的和谐中找到了论文。 由于Suda Lexicon将与此标题的合作归结为Proclus，他不太可能出版叙利亚州的论文，并补充了自己的评论。 由于叙利亚士和普罗卢斯在一起六年的努力，普罗卢斯受到老师的影响。 许多场合，普罗卢斯赞扬了他老师的哲学成就，他从未批评他。 正因为如此，几乎不可能区分Proclus的原始贡献以及他从叙利亚州采用的内容。
在叙利亚人死亡（437）之后，普罗卢斯成功地成为雅典学校的负责人，他将这个职位保持了近五十年的职位，直到他在485年去世。他当天的紧张时间表，从日出时的祈祷开始（在日出时重复在日落时，包括讲座，阅读研讨会，与学生的讨论，以及他自己的文学作品。 除了他的哲学活动之外，Marinus还将Proclus描绘成神丘的经验从业者（普鲁斯队的生命，§28-29;在urgy见3.6）。 这些异教仪式的做法只能在学校的私人领域继续。 虽然Proclus在雅典在雅典成为一个备受尊敬的哲学家，但有一些基督教学生，他必须谨慎避免反异教反应。 Marinus告诉他必须在Lydia（亚洲）才能流亡大约一年，以避免困难（Proclus§15的生命）。
1.2工作（现存和丢失）
Marinus指出，Proclus是一位极其勤劳的作家，拥有“无限的工作热爱”（Proclus§22的生活）。 除了令人印象深刻的教学负载和其他几个承诺之外，Proclus每天写到大约700行（约20-25页）。 Proclus不太可能发布所有这些。 然而，这可能是，来自Proclus的现存和有关他丢失的作品的信息，它表明他确实是一位富有成效的作家。 现在丢失了大约三分之二的Proclus的产出，并且几个作品，特别是他对柏拉图的评论，已以残缺的形式传播。
在Proclus的幸存者中，我们在柏拉图（在Alcibiades，Cratylus，Repuls，Timaeus和Pimaeus和Parmaees）上有五项评论，对Euclid的一项评论，分别是物理和形而上学的两款手册（物理学，神学的元素），天文工作（Showotypôsis），普罗维登斯，命运和自由意志和邪恶的起源以及柏拉图神学的三大专着（Tria Opuscula），为柏拉图神学令人印象深刻的汇集，如以及神学赞美诗。 查看补充剂
Proclus的作品（主现时的作品）。
他的一些作品已经完全丢失，例如他对亚里士多德（Constor）的评论，其他人只有几个片段。 查看补充剂
Proclus'完整的作品（现存，丢失，虚假）[CF. Luna-Segonds-endress（2012）]。
很难建立普鲁斯的工作年表。 柏拉图神学通常被认为是他的最后工作。 在写作中，神学普罗卢斯大量取决于他对帕尔梅尼德的解释，并且通常是指对对话的评论，这一定是之前一段时间已经结束。 我们从Marinus（Proclus§13的生活中）了解到，普罗卢斯在27岁时对Timaeus完成了评论。但是，普罗卢斯在以后重写或修改它。 由于Alcibiades在学校课程开始时，其评论也可能是一个早期的工作。 对共和国的评论不是一个适当的评论，而是关于这种对话中存在问题和部分的一些论文的集合。 这些论文可能已经在普鲁斯的生活中的不同时间写入，稍后只放在一起（由普鲁斯本人或其他人）。 在李迪亚流亡后的普罗斯流亡之后的一年内写了次要的 - 但是，我们不知道什么时候发生了。 Tria Opuscula都处理类似的主题，但他们不需要同时组成。 有合理的论据将第二个论文放在依赖于我们的事情上，事件迫使Proclus进入流亡之后。 第一个论文，在某些部分中，这在普鲁塔尔（主席，第1-2号C.）上有很多取决于他的职业生涯中早些时候。 它还讨论了邪恶的本质，这比我们在邪恶存在的论述中的内容更简单，这更复杂，可能是稍后组成的。 由于其介绍性，可以倾向于将物理学元素视为早期工作。 这也被声称神学的要素，然而，这一点显示了普鲁斯成熟思想的所有复杂性。 Proclus可能有可能在职业生涯中多次修订这篇文章。
2.柏拉图的评论员
Proclus'广泛的OEUVRE的中心毫无疑问他对柏拉图的扩张，正如他致力于重大对话的大型评论所示。 这种柏拉图焦点在其系统作品的组成中也显而易见。 柏拉图神学基于解释众神与柏拉图对话中的所有相关部分的解释，特别是在帕拉对话中的所有相关部分的解释，特别是在帕尔梅尼德被视为所有对话的最神秘主义者。 由于Iamblichus以来，Proclus可能评论了学校课程中的所有对话。 此外，Proclus在上面提到的共和国写了评论。 课程由完全12个对话组成，分为两个周期。 第一个循环开始于alcibiades（在自我知识上），并以挑战（关于所有内容的最终原因：良好），包括两个关于道德（Gorgias和Phaedo）的对话，两个对逻辑（Cratylus和phaedo）Theaetetus），两个关于物理学（Sophist和政治家），以及两个关于神学（Phaedrus和研讨会）。 第二个周期包括两种完美的对话，被认为是涵盖柏拉图的整体哲学（在蒂姆。I 13.14-17），即Timaeus（物理学）和帕尔梅尼德（神学）。
在他的评论的形式和方法中，Proclus再次受Iamblichus的影响。 他认为每个柏拉图语对话必须有一个主题（Skopos），争论的所有部分应该有关。 为了解释文本，可能的不同方法（神学，数学，物理，道德展示），但它们都是根据“一切中的一切”的原则（Panta en Pasin）相互连接。 因此，Timaeus在其所有部分中都有其目的是对自然（生理学）的解释。 即使是介绍性部分，共和国讨论的摘要也必须从这个角度来理解，必须理解关于亚特兰蒂斯的故事的预期; 在“图像和示例”中，它们包含在“图像和示例”的模式中，对物理世界工作的基本力量的描述。 此外，在人类的博览会上的长篇论文，最终是一种宇宙学意义，因为人类动物是微观摩肌，其中发现了所有要素和所有原因的伟大宇宙。 更有问题的是测定丁糖的斯科博。 在与中产阶级的整个诠释学传统中，普罗卢斯捍卫了对话的神学解释。 据他介绍，关于唯一（TA Alla）的辩证讨论揭示了所有事物的第一个神圣原则。
除了Cratylus上的评论之外，其中只保留了从原始评论中选择了一系列票据，Proclus的卓越作品具有明确的结构。 他们将柏拉图文本分为不同的lemmata或引用的段落，首先讨论在特定部分（Pragmata，后来称为Thioria）暴露的学说，下一次评论论证的制定（称为词汇）[参见Festugière1963]。 现代学者通常接受柏拉图思想的发展，并区分早期，中年和晚年柏拉图，奈普坦家占据了柏拉图语的表达为神圣的启发和统一的哲学学说。 这使它们能够将不同的柏拉图语对话连接到一个系统中，并在柏拉图式OEVRE中看到许多交叉引用。 在不同的对话中所作的陈述之间可能似乎是矛盾的，可以通过不同的教学背景解释，一些对话相当致力于展示，一些诡辩的伪科学的Elenctic，一些提供辩证训练年轻学生。
尼普拉科学评论提供了不仅仅是对柏拉图权威文本的忠实解释。 柏拉图的文本使评论员有机会开发自己对最基本的哲学问题的看法，第一个原则，良好的善意，形式的理念，灵魂及其院系，性质等所说，两个最终的对话，timaeus和parmenides，提供全面绘制的柏拉图式哲学的综合观点：
由于整个哲学分为智力的研究和宇宙内部的研究 - 而且非常正确，因为宇宙也是双重，可理解和明智的，因为timaeus自己会在下面说（timaeus 30c） - 帕尔梅尼德理解智力的研究（朴实苷）和Timaeus在宇宙内部的研究。 对于前者教导我们所有的神圣命令和后者所有宇宙内部的废物。 （在蒂姆。I 12.30-13.7）
因此，对帕尔梅尼德的解释为柏拉图语解的方式为柏拉图神学进行了途径，提供了从第一个原则的诉讼的科学示范的系统结构。 由于Proclus在哈勇解释。 平台。 我2，p。 9.8-19，柏拉图神学落入三个部分（经过长时间的方法介绍）。 第一部分（ATHOL。平台。I 13-29）是对众神的常见概念（Koinai Ennoiai）的调查，因为我们在柏拉图的对话中找到了他们：它是神圣名称和属性的论文。 第二部分（Theol。平台。II-VI），其不完整，以系统方式展开神圣等级的游行，从那个是第一个上帝，即“更高种”，即天使，披肩和英雄，而第三部分是缺失的，应该应对单个高级和encosmic众神。
在提出自己的观点之前，Proclus通常会批判性地评估他的前任的意见和解释。 在这方面，他的评论是中间和新柏拉米史的历史富裕而不可或缺的来源。 因此，在他对Timaeus Proclus的评论中报告并批评了Atticus，Numenius，Longinus，Plotinus，Porphyry，Iamblichus，Arine和许多其他人工的观点，通常完全一致地结束他的叙利亚山大师的解释。 此外，在解释柏拉图的文本时，普罗卢斯经常寻求确认他在Chaldaean Oracles或奥尔切克传统中的解释。 作为叙利亚士（见Helmig 2009），Proclus往往非常批评亚里士多德，并反驳他对柏拉图的观点的批评。 他肯定不是倡导“柏拉图和亚里士多德的和谐”，成为亚历山大评论（Ammonius和Simplicius）的主要原则。 Proclus注意到这两个哲学家在认识论中的显着差异（抽象与回忆的学习理论），形而上学（第一原则，州的形式理论，理论，普华永道），物理学（柏拉图的Timaeus与亚里士多德物理学），政治哲学（Aristotle对柏拉图共和国的批评）和语言（Cratylus与De Interpratione）。 根据Proclus的说法，柏拉图不仅远远优于他的神学中的亚里士多德（只有柏拉图在智力超越智力上升到所有东西的不可知的原则），但在所有其他哲学学科中，我们欠他所有重要的发现。 虽然围栏习惯于在甲板上捍卫亚里士多德的优越性，但参考他令人印象深刻的物理项目，Proclus认为后者逊色于Timaeus的柏拉图伟大的成就（参见钢铁2003）。 亚里士多德的自然哲学是一种热心的崇拜者的工作，一位试图比硕士更好的弟子：
在我看来，优秀的亚里士多德尽量模拟了对大自然的整体调查时尽可能地模仿柏拉图的教学。 （在蒂姆。I 6.21-24）
在柏拉图之后，亚里士多德在他的物理解释了自然事物的一般原则：形式，物质，性质，运动，时间和地点的本质和原则; 他再次从Timaeus获得灵感，他在其他作品中研究了物理世界的独特地区的具体原则，从而在De Caelo The Conestial和苏美列尔·境界，以及在苏尔邦诺苏尔州的一代和腐败和腐败中领域。 在这个域名中，它不能被拒绝，亚里士多德比他的主人更多。 然而，根据Proclus的说法，他开发了“超出所需的主题”。 必须对Aristotle广泛的动物学研究进行同样的评论。 柏拉图限制了Timaeus的分析，分析了所有生物体的基本原则，亚里士多德大部分注意了他对动物的材料成分而且几乎没有，只有在少数情况下，他认为有机体来自于形式。 柏拉图，相反，在解释物理世界时，从未在详细的考试中丢失。
3.哲学观点
在试图确定Proclus作为哲学家的个人资料时，必须记住，柏拉图主人并不热衷于将新元素引入柏拉图语义。 他们鄙视创新（Kainotomia）。 然而，它不能被否认，奈普坦哲学与我们在柏拉图的对话中读到的情况大大不同。 在柏拉图的正确解释或某些教义方面的持续解释中，还有压倒性的证据表明了在学校的正确解释（例如，如人的超越），或者灵魂是从可懂的世界中解除的问题）。 为了评估Proclus的原创性，一个人应该与他面前的奈普坦家的观点进行比较，例如Plotinus，Porphyry，Iamblichus和Syrianus。 在很大程度上，只有在很大程度上就是这样，因为我们仍然拥有Plotinus着作的完整语料库。 Proclus肯定羡慕新的柏拉迪主义的第一个“创始人”，甚至致力于守门员的评论，其中，唉，我们只有一些碎片。
