IBN Reshd的自然哲学（三）
3）Magna Quaestio是多边的。 Averroes回忆起物理VI，240A29-B7的一篇文章，其中亚里士多德驳斥了ZENO反对运动的第四个论点，并断言球体按照整体和零件移动。 因此，如果Themistius声称球体不符合整体，而且只与零件一起，因为他认为只有它的零件变化，他将与亚里士多德的观点相矛盾（LC 141i）。
Averroes表示，Themistius可以争辩说物理VI中的亚里士多德与这里的物理IV中的亚里士多德，即球体不会改变整个地点（Phys。212A35）。 Averroes限制了宇宙球体的断言。 其他领域因其零件而移动，改变他们的地方，部分是所有天体：
当他说的时候“但它可以在圆圈中移动”（Alio Modo Modetur循环件212a35-b1）他意味着由于其部分，即天体的某些部分，即天体的某些部件，圆周运动是完整的。由于元素的运动，直线运动是预测的，它们也是它们的一些部分。 （LC 141K TC43）
Themistius解释为，因为亚里士多德说，天体（Coelum）在每张大部到位，他承担了另一个天体到位（我添加，本身）和Averroes解释了所有天体的“另一个天体”，圆环。 根据主题来的，每次艾滋病委员会都是如此广泛的类别，即他面前的评论员没有找到足够的一项这个词，他们表示由于其部分而在一个地方成为一个地方。 Themistius和Averroes分享了亚里士多德在这里使用的术语使用自由（LC 141M）。 Themistius是一个备受推崇的权威，但Autroes将制定自己的解决方案。
根据亚里士多德的说法 - 所以他了解他 - 直方体移动的身体本身就在适当的地方，基本上，旋转体，每次刺激，整个宇宙都是由于其部位而制定的，并且零件是指五个基体（LC 142CD TC43）。 但在达到他的结论之前，Averroes必须清除驳倒了Abempace的学说：
4）Avempace（d。1138）对这个问题有自己的看法。 球体没有到位，因为没有什么可以从外面封闭。 “由此设想的球体的地方，即到目前为止是球形的，是其旋转的中心的凸起”（LC 142a t43）。 Avempace将采取亚里士多德的定义，因为它围绕到身体并将其施加到移动的外部表面，移动直线和旋转体的内表面。 他说，Avempace借鉴了他从Al-Fārābī（第950页）倾倒了他的观点而驳回了Joanses Philoponus的意见，而是Al-Fārābī的书“没有陷入我们的手”，他说。
Averroes阐述了短暂的（SC 53：10-56：10; Lettinck 1994：316），以及长度的中间评论（MCKalonγ145Vº22-47Rº23），但他也指的是它在LC中，他拒绝它，因为avempace“被遗弃的亚里士多德的话语和糟糕的话语很糟糕”（LC 142K TC43）。 Avempace和Al-Fārābī应该认为球体基本上是基本上，而Averroes的总结MC中的词汇可能是值得翻译的：
我们告诉领域的地位是，在他面前，它在他的部分基本上就在其零件中，即，即，借助于它的部分，即，即，即，即中心。 在球体的位置和直线上的主体的位置，通过方面的诸至球体的位置来说。 实际上，它出现了[对我来说]，可以通过其中心意外地在其中心意外地到达，这是最合理的，因为基本上是基本上被包围的东西，而不是周围的。 但环绕着与被包围的匹配（Maqbil）。 它可以说，环绕着它们被包围的环。 由于天体没有任何围绕它的东西，因此它没有基本上到位，但它通过它所包围的方式到位，这是意外的。 （MC Kalonyos L47Rº2-10; o37Vº-38Rº）
5）Averroes不同意随身携带，他仍然对Magna Quaestio有一些思考。 他解释说，由于其部分（LC 142CD）所说的（LC 142CD）所说，直线搬运车体基本上是基本上，旋转体，并且整个宇宙都是原位的，并且如前所述（LC 142CD）。
他说：“那就是适当的等于地点”（LC 142D TC43; CF. phys。IV.4,212A29-30）。 这意味着，在其适当的意义上，两者的内容必须相等，但凹面球的表面不等于被包围的球体的表面。 Averroes指的是他们的内容，并说：“不可能的平等是不可能的，除非是空白”（ISTA Aequalitas Non Est Vera de Loco，NISI Inane Esset，LC 142E TC43）。 Averroes寻找一个答案。 宇宙整体休息。 地球是宇宙的中心，中心休息，它基本上就到位。 天体（Coelum）作为其零件，即各个领域，移动，但它不转移，非传输，而是由于此原因而意外地（LC 142G T43）。 他的参考是亚里士多德，但Bekker的第212b7-13段的版本简单地读到了“有些事情就像灵魂和天体一样意外地”。[7]
如果天体意外地到位，每次突出，可能会提出以下反对：它的运动也意外吗？ （LC 142K TC43）。 如果它的动议是偶然的，因为天体的运动在所有其他动作之前，因此意外运动将在任何必要的运动之前。 Averroes答案说，随着Aristotle在关于动物的本地运动中所说的，“亚里士多特勒在关于动物的本地运动中所说的，”这一点，他们自己需要一些东西需要一些东西，“基本上或意外地休息。
Averroes认为这是解决方案，并确实了解为什么Aphrodisias的亚历山大持续认为，固定恒星的球体不在一个地方。 此外，他认为Alexander影响了阿昔日否认天体到位并确认其运动只是“位置”，它只会改变其位置（本地，LC 144H-I TC47）。 在TC44的开始时读取AutroRoes最终位置，即关于物理IV.4,212B3-6的评论：
一些尸体基本上就到位，它们是其中有一些周围的身体的人，有些是因为它们的部件到位，而且这是所有的身体的状态，有些是意外地发生的，就像圆形一样移动。 （LC 143E）
9.空隙，空隙中的运动
亚里士多德向其前辈的争论和反对存在无效的争论，然后定义了其确切的含义（IV.6,213A12-214A16）。 之后，他将通过证明改变和运动不涉及存在空隙（214A16-B11）并且空隙与运动不相容（214b12-216b26）来反驳空隙的存在。
第二组参数包括他对媒体速度和体内运动的解释（物理IV.8,215A29-216A21）。 速度取决于落体的沉重或亮度，也取决于培养基，水或空气的密度。 相同的身体根据各种介质的比率落在不同的速度下。 培养基的作用是反对对任何自然或暴力运动的抵抗力，但亚里士多德没有将其视为障碍，而是必然地补充移动代理的动作。 空隙没有密度，并且由于没有比其容纳到身体的比例，因此运动会发生在任何可想象的时间内。
Philoponus不同意亚里士多德，并肯定了空虚的存在和运动的可能性（CAG 17：675-695）。 几个世纪以后，减免否认媒体的作用是议案所必需的，并维持身体可以在空白中移动，但腓多尼对他的直接影响尚未得到证实。 Averroes在短期评论中忽略了这个问题，但不忽视中间评论。 Averroes在证明中的存在下，以及MC Book IV中所述的第三个证据组织了争论，第2章第2章认为，如果没有介质（emṣa），则不会在任何时候发生动作，这是不可能的。 他反对Avemape的观点，即石头可以在空白中自然地在空中移动，媒体仅使其自然运动较慢; 中等水速度下降小于中等空气（MCKalonγ152Vº20-53Rº23）。 自然运动有自己的速度和中等扣除，所以
如果可移动将移动在空隙（重新确定）中，可移动将在时间内，因为[ABEMPACE]认为将局部延迟从中移除并且其原始运动将保留，并且所有这一切都是假幻觉。 （MC Kalonyos L53Rº1-3）
Averroes不接受动议的可能性，可加入或可扣除，并坚持在合同中。 在长期评论中，他发展了原则。 在空白中的运动问题占据LC 158L-162C T71，而且随着Averroes阐述了拉丁哲学家所知的ABIMPACE，而Aquinas的托马斯通过后者的观点。 Averroes知道ABEMPACE反对，如果动作需要媒体，以便在时间内发生，天体球体将无时间旋转（LC 160D TC71; AFEMPACE [SST] 1974,116：6-18]）。
Averroes责备Avempace误解了速度的本质。 速度不是从另一个运动中添加或减去的运动，在这种情况下，自然运动，“与从线添加或减去的线”（LC 161a）。 对于平均值，移动动器的功率与可移动的电阻之间的比率，并且妨碍和受阻的比率与妨碍和速度之间的比率取决于两个因素。 天体球体中的速度来自第一种比例，因为没有培养基，并且Averroes同意在考虑各个球体的高贵程度（Sharf）作为解释其不同速度的因素时，Averroes同意。 Sharf是电动机功率与可移动相对的电阻之间的“能量”的盈余。
Averroes不同意有关四个元素的动作的缓解。 他坚持认为，它们之间的移动和可移动并不是不同的（Distinta本身），因为“可移动的东西是潜力的，实际上是威力”（LC 161K; MC Wolfson 673-674）。[8] 四个元素由主要物质和简单形式组成，例如，地球的基本形式是寒冷和干燥。 Averroes肯定了表格是他们的移动者，而且物质，他们的动态（见下文C. 12）。 在这一概念下，可移动不能反对移动动画的抵抗力，没有介质的运动是不可能的，因为它将是没有时间的。 介质使运动成为可能，因为它引入时间（LC 161h; MC Wolfson 403-408）。 Averroes想捍卫亚里士多德，发现了这种解释。 它的弱点是显而易见的，但在中世纪科学中越野的否定运动（迈尔1952：221-223,1958：244-274）。
10.时间
根据亚里士多德，运动和时间不一样，但时间不能从运动中孤立，而且。 如果我们没有意识到任何改变，我们都不知道时间。 他讲述了与撒丁岛英雄睡觉的寓言中的男人; 当他们醒来时，没有时间似乎已经过去了（物理。IV.11,218B21-25）。 Averroes在阿拉伯语翻译中阅读了这个故事，但他调整了伊斯兰语境，这些人成为古兰经18：9-26（LC 178B T97）中提到的“洞穴的人”。 但是，SC保持亚里士多德示例（SC 58：10-11）。
更重要的是尤其是作为运动的事故的时间的解释（三歌2001,62）。 由于运动很多，他想确定该动作的时间是（LC 178G T98）的事故。 如果我们假设时间是天体运动的事故，那些不察觉这种议案的人，“就像柏拉图那样说他们被童年的地下被监禁”（共和国7，514A-517A）根本不会感知到。 如果时间是任何运动的事故，那么就会有多次运动。 Averroes解决了两次解释时间的困境。 我们对迄今为止发生变化的时间的看法是时间的主要看法，以及
很明显，由于天体的变化，我们只认为我们正在变化
他补充说，如果天体会休息，我们将有一个不变的性质，在Esse非传输方案中。 这种感知基本上遵循时间，而我们对任何动作的时间的看法只是偶然的。 在长期询问后，Autroes承认，在Magnum Quotpus发布后，他曾在早些时候他跟随评论员（LC 179G）之后抵达此表现。
时间由亚里塔勒定义为在之前和之后的运动次数（物理。IV.11,219b1-2）。 Averroes阐述了“数字”就像是逻辑属和'之前和之后'的特定差异（LC 181F TC101）。 该定义涉及希腊和阿拉伯评论者之间的讨论，Autroes指的是Aphrodisias和Themistius的亚历山大，以及Al-Fārābī。 对于毫无疑问，毫无疑问的时间的定义是“时间是在运动中存在的前后的可用之一”（Numeratum prioris et posterioS）（LC 181h Tc101），即在运动中存在的条件，以及其Numerability是时间。 Averroes在他的简短评论中具有相同的解释：“当亚里士多德说时间是前面的前面的数量和以下他意味着时间是在运动中存在的可用One（MAdūd）”（SC 61：12）。
由于时间编号和措施，它类似于我们在计数中使用的数字（Assimilatur，LC 182B TC102）。 当亚里士多德时说，运动和时间数量和互相衡量（物理。IV.12,220B14-32），Averroes给出了他的观点：时间数量和测量运动基本上（本身），它由不小心的运动编号和衡量“，因为时间的物质是运动”（LC 188D TC112）。 通过雇用几个倍的术语，即几次Averroes表明他本身就看到了一定的实体。
时间措施也是休息的事情，因为它们及时存在（221b8-9）。 阿拉伯翻译并没有插入“顺便”限制“措施”（ṭabī'a[1964：456：4-5]）。 在他的评论中（LC 192F TC118; MC Wolfson 647），Averroes首先表现出他对像宇宙和像地球一样永远休息的东西的事情的事情的关注：他说他们不能通过时间来衡量（LC 192L）。 因此，时间测量运动和休息; 它基本上和主要测量运动，而且它往往又倾向于又一次地休息，即，即“剥夺运动”（LC 193L）; 解决方案适合宽容的思维方式。
如果我们看看来自类似的解释，我们会遇到即将到来和消逝的过程。 元素将一个人变成另一个; 例如，水存在一段时间，然后进入空气。 特别是，个人生活的生命跨度有限; 因此，线性尺寸延伸到它们，而整体经历连续的即将到来和杂散，并且其尺寸是圆形的。 时间衡量苏美兰众多的有限持续时间，球体的永恒运动使永恒的循环。 要将这两种尺寸链接，Averroes介绍了沿着黄光岩的阳光的运动，标志着太阳路径的倾斜圆。[9]
对于这个圆圈，由于亚里士多德说，除了它中的运动的连续性和永久性之外，还具有所添加的特征，包括具有近似运动的方法，一种方法之一和撤退之一。 （Averroes [MC GC ZH]：101）
11.连续体
在物理学v.3,226b18中，亚里士多德开始谈论“在一起”，“分开”，“触摸”，'之间的'，'，'，'，'，'连续'和'连续'。 物理学226b23-27是一个句子，isḥāq翻译不包含它。 他的翻译是：
连续移动的是，在那种情况（Pragma：ma'nà）中没有任何差距或最小的差距，其中它的运动发生在[差距]。 在[最低]音乐票据Bam（丘脑）到位后，差距[及时]不会阻止[最高]音乐票据zīr（neatē）到来。 我的意思是只有运动发生的事情，这在适当地发生的运动中也是明显的。 （ṭabī'a[1964：540-541]; cf. phys。v.3,226b27-32）
Bessarion几乎跳过了音乐榜，但Scotus已经翻译了Isğāq的文本与Averroes的评论（LC 223 Hi T23）。 亚里士多德承认他对连续统一体的定义最小的休息，他的音乐实例是指省略几个笔记的可能性，而且转型是连续的（罗斯1936：628）。
这一定义本身看起来矛盾，但Autroes仍然忠于亚里士多德，并在连续变化和运动中扩大可能的休息范围。 许多动作是连续的，尽管它们在行走时（Ma'nà：Intentio）的小休息（Ma'nà：Intentio），“但是那些飞行或游泳的人根本没有休息”（LC 223L T23）。
Averroes明确地返回Alexander的帐户，即书籍VI跟随书V，因为前者的开始是在Book V（LC 246L T1）中设置的连续，连续和下一个的“描述”的“描述”。 亚里士多德努力证明连续素不能由独立疱疹组成，他给出了该行的示例，因为行不能由点组成。 连续统计的原因，空间延伸（Megethos）具有各种论点，并显示出时间和运动也是连续的（vi.1,231a21-233b32）。 它们总是可分开。
同样似乎申请了改变的主题：“任何变化必须可分解的东西”（vi.4,234b10），但vieroes已阅读评论员并了解他们的疑虑（LC 265i T32）。 首先，亚里士多德是否只意味着三类，数量，质量和地点的运动，或者他还意味着物质的变化吗？ 第二，如果没有时间有变化，那么可移动的程度如何在它开始和它结束的地方部分？
亚历山大拒绝了没有时间的变化，但“所有围栏都承认任何时间发生的变化，因为它在灯和类似的行动中是明显的”（LC 265L）。 Themistius认为亚里士多德在这里没有发生任何改变。 Avempace声称Aristotle意味着在这里的可分性不是根据最后一点，Secundum Ultima的可分性，但根据在可移动的情况下，在间隔期间有两个违背，而Averroes增加了“我持续了”我持久这个观点很久以前“（LC 266C; CF.SC 99：13-100：2），他实际上肯定了ABEMPACE已经解决了这个问题（MC Wolfson 544-545; MC Kalonymos L81Vº＆O64Vº）。
