康德的哲学发展（二）

缺乏科学培训将妨碍他后来的自然探索。 他试图在1740年在大学弥补它，但他的数学教练，Privatdozent Christian AMMON（1696-1742）是对微分的无知（Kuehn 2001b：13-16） - 理解切割的必要工具 - 对当天的边缘体育研究。 康德的定量技能是不合格的; 当他计算出来时，结果通常出现错误（adickes 1924a：73-83; 1924b：1：38-9）。 这种缺乏数学训练效果融入了他对牛顿工作的迟来的理解，但并没有伤害康德对他的欣赏。 在算术，哲学和科学中的这种不合标准教育是Collecium Fridericianum的常态，康德必须不断努力弥补这一早期赤字。

因此，康德的后期对自然科学的贡献将不得不留在概念中。 它们相当于辉煌的aperçus-但它后来的物理学家而不是康德，他们严格阐述了他们并经验证实。

高中可能也影响了康德的道德的发展。 在没有数据的情况下，这种效果是猜想的。 尽管如此，常识表明，他后来对尊严和自治价值的兴趣可能受到他在学校遭受和目睹的治疗的影响。 这是一个有意义的是，一个思想家回忆起“他的年轻人”与“恐怖和恐惧”的“奴隶制”的思想家将坚持认为，作为一个结局，而不是仅仅是一种手段，是一个分类的必要性。

此外，这些经验也可能解释康德的情感来自道德; 鉴于他强调善意的重要意愿（道字学的形而上学的基础1785; 4：393-5）。 Anna Kant于1737年在1737年去世，当时Immanuel是十三。 从那时起，敏感的少年相关的少年“在引导中的道德”中只有负面。 这可能是部分归因于日常暴露于与伊曼纽尔在学会上暴露的道德教义相关的内疚感。 没有母亲作为一个深情和理智的配重，罪恶和道德的压迫性和负面协会必须达到它的收费。 他遭受了教师的虔诚狂热，渴望为救赎而灌输内疚感。 他后来蔑视情绪可以说是不合理的，但他的成长暗示了解释。

3.学生岁月：“标记要采取的路径”

当康德于1740年进入Königsberg大学时，他十六岁。 家庭的财务考虑因素留下了很多东西。 他丧偶的父亲作为贫民提起税款。 但是，一个产妇叔叔，Shoemaker Richter，支持Immanuel的研究。 此外，Immanuel通过作为同事的辅导员致力于同学的导师补充了他的叔叔的益智。 他常常免费这样做，但是，当时，康德将接受奢侈品来补充他的谦虚意味着。 他是一个清醒和安静的学生，并不是大学生共同的友好活动。[9] 然而，康德也没有欺骗。 他喜欢玩台球，并用这样的技巧做了，他和他的同伴经常赢得少量资金，以帮助支付生活成本。 作为大学的成员，康德在社会中升起了新的等级。 这样做，他享受了这一课程的特权和免于职责的豁免，例如，较低阶级易感的兵役/征兵。 对于一个轻微的建造和脆弱的宪法的人，康德的向上的社会地位伴随着豁免很可能挽救了他的生命。

牧师斯舒茨曾希望大学生康德能够追求教会的职业，但是他参加了逻辑，道德，形而上学，自然法和数学的课程。 Martin Knutzen（1713-1751）康德的顾问将他介绍给Principia（1687年）和光学（1704年），可能导致他思考自然哲学。 此外，康德参加了Johann Gottfried Teske（1704-1772）的课程，其电力和实验物理学的课程将激发康德的博士论文De Igne或冥想（1755）。

康德家庭四年进入他的大学教育，遭遇了另一份背面。 1744年，康德的父亲约翰，遭遇了中风。 Immanuel，二十岁和现在家庭的负责人，参加了他父亲的健康，并停止了次年上课。 他在这次开始对自然哲学写作，试图确定力量，当时以货币多大的主题。 1746年，他埋葬了他的父亲，写了一项大部分工作，将其提交给审查员，并巩固出版商。 一年后，在1747年，他完成了对真正估算的思想，定居了家庭事务，为他的弟弟和三个姐妹发现了家园，并与另一名学生一起搬进了家园。 生活队是他的第一个已知的文本，第一个出版物和第一本书。

但是当康德完成了它时，他退出了大学。 1748年，他留下了没有学位的镇，作为一个贵族家庭的导师工作。

通过财务原因解释康德的学术失败是令人诱人的 - 他的父母被死了，孩子们没有储蓄。 表面上的康德不仅仅是自己，而且对他的兄弟姐妹负责。 财务状况紧张，最佳。 然而，康德家族确实有一个受益者，他们的叔叔弗里特·瑞格尔（康德斯）康涅狄格州的课程费用，当时康德被纳入并资助他的出版物（Borowski 1804：46; Lasswitz 1902：521）。 里希特将继续支持他并为他的第二本书支付打印机（1755）。 贫困可能是他撤出的原因。 这也不是缺乏论文。 活力是技术道，1749年版的256页，足以让玛格斯队的程度。

然而Kant用德语写了这本书，而不是在学术论世纪所需的拉丁语中，尽管高中为他提供了优秀的理论技巧。 显然，他并不打算以他的硕士学位提交生活队。 为什么？

内容提供关键。 他宣称他应批评莱布尼兹和德夫（II，1：7）。 他拒绝根据哪种物质没有互动的预先建立的和谐，拒绝莱布尼兹的索赔（Monadogy 1714：秒）。物质没有“Windows”。 对于康德，他们做了。 Knutzen（谁在1735年赢得了他的博士学位，他在1735年获得了类似的批评），他说物质通过他们的相互行动（＃4,160）来改变彼此的国家。 他还拒绝了Wolff对“移动力量”的概念。 康德争辩（＃3,1:18）那种力量和运动彼此不合时宜。 力量并不是那么多运动，更多关于存在。 所以“移动力量”是一个不可思议的人。 对于康德，生活力更好地描述为性质的动态源，“主动力”或VISCA。

康德批评莱布尼兹和德夫夫人应该在毕业时改善他的机会。 Knutzen也质疑他们的观点。 并且克里布尼兹和沃尔夫彻底评价是义务所做的，即使在康德大学的中等Pietist氛围中也是如此。 哈勒的神学家兰格已经策划了普鲁士（1723年）的沃尔夫的驱逐，并引发了沃尔夫的莱比锡倾斜（1723-40）的愤怒行。 其他Pietists采用诉讼并拒绝了Wolff，因为他支持莱比锡和谐。 这使得他对世界的看法作为均匀物质的网络，闻到了异端邪说。 Wolff被认为是一种危险的激进。 但康德批评Wolff的原因是不同的 - Wolff并不是激进的。

康德在前十个部分下放了他的观点。 一切都始于力量。 甚至在延期之前，因为莱布尼兹已经说过（＃1; 1:17）。 在这里，莱布尼兹是对的，康德认为，并赞美他在埃里斯敦的竞技概念上揭示，莱布尼兹的追溯到实质形式的基础。 然而莱布尼兹不够远。 自然的单位是主动力量（＃1-3; 1：17-18）。 他们的行动是建设性的; 他们制作和维持性质的织物。 世界是能量浓度的挂毯。 迫使一切，不仅是身体动作（＃2; 1：18.6-8），而且所有的活动（＃3; 1：18.27-36）。 这包括思想身体相互作用的思想和精神上预期的动作（＃6; 1：20.35-21.1; 21.14-16）。

动态动作绝对是基础。 强制通过外部作用（澳士Sich Wirken;＃4; 1：19.5），并且在全部意义上，外部行动定位力（＃6; 1：20.36-1：21.1）。 通过辐射其行动来动力行动; 它传播了它的影响（Ihre Wirikungen von Sich Aisubreiten;＃10; 1：24.23），这种展位将其来源决定在它内部，以德德的行动定位力量。 随着动作的位置（ORT），带有位置空间（Raum），并且空间宇宙（WELT） - 没有任何情况下都没有力量。 局部部队编织世界（＃8），使得它们的互动形成网络（＃7），编织关系，订单和空间（＃9,1：23.5-9）。 力是最高的，针织空间和内部的一切。

由于一个来源对其之外的东西起作用，多种来源彼此起作用。 当他们的田地相遇时，他们这样做。 例如，将两个鹅卵石扔进一个池塘，观看干涉涟漪：首先，点源在其扩展辐射边界处遇到彼此的活动; 接下来，当彼此撞击时，这些脉冲被修改。 辐射的外部修改会影响其内部化妆。 由于力是有效的脉冲，并且由于对于康德来说，由于康德，而不是比其他任何东西更好地描述力，因此与另一个领域的碰撞具有对原始活动的组成型效应。 （考虑天气 - 当空气群体碰撞时，它们会影响彼此的露点，温度或压力。）因此康德的结论是，力点的作用相当于其内部州的相互变化（＃4; 1：19.4-6）。

通过位置的动态扩展和交互使空间和互惠动作创造结构。 力点伸展，握把和抓住，并且相互修改的接合构成它们的连接（＃7; 1：21.30-33）。 这有后果。 这种武力凭借其行动，将“某处”提出了武力和空间的纽带。 这种互动键是现实的本构。

这些大胆的想法注定了文本。 一个基督教顾问，即使是一个开放的人，也无法批准它。 第1章的动态本体论与圣经中发现的成因账户相矛盾。 根据圣经，上帝是一切的创造者。 但康德建议，武力创造了一切力量，而不是上帝，是自然的创造者。 更糟糕的是，正如他在第2章中争辩的那样，力量可以在数学上进行建模，并且它可以共同决定，因为他在第3章中争论。“上帝”仅仅是担任力量原因的占位符。

现在康德作为多个宇宙的可能制造者（＃8; 1:22），作为尺寸的工程师（＃11; 1:25），以及从这个世界从不可思议的其他人身上密封（同上）。 但在同一呼吸中（＃7-10），他负责这些任务的力量。 他已经向他的诱惑表示赞了他的手。 eNtelechies是自我组织和寄托的程序 - 在亚里士多德的话语中，一个Dynamis放入ergon或行动; 即，Energeia。

康德对上帝的抱怨，力量只允许两张读数。 他们俩都不会对任何值得他的盐的基督徒来说：上帝是创造力，或上帝创造了创造力。 由康德的账户，前者意味着上帝被描述为物理量。 后者意味着强迫，而不是上帝，创造了宇宙。 无论谁建议不是信徒，也不应该在Pietist顾问下毕业，甚至是一个自由主义的顾问。

所以康德被过了。 Knutzen从未推荐他，并在Knutzen的信件到Leonard Euler（1707-83），他不在优秀学生名单（1987年：20的黄屏上）。 教授有更多的定期收藏夹，如约翰威登康克斯（第1726页）和Friedrich Buck（1722-86），他成功地骑到了Knutzen的椅子（Pozzo 1993：283-322; Kuehn 2001b：23）。

康德度假胜利（＃4; 1：21.3-8），并不提到他的老师。 多年后（1770年），当Knutzen的死亡之后，当康德终于享受了一些公众认可，他将通过袭击政府倾向于从巴克抢夺Knutzen的椅子来确保他的长期教授，将宠物学生推到另一个岗位，甚至没有问。

Seeneca的一个单词设置了康德的首次亮相 - “没有什么比一个人应该去的地方更重要，而不是跟随牧群，如牛，去他们走的地方”。[10] 康德表示希望“我采取相互矛盾的自由不会被解释为犯罪”（1：7.6-9）。 他需要希望，因为他已经下定决心。 他知道他在做什么，他的挑衅。 “我的基础是如下，”他写道（1：10.25-7），“我已经标记了我所采取的道路。 我将在我的课程上阐述，没有什么能阻止我沿着它“。

动态首次亮相：“逆正方形辐射”

康德自己的意图是要了解自然的权力，并开始解决力量的难题。 对生活力量真正估算的思考是对所谓的VIVA争议的贡献; 它的目标是解决问题一次和所有人。 这个问题与深刻的人一样简单：什么是力量，如何测量它？

争议已经在前世纪开始，通过整个现代时期，猖獗。 在其物理物质的力学描述的影响之后，笛卡尔认为，在物质上可观察到的数学量的力可降低。 笛卡尔争辩说，该数量在宇宙中被保守。 自然是议案，动作是解释性原则。 “力”是质量和速度（MV）的产物，称为“运动量”或“死压”，然后现在是动量。[11] 除此之外，对于笛卡尔，“力量”没有进一步的意义。 笛卡尔精华可以分离出身体和精神物质，力量既不是这些。 力不是一种动态的本质，也不是一个本质。 它仅仅是另一种物质可计算的运动量。 通过他的渲染，Descartes将物理降低到运动学。

莱布尼斯拒绝了笛卡尔的制定。 在审查上升和坠落的机构时，他认识到他们的行为揭示了来自伽利略的秋季定律的不同数量，这是质量和速度平方（MV²）的产物。 莱布尼斯认为这种隐含的缺陷的数量是假的，并且只有MV²，而不是MV，是保守的。 莱布尼兹称这种新数量“活力”（Vis Viva）; 我们现在称之为动能。 力量是真实的，他争辩，它不止数量（乘坐的数量） - 它是自然的基本质量，其活动可以在自然界中观察到。 莱布尼兹将物理扩展到动态。

Leibniz对崛起和坠落的身体来说是正确的，但笛卡尔（笛卡尔在1650年死亡）指出的其他实验支持MV配方。 不幸的是，对于早期辩论，问题无法决定 - 因为双方都是对的; 动力和动能既有势头和动能。 所以争论仍在继续数十年。 在莱布尼兹的死亡之后（1716年），争议通过他的追随者继续，他与当前的法国笛卡尔队争吵。 牛顿人分裂了VIVA; 牛顿和他的英国球迷拒绝了它，而牛顿·牛顿人则接受了它。 在牛顿的死亡之后（1727年），在1740年代，这个问题已经解决了牛顿的青睐。 D'Albert C证明了物理学中的数量（1743年）。 在此之前，Euler（1737）已经发现Descartes的势头是牛顿的作用随着时间的推移，而Leibniz的动能是牛顿的力量通过太空作用。 然而，它确实采取了一段时间，在此信息传播并普遍接受之前。 丹特丹特宣布了生活力量（1749年）的辩论。

康德的首次亮相是解决争端的许多尝试之一，但对于所有实际目的，这是一个失败。 生活势力似乎为时已晚，不能有任何区别，而康德没有意识到D'Albermant和Euler的研究。 但是，在公众眼中的这本书是什么意思肯定似乎打赌的马匹球队。 他争论巧克塞式运动学和莱比锡动态的合成，并以牛顿力学的代价为代价。 当时他只抓住牛顿的想法。 他还没有理解这种运动，就像休息一样，是一个国家（伽利略发现的东西），并且只需要改变，而不是为了保持国家（这是牛顿的第一个运动法则）。 他不仅通过这种错误隐含地拒绝牛顿，而且还明确地解释了他的权威（前言，1：7）。 后来在这本书中，他批评了第一项运动法（＃50-51，＃97-8），旨在替代牛顿惯性（＃124-5，＃132-3），并被视为“绝望的借口”牛顿的观点运动揭示了大自然的熵倾向（＃50; 1:59）。 他试图确定迫使力量而甚至提到第二次运动法则，它将其定义为质量和加速的产物。 对于康德，牛顿力学是无关紧要的。 虽然在书中有数百个笛卡尔和莱布尼兹的引用，但对牛顿的引用可以依靠一只手的手指。

然而，事实上，康德并不像当时似乎错误。 对于一件事而言，他基本上到达了与D'Anembert和Euler相同的结论：MV和MV²都是合法的，可确定的数量。 更重要的是，他提出了深入的联系。 虽然在第2章显示笛卡尔数量的经验支持的情况下，他在第3章中争论了Leibniz的数量必须考虑到对武力充分的定性理解。 “主动力”是共同可衡量的“死压”和“活力” - 尽管有冲突，但仍然需要合成笛卡尔运动学和莱比锡动态。

也就是说，康德不仅将动量和能量视为相关的数量，因为D'·伊牛特已经完成，但他抓住了他们的联盟指向普遍性的力量。 这比欧拉的洞察力更尖锐。 欧拉已经发现，这些数量可从牛顿力量衍生，并且相应地存在其中的定量连接。 但康提投入了与定性意义的这种联系，争论性质的结构必须以动态术语理解，牛顿真的错过了这一点。 这本书的标题“对生活力量的真正估计的想法”是没有闲散的夸耀，对于康德的“真正的估计”是“生命力”和“死压”的见解是同一枚硬币的两面。 在整本书中，他以对立的和谐，卡西西亚运动学和莱比锡动态的和谐，试图嫁给势头和能源 - 同时批评牛顿。 这是工作的推动力。 被视为预测，它很棒。 随着他的第一次出版物，康德不仅通知这一问题最终是充满活力的，而且其动态措施是动力能量。[12]

这个aperçu没有幸运的猜测。 康德理解哪些力量涉及。 他认为，力量是行动的本质（＃4）。 此动作是“扩大”（＃9-10）的脉冲。 扩大力（Ausbreiten; 1：24.23）是空间的一个外延（Ausdehnung; 1：24.6）。 迫使连续统一体，依次由所创建的结构（＃10）治理。 这种转变在理解力的性质相应地改变了本质，必须考虑材料对象和动态交互。 随着笛卡尔人坚持的，起源和来源是力量，而不是实质性。 部队负责自然的物质，量化和法律 - 而不是相反的方式。 在这个大胆的论文康德预计他更加着名的“哥白尼人转动” - 我们认为自然的方式 - 但在这种情况下，他仍然在他一天的自然哲学领域工作。 动态交互将力转为字段，并且空隙变为压力管制。 康德预计动量能量是时空的重大相关性。 绕过牛顿，他赶上了爱因斯坦。[13]

与此APERCU相关联的是拟议的武力和空间 - “力量”理解为动量 - 能量，康德的物质的活跃本质，“空间”定义为康德的维度。 对于康德，力抓住空隙，将其视为定位原始脉冲的尺寸存在。 力延伸空间，排序，空间，控制它。 空间动态扩展; 强制在结构上行为。 每个都需要另一个。 没有力量，空间缺乏结构（Abmessuncen或Dimensingen，＃9-10），无法放置世界（＃7-9,11）。 没有空间，力不能是一个字段（＃10）。 力是间隔的，强制空间。 这是他们的债券（1：23-4）。 实际上：质量伸展时空，即空间夹具质量。

事实上，康德在几个方面赶上了现代物理学。 他的另一个见解是如此基础，很容易错过。 他捍卫了强迫性质的互动矩阵，坚持动态的重要性。 对于牛顿的力学，牛顿的机械师已经消化了开普勒的天体动态和边缘化的莱布尼兹的物理动态，这种生活中的动态本体在其一天中被嘲笑。 然而康德的立场将标志着未来的科学课程。 我们不认为是在空间中的颗粒和力量的集合，而是作为在田地中相互作用的能量脉冲系统。 动态原来是基本的。