IBN Reshd的自然哲学（六）

然而，即将到来的世界和逃避的世界认为，休息和这个动作开始和结束。 我们看到创新的活动。 Averroes解释了明显的矛盾 中间运动是他所考虑的关键解决方案和运动的是，亚里士多德在书VIII中搜索，即天上球体的具体运动。

神学家认为，不可能的运动链是不可能的，并且必须重新创建第一次动议（Ex Novo）。 亚里士多德认为，动作是一般永恒的，因为没有可以确定开始。 前者具有永恒和后者的线性图像，一个圆形的图像。 Averroes介入了一个原始提案：动议的继承是偶然的，而不是本身。 但任何事故都会预先提出与之相关的礼仪。 天动的运动是永恒的本身，这是对意外永恒的参考。 Averroes回答灰烬：

我们说它[动议的继承]基本上是不可能的，而不是意外，即，如果有一个没有开始的代理人，他的行为没有开始。 （LC 350D; Schmieja8,40：14-17; MC Glasner 82; MC Wolfson 495）

这种永恒是必不可少的。

18.集合的第一款

亚里士多德将各种变化减少到局部运动，然后循环运动，直至宇宙的永恒运动，它根本无法移动。

第10章第10章（266A10-267B26）完成了这种不可移动的移动式的识别：它没有零件和数量（Megethos），它不是材料，它施加无限的力量。 我们面对亚里士多德的声明，“没有有限的东西可以产生无限时间的动作”（266A12-13）和忠实地翻译它：“没有任何有限的东西可以为无限时间移动任何东西”（亚里士多德，ṭabī'a[1964：924]）。 然而，苏格兰苏格兰州阐明了他澄清了“有限”的术语：“有限的动机不能为无限时间产生运动”（LC 423c）。 原理之后是两个陈述：没有有限幅度可以具有无限力，并且没有无限幅度可以具有有限力（罗斯1936：721）。 该陈述促进了在华盛顿州长评论中强烈讨论。 亚里士多德之后（266A15-23）之后的Averroes显示了假设有限动画的不一致，导致无限时间的运动（LC 426BG TC79）。 至于第二句话（266A26-B6），Averroes再次跟随亚里士多德，并说身体或肉制力没有无限作用，因此具有无限功率的动器不是主体（LC 426G）。

然而，疑惑可以出现所有主体只有有限功率适用于天体（LC 426h）的命题。 如果它适用，天体具有有限功率，并且是可破坏的。 如果没有，所产生的运动将是瞬时的。 问题非常困难，非常详尽的（Multum scrupulosa，LC 426k）。 Averroes了解Aphrodisias，Johannes Philoponus和Avicenna的Alexander的意见。 亚历山大肯定了天体从其移动器中获得永恒; Philoponus否认并持续认为它是腐败的，因为它的潜力力量是有限的。 阿维森纳将遵循亚历山大并声称天国是必要的，因为另一个人，但由于自己，它的搬运工是必要的，我们理解：它们是永恒的（LC 426LM）。 然后Averroes表达了他对天体的看法及其潜力：

但是，我们从亚里士多德的含义（前VI）在这一示范中的话语中，它看起来它的被动 - 即接受运动潜力是无限的[20]; 与身体中的形式没有无限的动作，无限的感情也不是因为身体中的形式 - 即物质和形式的复合物。 （LC 426M; Schmieja8,301：22-302：4）

形式始终具有有限潜力，因为它是可分离的，并且它是可分离的，因为它是形式的身体是可分开的，并且身体是可分离的，因为它是有限的。 天体是有限的，但它的运动是永恒的。 Averroes发现冲突的方式：天体不是物质和形式组成，它很简单，它没有存在（LC 427BC; MC Wolfson 594），而在材料物质中形成的，因为它是复合材料的一部分。 通过排除我们可以得出结论：天体是一种非物质形式。

Averroes回忆说，在De Caelo（特别是I.5-7）亚里士多德表示，亚里士多德表示，天体的潜力是有限的。 有效的，移动的潜力可以说是无限的两个方面：因为它的活动永远不会停止或者因为它在无限速度下产生运动，因此不能有任何更高的速度。 天空球体以不同的速度旋转，因此它们的运动是有限的第二方面，即强度，它们不是由无限潜力引起的。 Averroes Infers亚里士多德当他在天堂的有限潜力谈到“有限”时的意思（LC 427BD;戴维森1987：321-331）。

毫无疑问，亚里士多德没有让抱怨他抱怨痛苦的普遍寻找解释的长度（暨Grande Labore et in TemporeLeænonmoicolc 427d; schmieja8,303：13-14）。 但一旦证明第一个动力不是一个身体，它变得更容易：第一个迈运者不需要受到物权搬家的限制的影响，并且它可以产生无限时间的运动。 第一个介绍者成为了像主要问题的形而上学原则。

最终言论

Averroes的自然哲学远远超出亚里士多德的文本; 它回应了希腊评论者的讨论，以及阿拉伯哲学家对关键问题。 此外，Averroes面临终身伊斯兰法学家和灰烬神学家的挑战。 首先，Averroes不得不合法地研究哲学的研究和其教义的一致性。 他的序幕不仅应该理解，不仅是他对自然科学教义的纲要，而且作为对哲学的辩护：哲学授予男人他的智力完美，真正的幸福。

Averroes的观点经常响应对象的辩证治疗。 亚里士多德的自然哲学涉及主要或第一次作为其两个主要科目之一，第一个介绍是另一个。 主要物质的存在是与禁止不存在的主题的变化的灰烬神学家的冲突的根源，而Averroes可以依赖亚里士多德谴责它们。

阿维森纳没有看到他自己在亚里士多德的债务和他对神圣事项的科学中，可能被翻译成形而上学的东西，其中包含了一个原始的学说。 Avicenna在证明性质的存在或物质组成和体内的构成和方形的存在下，并且Averroes并未承认这种作用的作用。 随着Avicenna的句子的紧张关系也在他们对物质形式存在的分歧中，或在本质上的必要性方面出现。

毫无疑问，运动或变革的定义是Autroes讨论的关键问题之一。 Averroes决定动议作为物质类别，质量，数量和地方的每个类别的不完整状态，而不是本身的类别，他为中世纪运动理论铺平了道路。

Averroes遵循亚里士多德在拒绝原子学和议案，地点和时间的连续局的辩护。 然而，连续性无法解释变革的各个方面，Aullroes制定了一个最小的休息的原始学说。 此外，所谓的“可感知部分”对增长至关重要，甚至是即将到来的。 C. Cerami指出，对于Averroes来说，增长需要“最小的部分赋予有限数量”（Cerami 2012,160），然后她讨论了他们的本体地位问题。 阿加勒斯没有进入连续性与原子学的不溶性问题，但他专注于增长和营养的有效原因：由于其形式，在生长的事情中有一个力量。

与伊斯兰神学传统的主要冲突涉及创造的永恒。 Averroes解释了亚里士多德的物理六里的论点，使得第一个动作的连续性而不是在通用术语中的动作。 这允许他在继承动议中禁用一个限制的争论，并保持运动链只是天体永恒运动的意外表现。 此外，证明了第一款主机的贫困性是对宇宙神学观点的最终贡献，无法孤立自然哲学。

缩写

物理

长评论：Michael Scott的拉丁语翻译

[LC] Aristotelis Opera Cum Autrois Commicalariis：威尼斯Quartum卷：Apud Junctas，1562-1574，R法兰克福：Minerva，1962，FF。 1-433vº。 引文首先是一个数字和一个字母，例如36a。 这些数字表示，从a到m的作品集和字母，它的划分; 引文的第二部分，例如TC60是指评论的段落。

[LC Schmieja7] Aristotelis Physicorum septimum（vindobonensis，Lat。2334），（平均歌剧系列），由霍斯特施密哈（Paderborn）编辑：Schöningh，2007。

[LC Schmieja8] Aristotelis Physicorum Laktum optavum中的Commugator Magnum。 在Der BatinginischenÜbersetzungdes Michael Scotus，Mit Einer Einleitung Herausgegben von Horst Schmieja，法兰克福：阿拉伯语 - 伊斯兰科学史研究所，2020。

中期评论：在阿拉伯语中只有摘要

希伯来语，2译，只有在稿件形式：ZerağyaBenyižaqbenhe'Altiel Kalonyos的版本与缩写一起使用：

[Mc Kalonyos L] BeurEmřaial sefer ha-shema ha-ṭevishelarisðo。 亚里士多德物理的中间评论（由AverroeeS和另外1个文本）。 英国图书馆，添加MS 25879，复制5241/1481。

[Mc Kalonyos O] Beur Ha-Shema Le-Aben Roshd，牛津，博德省图书馆，Neubauer 1380，FF。 1-99rº（亨廷顿79; uri 393），复制5177/1417。

拉丁语，3条翻译，但来自希伯来语：

[MC] Jacob Mantino，只有前三本书：Aristotelis Opera Cum Autrois Commicalariis：威尼斯·威尼斯：Apud Junctas，1562-1574，R法兰克福主要：Minerva，1962，ff。 434rº-464rº。

[MC BALMES]亚伯拉罕德尔尔梅斯。 梵蒂冈城，Bibliotheca Apostolica，增值税。 纬度。 4548。

[MC DACTYLOMELOS] VITALIS DACTYLOMELOS，巴黎，BIBLIOTHEQUEETENE DE FRANCE，LAT。 6507。

英语翻译，碎片：

[MC Glasner]，Ruth Glasner，Averroes'物理学“在中世纪自然哲学中的转折点，牛津大学出版社，2009年.Doi：10.1093 / ACPROF：OSO / 9780199567737.001.0001

[Mc Wolfson]，Harry Austryn Wolfson，Crescas的克里斯图批判; 犹太人和阿拉伯哲学中的亚里士多德的“物理”问题，（哈佛山峰系列，6），剑桥，马：哈佛大学出版社，1929年。

简短评论：

阿拉伯语

[sc] averrois：physicorum libros中的缩影。 马德里：i.h.a.c.-c.s.i.c.。 Corpus Comminatiorum Averrois在Aristotelem，XX。 引文采取表格“页面：线”。

即将到来和过世

中期评论：

英语

[MC GC ZH] 1958，Aristotle的De Generaturee et orgentione。 中期评论和ePITOME，（Averroes'Aristotle，Corpus PhiloSophorum Medii Aevi，Corpus ComminyAriorum Averrois In Aristotelem系列），由Samuel Kurland，Cambridge MA：Mediaeval美国学院。 [Averroes [MC GC]在线获得]。

阿拉伯语

[MC GC AR] 2005年，Mittlerer Kommentar Zu Aristoteles'dayee et腐败麻裤einer einleitenden studie Versehen [...]。 由Gudrun Eichner编辑。 帕德博恩; 慕尼黑; 维也纳; 苏黎世：F.Schöningh。

简短评论：

英语

1958年，在亚里士多德的de Generatione等中间评论和缩影。 由Samuel Kurland翻译。 剑桥，马：美国中世纪学院。

阿拉伯语

[SC GC AR] 1992，EpítomeDellibro SobreLaferaciónyLaCorupción，1，由马德里Josep Puig Montada编辑和翻译：CSIC。