异常的宗教（四）

戴维森写了这个推理

[M]实体概念......吸引因果关系，因为它们被设计，就像因果关系本身的概念一样，从整个情况下单独出来，这些情况涉及给予给定的事件只是满足某些特定解释性兴趣的因素。 （戴维森1991,163）

这似乎在他们对特定解释性兴趣的事实中接地原因的原因定义（无论是精神还是其他）。 这与“终极物理”属性的情况形成鲜明对比：“终极物理学的解释，尽管它对各种兴趣来说是不利的，而不是感兴趣的”（Davidson 1987b，45）。 这似乎崩溃了心理学与所有其他特殊科学之间的区别在异常主义问题方面。 所有后一种答案都符合特定的解释性兴趣，因此对效果型的总有条件有选择性（参见Davidson 1987b，45）; 这些兴趣定义，他们的词汇表的因果定义和因子主义是对这种兴趣相对论和选择性。 另一方面，“终极物理学”，“如果它在物理到达范围内（落在导致效果的光锥内）的事件中，就会毫无例外地对待一切，而是毫无例外地处理一切事件”

戴维森在稍后的作品中重复了关于各种各样的地点的因子特征的原因，但在没有意义上，他明确提出他们与他的早期发言联系，了解心理归属中的理性作用的本文作用。 他从未提供过涉及因果关系的一般论点的论据。 非常自然地想知道为什么这篇为什么考虑到这一般关于因果定义的概念，应该认为合理性承担精神异常主义。 它必须知道为什么将为一般论点是合理的（用于讨论，见Yalowitz 1998a）。

关于第一个问题，有一些证据表明戴维森令人困惑了两个不同的问题：为什么精神概念不能忍受与物理概念的律关系，以及为什么不能被消除在人类行为的解释中的身体概念。 鉴于关于因果规定的属性的一般论点，我们了解为什么精神概念是异常的。 但这叶子打开了这个问题，我们是否应该继续在异常概念中的交通，特别是精神概念。 为什么不消除他们赞成犹豫的物理概念？ 在这里，可能认为心理概念的合理性提供答案。 如果我们希望理解为什么一个代理人执行了她所做的行动，而不是对她的身体随之而来的为什么有充分的因果解释，我们对选择性解释感兴趣 - 这一部分是满足原因解释背后的特定解释性兴趣的一部分戴维森1991,163）。 这些兴趣突出了理性和行动的规范性质 - 对慈善原则的反应和理性的理想。 在这种思维行业的理性不考虑精神异常主义; 但它确实谈到了心理现实主义的问题（见6.2）。 （进一步讨论因果断定义的概念的原因，对异常宗教信仰，参见Yalowitz 1998A。有关合理解释和心理现实主义之间的关系，请参阅解释性癫痫发作的补充。对于讨论与因果定义论证密切相关的问题，见6.3和相关问题的补充（精神异常和语义外商）。

蒙斯主义

到目前为止，我们研究了戴维森的三个地区，以支持异教徒 - 互动，造成法和异常主义原则。 在本节中，我们研究了大卫森在这些原则的基础上绘制的结论 - 令牌 - 身份的精神事件理论，根据其几乎与某些物理事件相同的每个因果关系。 我们将介绍这个理论的推导和性质，一些关于其充足性的问题，以及额外的额外论点是身体性质的精神性质监督。 正如我们所看到的那样，令牌 - 身份和售价索赔都转向争议，在他们的动机以及与精神异常主义的一致性中。 在这一点上要记住的一个关键是，蒙马斯应该源于单独采取的原则和其他假设，可能是对反对的宗教士的职位。

首先，值得指出，大卫森仅关注事件的本体状况，而不是物质。 例如，Descartes认为令人尊重的思维和身体是不同的实体。 虽然笛卡尔的立场对心理事件的叙述有影响，但有关事件和物质标识的问题是不同的（见Latham 2001）。 然而，戴维森清楚地把自己建立了与笛卡尔二元主义不一致的东西，并且简要介绍了如何在二元主义对物质上忍受的异教徒。

根据笛卡尔，思维和身体部分是不同的物质，部分原因是它们不共同共同分享基本属性。 特别是，思想不占用空间位置，而尸体必然会这样做。 由于精神事件因此构成在非虚角实体中发生的变化，因此它们也不占据空间区域。 另一方面，身体事件凭借物质物质的变化，占用空间位置，它们本身在空间上位于定位。 在笛卡尔的观点上，特定的精神和物理事件不能令牌 - 相同，因为他们未能共同分享一个重要的财产，而没有哪些身份是未勤勉的。 虽然异常的宗教态度并非正式关注物质的本体理性状态，因此似乎对笛卡尔实质的后果似乎不一致 - 尽管它并非自身建立了物质的宗教，它确实排除了笛卡尔思想的心理和体力事件没有相同的，因此与笛卡尔物质二元主义的基地的冲突。

5.1令牌身份

Davidson的衍生因子与物理事件的因果关系的令牌形式的结构似乎是简单的：因果关系互动的心理事件（互动原则）必须实例化一些严格的法律财产（原因法则）但是心理属性不适合纳入严格的法律（异常主义原则）。 因此，精神事件必须实例化其他一些属性，这适合这种包含。 鉴于Davidson对物理域的因果封闭的调用，每个物理事件都有一个物理解释，他相当快地迅速移动到结论，即这种情况必须是物理的，因为闭包需要物理性质具有特权状态，这表明他们持有严格法律的承诺。 （戴维森也有一个简单地识别以严格的法律（Davidson 1970,224; 1995A，266）确定为“物理”的物业，但这当然会引起精神异常主义的问题。）因此，因果关系互动的心理事件必须用物理事件令牌相同，统治笛卡尔和其他形式的二元主义。

假设戴维森框架的物理因因果封闭的假设存在严重问题（讨论，请参阅对异语争论的争论中的物理因果关闭的补充）。 然而，很难看看戴维森如何从索赔中移动，即精神事件必须实例化非精神，严格的法律属性，因为这些属性必须是物理而不假设关闭。 为什么假设只有“物理”属性是犹豫？ 这提出了关于其他特殊科学的若要地位的有趣问题 - 这里的相关人物是生物学和化学 - 但戴维森本身就似乎没有明确的，决定性的资源，以解决这个问题。 然而，Yalowitz 1998A已经向强调戴维森对因果关系的看法和处置的义务的观点（见4.3），其中因导致闭幕是源于原因原则，令牌 - 同质和因果定义属性的异常主义。 在这种解释中，精神事件必须实例化的严格法律属性，因为只有物理性质是非因果性的 - 所有特殊科学属性都是因果性分类的，并且所有这些属性都是异常的。

戴维森的令牌 - 身份理论与以前的身份理论有显着不同，这两者都是先验的现状，以及它对宗教宗教信仰的法律作用的立场。 以前的理论据称，关于特定心理和物理事件的身份的索赔取决于精神和物理性质之间的律关系的发现。 因此，这些理论认为，特定身份索赔需要支持此类法律的经验证据。 然而，根据异常的宗教士，正是因为没有这种严格的法律，即因某些物理事件必须与某些身体事件相同。 因此，令牌 - 身份论文因此不需要经验证据，并取决于没有律关系。 实际上，通过争论心理和物理性质或种类之间的类型 - 身份（Davidson 1970,209,212-13;见Johnston 1985），争论精神和物理事件的令牌 - 身份证明了精神和物理事件的令牌 - 身份

在Davidson的令牌形式版本中识别的一个重要点是他并不简单地得出精神事件承担一些财产的结论，我们将直观地承认“物理”（例如空间位置）。 正如2.1所指出的那样，相关的“物理”属性更有可能类似于当前在物理学中调用的各种物业，我们最成熟的科学和最接近签发的严格法律。 这一点对戴维森的令牌 - 身份理论产生了许多反对意见，但它也被一些反对者忽视了（见下文）。 戴维森的核心索赔是，与物理事件相同的心理事件是心理事件具有物理描述。 在戴维森的原始配方中，蒙马斯认为，只有物理概念（1970,215），每种心理活动都可以独特地挑出。 这是一个成为一些戴维森批评者的目标（5.2）。 然而，戴维森最终明确地否认他的蒙思宣布了他在适合严格法律（Davidson 1999d，1999b，653-4）的物理术语中提供精神事件或行动的可能性。 他指出，严格的法律会对效果表示，“无论何时有一定的部队分配在一定规模的领域的某种部队在时刻t的情况下，它会在一定规模的某个尺寸下的某种部队分配（Davidson 1999d）（Davidson 1999d）639）。 并且他声称，在涵盖特定的精神事件和行动时，这种法律的前提和这些法律的后果将涵盖比代理商或她的行动更大的空间区域。 为什么？ 因为奇异的因果陈述是单数的，因此从一系列突出或符合我们特定的解释性兴趣的完整因果区中选择，严格的法律本身并不是自己选择 - “这是让他们严格的是什么”（Davidson 1999d，640;见Yalowitz 1998A关于对这个问题进行了扩展的讨论及其对心理异常和宗教士的论证的影响。 戴维森软踏板如何在异常宗教声明中的官方声明中的唯一性索赔，解失，解释声称的“一些物理描述适用于每个心理事件”（Davidson 1999b，654）。 像似乎微妙一样，这似乎是戴维森思想的根本转变，虽然在他后来的工作中取得了未开发，并且未能吸引他的批评者的注意。

在任何情况下，异常的宗教都不会继承如何证明精神和物理事件之间的特定标识的问题，因为声称存在对每个心理事件的物理描述纯粹是先验的。 并且物理描述不是（实际上，不能）以精确且唯一地识别空间和时间术语来指定。 正如我们即将看到（5.2），许多戴维森的批评者都忽略了这些点。 后者被忽视的是可以理解的，鉴于其迟到的外观。 然而，前一点一直是基本的，批评者的失败它很奇怪。

戴维森另外声称，心理和物理性质之间的关系不仅是随意的还是巧合。 两者之间取得了一直存在的关系（Davidson 1970,214; 1973A，253; 1993; 1995A，266）。 （Davidson从不争辩，因为讨论，请参阅昂贵的补充和物理的解释性原理。）这种关系的工作陈述是，如果两个事件未能分享精神财产，他们将未能分享至少一个物理物业（Davidson 1995A，266） - 同等，如果两个事件共享其所有物理性质，他们将分享所有的心理属性。 它意味着阐明了精神上的身体上的一种依赖性，并对物理的解释性原始，但不申请心理和物理之间的任何类型的还原关系。 工作陈述的真相似乎在思想中，以某种方式解释了物理性质的分布解释了精神性质的分布 - 未能分享精神财产取决于/被未能分享至少一个物理性质的解释。 卓越关系通常被理解为在以下类型的概括中发出：'P1→M1'，'P2→M1'等（如果并在其间发生前所未有的情况下）。 这允许多种不同的物理状态类型提出同一心理状态的经验可能性（关于此，请参阅相关问题的补充（心理异常和语义外部））。 然而，它还似乎表明身体和精神性质之间的律关系存在，因此与心理异常主义的紧张关系。 这个问题将在5.3中探讨。

5.2对令牌身份的反对意见

令牌 - 身份论文一直是许多有趣的批评的主题。 然而，其中许多人难以充分接触Davidson自己的特定版本的论文，主要是因为Davidson的版本是从他框架中的其他场所派生的先验。 因此，例如，如果前者与后者真正相同（Hornsby 1981; LEDER 1981; LEDER 1981; LEDER 1985; LEDER 1985; LEDER 1985），所以有人认为心理事件不承担出现的身体事件的时空精确性的负担。 例如，从一个特定的神经事件或在大脑中的特定时间和地点发生的一些特定神经事件或一组神经事件中识别一些结论的扣除似乎是随意的，特别是鉴于神经框架的微观精度。 比较试图为支付债务的行动提供物理描述 - 如何通过物理语言要求的精度确定空间和时间参数？ 区分“”物理事件“与其原因及其影响相反，如果不是彻头彻尾的无意识（LEDER 1985;另见Pinedo 2006），似乎令人生畏。 此外，有人认为，特定令牌 - 身份索赔的唯一可能的经验证据可以是那些或其他精神和物理性质之间的类型 - 身份，因为需要从变体案例中汲取证据，以便分类仅从相同的事件中重合（LEDER 1985）。

如果戴维森为建立令牌 - 身份论文的先验程序，这种批评变得难以评估。 他可以回应我们已经知道的，先验，任何特殊的心理事件都必须在鉴于法律和异常主义原则鉴于任何精神或物理事件发生因果关系。 关于这种物理性质，无论它是如何，涉及目前在神经科学中调用的物业的问题都是稍后的，必然是这种单一的结论。 并且没有保证（实际上，它是不太可能的）目前在Vogue中的神经科学的性质是严格法律的候选人。 正如我们刚才（5.1）所见，戴维森最终明确地将涵盖精神事件的物理属性与覆盖大型时效区域的广泛描述相关联。 此外，它会将认识学与形而上学混淆，以坚持认为，因为我们只能通过倾斜其他精神和物理属性之间的某种类型相关性，令牌 - 身份索赔预先确定某些心理令牌事件实例化的物理性质，因此令牌 - 身份索赔预先存在。 我们如何发现特定的物理属性是一件事; 无论是否有心理物理法则是相当的，而且没有通过发现方法解决。

我们还需要记住，戴维森拥有实质性心理学相关性的可能性（Ceteris Paribus心理物理法律），直接解决了这些认识论问题。 更一般地说，戴维森的象征识别声称是，形成了尚未证明严格法律科学词汇的谓词将能够用于描述精神事件。 虽然我们无法通过吸引目前神经科学的特征来判断这一主张，但似乎应该有可能判断可想到的问题。 并且，抛开戴维森的后来看法，而我们目前尚未在为精神事件中分配细粒度的时空参数，这似乎并不明显，我们无法在没有由此犯下的理论考虑的基础上接受此类作业我们自己存在于类型的身份。 然而，戴维森的官方职位，早期和迟到一直是我们不需要能够进行这样的作业，以便宣称令牌 - 身份 - 必须简单地是如此真实的任务，这是我们在纯粹先验论证的基础上知道的。 （戴维森1999B;有关此问题的进一步讨论，请参阅相关意见的补充（裸露的唯物主义）;对于对令牌的批评 - 身份，请参阅相关意见（其他职位）的补充。基于戴维森自身治疗因果的批评解释，看霍根和TYE 1985.为了讨论戴维森的宗教信仰太弱的批评，无法保证标签“唯物主义”，请参阅令牌识别和最小唯物主义的补充。

5.3昂贵与精神异常态度一致吗？

我们已经看到Davidson通过索赔的索赔补充了他的宗教信仰。 卓越关系有许多不同的概念（参见Kim 1993b），戴维森最终来识别他的版本，以叫做“弱”的昂贵，与“强烈”和“全球”的昂贵相比。 简而言之，这些位置之间的基本差异如下。 弱者的弱者在可能的世界中，在可能的世界内，而不是跨越可能的世界，而强大的贵宾将这些物业联系在世界各地。 全球售价将整个身体属性与整体阶层联系在一起，但在世界范围内，但不会限制特定的心理和物理性质之间的关系。 弱者归功于这种观点，即精神性质取决于它们与特定世界内的物理性质相关，但在另一个可能的世界中，那些具有相同的物理性质可以与非常不同（甚至没有）心理属性相关联。 因此，弱卓在于，它比全球昂贵更强大，因为它在特定的精神和物理性质成对之间存在相关性，但它比强大的可靠性越来越弱，因为它认识到这些相关性可能无法在其他可能的世界中获得的可能性。 （应该指出的是，戴维森从未将他的看法与上述概要联系，关于精神事件必须根据异常宗教事件必须实例化的物理性质的广泛性质。它根本并不清楚这些视图是否可以组合。在以下对昂盘的讨论中，将忽略这种并发症，并将假设有关的物理性质不是这种广泛的性质，因为这就是戴维森对昂贵的讨论如何进行，并且当然他的评论家预先假定。）

戴维森的昂贵教义的令人费解的方面是独立于上面速度竞争概念之间分歧的优点。 依赖关系是否在特定心理和物理属性之间，或两者的集合，以及依赖关系是否仅在可能的世界内或者也只能占有于可能的世界内，看来它需要基于可以预测和解释的精神事件来存在严格的法律由异常主义原则排除。 Davidson有时声称（戴维森1995A，266），其实际上是由异常的宗教信仰所涉及的，在这种情况下，似乎遵循异常的宗教本身是一个不一致的理论 - 意外，即不存在任何严格的理论心理物理法律（异常主义原则），并且必须有这样的法律（昂贵）。 但一般而言，他的立场似乎是异常的宗教信仰与昂贵的态度（Davidson 1993,7）一致。 如果昂贵和异常的宗教团体确实不一致，而前者被拒绝，则出现了唯物主义职位的合理性，没有辨别性和物理性质之间没有可辨别的关系（参见昂贵的补充和解释性的原始身体）。 （关于Davidson与Davidson之间关于物理描述和售价的景观的关系的警告，在5.1年底注意到。应该在这里牢记。）