教术哲学（三）

现在来吧，我会告诉你，你，听到，保留这个故事，

有思想的唯一询问路线;

它是那个，也不能

是劝说的道路（因为它出席了真相）

另一个，它不是，它不是，它不是，

这就是指出你的是一条完全不可思议的路径

因为你无法知道什么不是（因为它不可完成）

你也不能指出......对于同样的事情是为了思考和存在。

路线是查询的方法：保持正确的路线将带来一个 - 是什么，思想和理解的真正对象。 虽然女神讲述了科罗斯有神圣的制裁（HERS），这不是他应该接受的原因。 相反，她说的真相揭示了它自己的真理的标志：它是通过理性或思想自我测试的。 在DKB7 / LMD8中，女神警告说，我们必须在面对迄今为止的感觉体验诱人方面控制我们的思想：

永远不会被迫通过：那些不是的东西;

但是，从这条询问路线限制你的思想，

也不让多种经验丰富的习惯迫使你沿着这条道路，

瞥愿毫无目的的眼睛和响亮的耳朵

和舌头，但通过推理（徽标）来判断巨大的测试

由我说话。

通过使用他的标志，科罗斯本人可以完全判断或确定真相。 这里的标志意味着思考或推理（Parmenides可能意味着一般人的人类能力）。 测试（在B8.15-16 / LMD8.20-21中重申，是“或不是？”这不仅仅是一个非矛盾的问题（这将给我们一致），而是询问是否有些东西会导致某事物所屈服于进一步检查，什么是什么 - 不是（不可能的）。

DKB8 / LMD8的参数展示了必须是什么。 在将这些论点应用于针对教师搜索中的任何建议的基本实体的测试中的最终原因或原则中，可以确定建议的理论是否可以接受。 对于Parmenides Noos本身并不是一种绝对的能力。 人们可以思考良好或糟糕; 正确的思维是它采取正确的路线，所以到达的是什么。 不正确的路线上的凡人正在思考，但他们的思想没有真正的对象（无，这是在适当的方式中的真实），因此无法通过达到真相来完成或完善。 在B8帕尔梅尼德中，列出了什么是存在的标准，然后是那些标准的论据：

......仍然是一个帐户

它的遗址是; 在这条路线上有

很多迹象，那是什么是不可努力和不可渗透的，

整整一种，均匀，贯穿和完整;

它也不是也不是，因为它现在都在一起

一个，凝聚力。 （dkb8.1-6 / lmd8.6-11）

任何真正不可能受到即将到来的或消逝的事情，必须是一个单一的性质，并且必须完整，在不可改变和不可改变的意义上是不可改变的。 这些是任何最终原因或原则必须像的那样，如果要令人满意的原则，那就是可以知道的东西。 标志是状语，展示了什么是（Mourelatos 2008）。 只能通过思想完整地掌握并理解以完整方式的实体。 McKirahan（2008）彻底分析了DKB8 / LMD8的论据，如Palmer（2009）和Graham（2010年）。

在铺设有关什么的论点之后，女神转向凡人的路线，在她称之为“欺骗性”的帐户中 虽然帕丁德被认为是拒绝任何宇宙学调查的可能性（Barnes 1979，欧文1960年），但有强有力的解释，允许对偶然世界的合理的信念，一个可能或可能不是的世界，也不是这样必须是（Nehamas 2002，Curd 2004，Palmer 2009）。 凡人的问题是他们错误地误认为是（并且必须是）的感知。 只要一个人意识到感知世界并不真正真实，因此不能是知识的对象，可能会在那里对宇宙有理解。 在诗歌的Doxa部分中，可谓是帕尔梅尼德自己的宇宙学的一些细节，可谓是合理的信念，以及从后来的作者中的证词。 Parmenides似乎是第一个专家宣称月亮从太阳中获得光线，地球是球形的。 最近学者们专注于这些关于自然界的这些索赔，并认为帕尔梅尼德应该被理解为提供可以和应该被视为可接受的外表的陈述（Palmer 2009，Cordero 2010，Graham 2013，Mourelatos 2013，2013年Mourelatos 2013，布莱恩2012年，约翰森2016年）。 然而，帕丁氏植物标志着存在的尖锐区分（什么是且必须是的），并且成为知识和基于知识和知识的信念或意见之间。

5.毕达哥拉斯的传统

在六世纪的最后一季度，在帕尔梅尼德出生之前，萨摩斯（爱琴岛）的毕达哥拉斯抵达意大利南部的克罗顿。 他建立了一个采用了他的政治观点的追随者社区，这是由“更好的人”的统治，以及他建议在似乎或多或少的哲学基础上的生活方式。 传统观点一直是贵族，“更好的人”一般意味着富人。 但Burkert早在第4章即将到来。 BCE有两个关于毕达哥拉斯的传统，其中一个与传统观点啮合并与政治暴君联系在一起的毕达哥拉斯，另一个是拒绝他拒绝可能在财富基地的贵族的暴虐（Burkert）1972,119）。 毕达哥兰阿基亚特拉斯（出生于5世纪末）生活在一种民主（意大利南部的Tarentum），似乎有争议有富人和穷人（霍夫曼2005）之间的公平和比例分布。 毕达哥兰的生活方式包括坚持某些处方，包括宗教仪式和饮食限制（在Kahn 2001中存在一般讨论）。 在Zhmud（2012年和2013年）中可以发现毕达哥拉斯和毕替马中的详细治疗; 关于毕达哥兰主义的一系列优秀的文章是2014年霍夫曼（ED。）。

像苏格拉底一样，毕达哥拉斯自己写道，但对那些跟随他的人有很大影响。 他在伟大的学习和智慧中享有盛誉（参见Emptocles DKD31B129 / LM22.D38，R43），但他被Xenophanes（DK21B7 / LM8.D64）讽刺Heraclitus（DK22B40 / LM9D20，DKB129 / LMD26）。 我们不知道在多大程度上包括数学知识，正如几何的着名毕达哥拉斯定理的归因所建议的那样，这是对几何形象的归因（Rowett 2013）。 毕达哥拉斯观点的细节尚不清楚，但他似乎倡导灵魂的转世（希腊人中的一个新的想法，也在叙事宗教中发展），以及人类灵魂在死亡之后迁移到其他动物形式之后的可能性。 毕达哥兰人作家在他自己的时间之后强调了宇宙的数学结构和秩序。 这通常直接归因于毕达哥拉斯，但最近的奖学金表明，归因于毕达哥拉斯本人的基于数学宇宙学的证据是令人厌恶和令人怀疑的（Burkert 1972，Huffman 1993和2005;但是看Zhmud 1997）。

似乎清楚的是，毕达哥兰人的早期被认为是按号订购的结构化系统（参见毕达哥拉斯的条目），并且这种情况下Parmenidean Pythagoreans为Philolaus（5世纪的最后一半，超过在毕达哥拉斯死亡之后的一代人和阿基耶特拉斯（第5次至4世纪初期）对数学和宇宙学的关系持续的观点比这是合理的，假设毕达哥拉斯本人本人可以先进。 因此，毕达哥仑传统包括两个菌株。 在毕达哥拉斯在毕达倾斜的毕达哥拉斯人和主要通过毕达哥拉斯族，宗教和政治态度之间的其他人之间的死亡期间有一个分裂的报道。 后者，称为ACUSMATICI，遵循毕达哥拉斯戒律，或acusmata（意思是听到的东西）。 前者，哲学毕达哥兰人（包括Philolaus和Archytas），是所谓的数学，虽然他们认识到，由于接受毕达哥兰人而言，Acusmatici是毕达哥兰人戒律，他们声称他们自己是毕达哥拉斯的真正追随者。

克罗顿的基利州似乎已经混合了毕达哥拉斯生活，了解帕尔梅尼德（Huffman 1993）的争论。 根据Philolaus的说法，“宇宙中的性质”被拟合了无限制和限制器“（DK44B1 / LM12D2）。 这些限制性和无限制的扮演Parmenidean基本现实的作用 - 它们是不变的，必须是他们所在的，所以可以知道; 他们在谐波中加入了谐波（字面上，一个木匠的联合;隐喻，一个和谐）和“我们不可能被美国所知的东西，而不存在于宇宙被置于宇宙的东西的存在在一起”（DK44B6 / LM12D5，D14）。 无限制是非结构化的东西和连续性; 限制器在无限制上施加结构（形状，形式，数学结构）。 事情变得可见，因为它们是以这种方式结构的; 结构显然可以以允许理解的数值比率表示：“所有已知的东西都有数量; 没有任何可能被想到或已知的任何东西“（DK44B4 / LMD7）。 Philolaus还开发了一个宇宙的理论，使来自中心的地球流离失所，取而代之的是他所谓的Hestia，中央火灾（格雷厄姆2013,2014），并提供了新的eClips账户。

6.其他Eleatics：Zeno和Melissus

Parmenides认为，关于任何知识对象都有严格的形而上学要求; 后来的eleatics（以遵循的帕尔马迪亚主义而不是严格的地理原因命名），Elea（Taw.490出生）的Zeno和Samos的Melissus（FL.CA.440），延长并探索了他的论据的后果。 ZENO特别注意了逻辑论证的要求与感官的证据之间的对比（Vlastos 1967是ZENO的大师治疗;另见Mckirahan 1999和2005）。 这四个着名的运动悖论，他现在和古代的最着名的争论，声称表明，尽管我们周围的证据表明，日常经历的普通动议是不可能的。 悖论声称，运动永远不会开始（阿基尔人）或完成（二分法），意外矛盾（移动块），或者是不可能的（箭头）。[6] 最近的空间和时间哲学家（参见Grünbaum1967，Salmon 2001，Huggett 1999年的文章和Zeno的悖论的条目）认为，论点是那些空间和时间是连续的论文的还原（阿基里斯和二分法）或离散（移动块和箭头）。 考虑二分法：跑步者永远不能从点A到点B开始运行。首先，赛跑者必须从A和B之间的一个点移动到A和B之间的一半（调用它C）。 但是在A和C之间还有另一个中途的一半（D），并且跑步者必须首先到达D.但是在A和D之间有另一个中途点......等等，AD Infinitum。 所以跑步者，从A开始，永远无法达到B.论点假设在有限时间内不可能通过无限数量的点。 类似地，ZENO产生了悖论，显示多个是不可能的：如果事情很多，则遵循矛盾（柏拉图的Parmenides 127e1ff; ZENO在DK29B1 / LM20D5，D6; DK29B2 / LM20D7，R6;和DK29B3 / LM20D11）; 还有声称的证据，该地方是不可能的（DK29A24 / LM20D13A，R22，R23），并且这些东西不能有部件（小米种子，DK29A29 / LM20D12A，D12B，R16）。

Melissus被亚里士多德（以及一些当代学者也被视为一个简单思想的思想家，而是看到Makin 2005），扩大了帕尔梅尼德关于什么的论点（Palmer 2004）。 它是明确声称只有一件事的梅利士士：如果是无限制的（如他认为是），它必须是一个和所有相似的（如果有两个[数量或字符]，他们将“彼此有限”DK30B6 / lm21d6）。 Melissus专门针对空（空隙）争论，并拒绝重新排列的可能性（这将允许出现即将到来和杂散，而且运动） - 所有这些特征与何处的统一不相容（即，一个）。 因此，Melissus声称，真实的是完全不同于我们所经历的世界：外观与现实之间的分裂是完全和不可互补的。

7.多元主义者：克拉昔征的Anaxagoras和Acragas的斑点

虽然Zeno和Melissus加强了帕尔梅尼德在什么（即必须是什么）和出现的地方之间的区别，但其他后拘留者思想家接受了反对即将到来的帕尔梅尼德的论点（如表征了什么） - 是 - 关于最终真实的稳定性质，并认为这些论点并没有排除基于形而上学（或理性）宇宙的可能性。 Anaxagoras和Empticles都在Parmenidean模式中工作，同时开发出讨论自己特别令人担忧的独特宇宙学系统（特别是在斑点的情况下，对居住的适当方式的担忧）。

Anaxagoras（第5号中期的写作）索赔，“希腊语[即，普通人]不正确地思考，对即将到来和过世; 因为没有东西来说是或通过，但混合在一起并与之分开的东西。 因此，他们将是正确的，呼叫即将混合在一起和通过的消退解离“（DK59B17 / LM25D15）。 似乎是生成的物体（人类，植物，动物，月亮，星星）是暂时的成分混合物（如地球，空气，火，水，毛发，肉，血液，致密，黑暗，罕见，明亮等）。 最近的Anaxagoras（Marmodoro 2015,2017）的治疗表明，该成分主要是在所产生的混合物中表现出来的力量。[7] 原州是普遍的混合物：“所有事情都在一起，无限制，对于小的，对于小而且，也是无限的。 因为一切都在一起，没有什么是明显的“（DK59B1 / LM25D9）。 该混合物通过心灵的操作（Nous - DK59B12 / LM25D27，DKB13 / LM25DD29B，DK59B14 / LM25D28;参见Laks 1993的讨论，Leser 1995，Menn 1995，Curd 2007），一个单独的宇宙实体，不分享这种混合物。 随着旋转通过无限制的无区别混合成分延伸，旋转导致浪费或分离效果，以及我们所知，宇宙从混合物中出现。 而且，尽管现在已经实现了不同的方式，但它们不仅在一起，它们甚至都在一起，甚至是以不同的方式在一起的。 一切都在一切（DK59B5，B6，B11 / LM25D16，D25，D26），但在某些比例中，无论是小还是大 - 这是一个可以防止即使出现来自的东西，而不是来自的那样。

Anaxagoras标志着归属于独立聪明的力量的重要理论步（尽管柏拉图和亚里士多德都感到失望，但他的理论没有恰当 - 从他们的观点来看;就此而言，请参阅Sedley 2007，凝乳2018）。 通过心灵开始的旋转是因果造成的原因，对天地的形成以及大量地球和地球上的水以及所有气象现象的活动。 在宏观和微观的情况下，宏观和微观级别的天空和现象的原因是同样的（导致恒星的表观运动的轮换与天气和生死和死亡的循环相同地球），我们可以推断出于明显（Anaxagoras的科学观点）的性质，在Graham 2006和2013中得到了待遇。 虽然我们不会将所有事情留在一起，但转向最终的解释是推理，它是一个合法的解释（“由于他们的[感官]]虚弱，我们无法确定真相”然而“的外观是一种景象看不见的”DK59B21 / LM25D5和DK59B21A / LM25D6）。

在西西里岛生活的露营地区的年轻当代澳大利亚人，也认识到帕尔梅尼德反对即将到来和消逝的争论的力量。 （Emptocles也采用Parmenides的诗歌仪表来讲述他的故事。）Emptocles提出了由四根根（当他称之为他们），地球，水，空气和火灾以及爱和冲突的动力组成的宇宙。 它通常声称，对于露迹，爱只会产生混合和冲突只是导致分离。 emptocles的视图更复杂，两个力量混合和分开。 爱情单位通过拉开然后混合这些不敏感而对抗（不同），而冲突则会在反对和偏离它们中，因此纷争混合起来。 就像画家一样通过混合颜色产生奇妙的栩栩如生的场景，所以爱和冲突的运作，只使用四根根源可以生产“树木和男女，以及野兽和鸟类和水营养的鱼，以及荣誉的长期神”（31b17）。 这些是露出“凡人”的东西，他甚至提供食谱。 DK31B73 / LM22D73告诉了Kypris（女神阿芙罗狄蒂，即爱情）时尚形状（或种类）：“她在雨中湿润了地球，并让它快速燃烧。” DK31B96 / LM44D192给出了骨骼的配方; 肉体和血液都具有相同的配方（地球，水，空气和燃烧等比例），但在混合物的细化方面有所不同（DK31B98 / LM44D58A和D190）。

像其他教术家一样，露营剧有一个宇宙理论，在他的案子中，一个涉及爱情与冲突之间的竞争的无休止周期。 爱克服了冲突的分离影响，带来了不同的尼克，因此防止了喜欢的人。 爱的胜利结果在球体中，这是一种完整的混合物，因为四个不同的根部是混合（综合）。 罢工通过开始吸引地打破球体，以便像这样拉开混合物，直到当它胜利时，根部有完全的偏离根。 爱抵抗不敏感的分离和喜欢的喜欢，通过试图与混合的东西保持不相符。 我们所知的宇宙是它在其中一个力的胜利的两个极端之间的中间阶段的结果。[8]