numenius（一）

Numenius是2世纪中期CE的歌唱家哲学家，对后来的柏拉米蛋白有着相当大的影响，最特别是在幽灵（第3 C.）和斑岩（第3-第3 C）上。 他的工作只在碎片中幸存，在历史和哲学上都很重要。 它的历史意义主要是它表明，它展示了庞大的哲学哲学，尤其是普洛伊替金斯的形而上学，这是由NuMenius等早期的柏金斯主义者的启发，他是在Plotinus研讨会上阅读的作者之一（斑岩，Plotinus 14.12的寿命）。 Plotinus的债务对Numenius的哲学已经被Plotinus的一代人的歌唱者（同上）的榜样辩论了（同上.18.2-3,17.1-23）。 这次讨论表明，在他自己的时间内没有考虑在柏拉图主义中发起新的和独特的运动 - 我们今天呼叫奈普罗尼主义的新群体。 他宁愿被视为简单地继续和发展以前的柏金斯主义者的哲学，Numenius在他们中突出，就像他们自己以类似的时尚一样的柏拉图师前辈的工作发展。 Numenius的意义也在宗旨，他对origen和Eusebius的早期基督徒思想家的影响，他们被Numenius的引用作为真正主义的古老来源，他们被Numenius的引用被捕获（见Numenius'Platonism）并在他的榜上看到三个神的教义是基督徒三国主义教义的前提。

哲学上，Numenius的工作很重要，因为他就像eudorus和moderatus（第1 C. ce）一样，试图建造一个现实的可理解原理（Archai）的分层系统，但与他们不同，他认为可理解的原则只有责任为了世界的顺序，其中其善良谎言，而物质的存在与这些原则无关，并占紊乱和坏的账户。 在这个意义上，Numenius在形而上学的形而上学中保持了一种与普罗兰德的亲和力，而且具有迦勒尔德兰的亲和力。 Numenius的三个现实原则的系统，类似于一个，智慧和灵魂的Plotinus的超声群，是根据可懂的世界及其最初的账户构建的，并且灵魂作为柏拉图基本上与该世界相关的精神物质。 更具体地说，它是由共和国vi，Demiurge和Timaeus的世界灵魂的思考和解释的反思和解释，以及丁糖之一。 这些现实原则的分层顺序是由每个人的统一程度和简单的程度决定; 最高的原则是最简单，最完全是一个团结。 它也是绝对的，传播善良。

下面的Numenius的重建依赖于直接报价，所有这些都来自Caesarea（第4 C.）的基督徒作家Eusebius，以及来自各种古代来源，如Origen，斑岩，钙迪斯，宏乌罗布斯，Proclus。 é的集合。 在这里使用的des地方，在没有更好的地方，未能区分碎片和证词，因此“fr” 在这个系列中，这里代表碎片和证词。 2018年的男孩 - 石头包括在他的中间柏金制品集中造成NumEnius的所有碎片和证词，用英语翻译。 Reinhardt（2023）收集，转换和评论Numenius的碎片来自柏拉图的学术界（816-836），而Jourdan 2023是NumEnius的第一张专着提供了碎片的集合和numenius的kity yangenius工作的标题（467-493）。

1.生活和工作

2. numenius的柏拉米蛋白

3.形而上学

心理学

5.影响力

参考书目

主要文学

二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.生活和工作

很少有关于Numenius的生活。 现有的证据与叙利亚和罗马的两个城市有两个城市的Numenius联系在一起。 Plotinus'学生，Amelius是Numenius的热情崇拜者（Porphyry，Plotinus 3.44-5的生活），称他为“Apamean”（同上）.17.18），他自己从罗马搬到了幽灵死亡后的阿马皮亚（同上2.32-33）。 然而，John Lydus（第6号CE）是指Numenius作为“罗马”（de Mensibus Iv.80，p。132.11-12wünsch）。 Amelius和Porphyry在Numenius中的强烈兴趣使得有关斑文诗歌的Numenius的证据非常重要，但John Lydus的见证也可能持有一些真理。 一个可能的调和两者的方式是numenius出生于阿玛雅，而是在罗马（Dodds 1960,6-7）中等。 这样的假设可以解释两个事实，首先，Numenius的熟悉与不同的智力传统，包括东方人，而第二个，罗马行使到Plotinus的吸引力，他们在246年举行了亚历山大亚历山大，并创立了自己的学校。 （Jourdan 2023,17-8）。

几个迹象表明了2世纪中间的日期为Numenius的哲学活动。 有良好的证据表明，Numenius通过佛罗特州的柏伦特抗议，设置了大约176（Eusebius，Chronicle，P.207 Helm）：在他的5th-C中的普鲁斯队。 CE评注是按时间顺序排列古代柏金斯主义者对Demiurge（Timaeus神话的创作者神）对形式的关系的评论，提出了Numenius的首先，然后是Harpocration和Atticus的形式Plotinus，Amelius，Porphyry和Iamblichus（Timaeum I.303.27-307.19）。 时间顺序仅受名单中的哈扣（阁楼瞳孔）的地方受到干扰，但这是因为后者遵循Numenius而不是atticus在解释Demiurge涉及形式（Proclus，Timaeum I.304.22-305.16;在此问题上，请参阅下面的形而上学，影响）。 此外，许多指示表明Atticus对Numenius的依赖。 Atticus的工作瞄准那些通过使用亚里士多德（Atticus frs的作品教授柏拉图哲学的人来说，可能会受到Numenius的辩护的启发，从而净化柏拉图哲学外星人元素，aristotelian和contine。 Numenius在他对来自柏拉图的学者的反驳的工作中辩称类似的净化（FR.24-28 des地方）。 Atticus和Numenius相关作品之间的相似性延伸到详细信息：柏拉图哲学与彭莱州的身体的比喻在阁楼（FR.1.19-23 Des Ponday）返回到numenius（fr.24.71-73），第3次的比较也是如此。 BCE学术怀疑论者奥克朗的暂停判决（EPOCHê）到墨水蔓延墨水（Numenius fr.25.77-81; CF.ATTICUS FR.7.78-81 DES POSTION）。 然而，Atticus将柏拉图呈现为统一哲学的私种，而Numenius意味着属于同一机构的粘连组合零件，即毕达哥拉斯哲学。 此外，Numenius使Arcesilaus类似于乌龟鱼，以突出后者的怀疑暂停判断作为逃逸装置，而Atticus适用于他批评的亚里士多德的比喻。 Numenius在中间的2世纪约会与另外两个事实兼容：提到NumEnius的第一个幸存的作者是他的Stromata（I.22.150.4）中的亚历山大（CA.150-215）。 Clement Cites Numenius在制称上询问柏拉图，但阁楼仪式，Eusebius占用的引文（PRAEP。eV.XI.10.14，FR。8;在下面的情况下，有关的影响。 涉及Numenius的约会的第二个事实是Numenius提到的最新作者是Mnaseas（FR.25.17），“卫理公会”医生的第1 C. ce。 Numenius的碎片和证词与Chaldean Oracles的许多相似之处，在Marcus Aurelius（161-180）时组成的一系列经文（161-180），但尚不清楚谁依赖于此，或者我们是否必须与平行开发（在此见Jourdan 2023,147-216）执行。

我们很幸运能够了解一些Numenius的论文的标题。 一个是善良的，包括至少6本书（Eusebius，PRAEP。EV.X.18.22）。 显然，这是Numenius最重要的作品之一，从现有的摘录中判断，它必须以对话形式施放（见FRS。3,4a des地方; CF.Edware 2010,118-120，Jourdan 2023,24-28）。 在它的Numenius中，概述了他的本体和神学，更具体地说，研究了第一个原则的性质，这是神圣的，一切的原因，以及善良的源泉（因此良好的标题）。 Numenius明确激发了柏拉图在共和国vi（508e-509b）中的善良形式和蒂米乌斯（29e-30b）的Demiurge的善良的概念，但如下所述，他没有识别Demiurge善良的形式; 相反，Demiurge与良好的形式不同。 同样重要的是一定是numenius对灵魂的不可抗伤性的工作（Origen，反对Celsus V.57; Fr.29 des Ponday），在至少两本书中。 我们只知道这项工作的某个证词，但很可能有很多关于柏金斯主义者关于Numenius对灵魂的看法的票据中的许多见证反映了它所制定的声称（Dillon 1977,364;见下文，心理学）。 虽然尚不清楚，但仍然是Numenius论文的内容，对柏拉图的秘密学说（Eusebius，Prep.ev.XIII.4.4; FR.23 DES POSTIO）。 在唯一的幸存片段（FR.23）NumEnius讨论了柏拉图在Euthysphro中的使用作为雅典流行宗教的代表。 Dillon（1977,364）的原因是，在这项工作中，Numenius提出了对柏拉图交谈对话方面的寓言解释，而最近的Jourdan（2023,21,69-71）声称Numenius提出了一个Heliod中的主神圣数字的寓言解释，其在Cratylus（396A-D）中呈现。 如果Numenius似乎沉迷于对各国的邪教做法的寓言解释，那么就是可能的，将它们带到哲学上意义（FR.1A;见下文，Numenius的柏拉图）。 但是，鉴于Numenius对毕达哥里主义的依恋（见下文，Numenius的柏拉力主义）它也可能是在这项工作中的情况Numenius提出了传统上与柏拉图的柏拉图主义者，例如灵魂的不朽，如最初的那样Pythagorean（见Dillon 1988,121）。

Numenius的最佳证明工作是他对来自柏拉图的学者的反驳（FRS。24-28 Des Place，In Reinhardt 2023）的论文。 在他准备的Evangelica（福音的准备）中的Eusebius已经摘自五个长件（在第XIV书中）。 从这个Numenius的这项工作中如此广泛地引用的原因是为了证实他的索赔，它渗透了整个制作福兰卡，即古代哲学家互相分歧。 他采取了该特征来表明异教哲学无法实现真相（关于Numenius的Eusebius阅读，请参阅1975年Jourdan 2015）。 这是一个最初的怀疑论者，是学术和Pyrrhonean怀疑论者所雇用的，因为由于其发生的分歧，教条哲学的效果是失败的（西塞罗，Academica II.115，针对数学家II.11）的Sextus Empiricus。 Eusebius有一种特殊的分歧，即与柏拉图的哲学，他认为比任何其他异教哲学都更接近真相，这是他认为，在他的观点中，对基督教的教义（PRAEP。EV。XI.Pref。2-3，XI.8.1，XIII.4.3）。 Numenius在这项工作中的证词很适合像eSusebius的争论。 对于Numenius在这项工作中批评，持怀疑态度的学者从他认为是柏拉图的中央学说，即Numenius在第2封信中犯下的第一个原则的教义到柏拉图（FR.24.51-6）。 对于NumEnius而言，它主要是与柏拉图据称的柏拉图据称的学术怀疑论者标志着失败的哲学。 这项工作的幸存碎片表明Numenius对柏拉图主义史的强烈关注，并且对这次柏拉米曲面的倾向表示非常关注。 大概是Numenius对柏拉图持怀疑态度的反应被按时间顺序靠近他的尝试触发，例如冬季地区（第1 C.），Plutarch和最喜欢的那些（1- 2。CE），恢复一种学术怀疑形式（见Opsomer 1998），Ascalon（第1 C. BCE）的抗炎被拒绝成为柏拉图哲学的外星人（见Karamanolis 2006,44-59）。 Numenius的其他三项作品，即EPOPS，数量，在地点（Origen，反对Celsus IV.51; FR.1C），但是Origen，但只有我们的标题（见Zambon 2002,180-181和Jourdan 2023,21-23关于他们可能的主题的一些猜测）。

2. numenius的柏拉米蛋白

Numenius的遗体毫无疑问，他主要依赖于柏拉图的文本构建自己的原则制度。 然而，古代证词分为那些将他作为柏拉图主主义哲学家分类（斑岩，情节的寿命。14.12，Eusebius，PRAEP。eV.X.21.7）和那些认为他是毕达哥兰的人（Origen，对抗Celsus I.15，VI.51，V.38; FRS。1B-1C，53，斑岩，广告Gaurum 34.20-35.2; FR.36，Calcatius，Timaeum 297.8 Waszink; fr.52.2 des地方）。 我们不应在这次双重分类中看到任何矛盾甚至紧张。 numenius是一个像Moderatus半个世纪的毕达哥兰·柏拉图师，或者在千禧年围绕千年来看。 也就是说，Numenius接受了毕达哥拉斯和柏拉图，因为两个当局应该在哲学中追随，但他认为柏拉图的权威是从属于和依赖于毕达哥拉斯的权威，他被认为是所有真正哲学的来源柏拉图自己（见FrEED 1987,198-1048，Mansfeld 1992,298，Jourdan 2021a）。 对于Numenius Pythagoras的观点，就像苏格拉底一样，最初仅在口头（CF.Fr.24.57-60），而柏拉图反而写了许多哲学作品，他传达了毕达哥拉斯和苏格兰教义。 有趣的是，Numenius的两个当局，毕达哥拉斯和柏拉图代表了两种不同的哲学传统来源，口头和书面。

Numenius的这种观点是关于我们可以从他的碎片重建的哲学史上更普遍的观点。 Numenius认为，哲学给予我们的真相，就像通过透露宗教声称圣经所声称的那样的地位：它们是徽标的启示（原因），所有国家都有份额（FRS。1A，1B），但只有挑战知识分子可以恰当地表达并首次解释。 Numenius似乎相信各国的宗教习俗是哲学上的重要性，因为它们包含一些反映哲学真理的幽默或“智慧”，这意味着宗教习俗可以在哲学账户中重新核实，以与此同样声称诗歌发作和神话（例如，奥德赛的若虫洞穴在他的de Antro Nympharum中的斑岩后来重新恢复）。 我们在Posidonius（第1 C. BCE）中找到类似的观点355B-C），然后在前两个世纪的几个作者中。 例如，柏拉图斯科鲁斯，例如，谁必须是numenius的当代，写了一个题为真正账户的工作，他批评了基督教偏离了他所采取的基本原始智慧，以躺在许多国家的宗教背后（Origen，对抗Celsus I.14,16;见FrEDE 1994,5193-5198）。 类似的观点由Plutarch保持（FR.157.16-25 Sandbach; CF.他的Isis和Osiris），但也非常重要地，由第1 C。 CE坚忍的角质在他对希腊神学的介绍中（参见男孩 - Stones 2001,49-59,105-114，Boys-Stones 2018C）。 显然是因为Numenius对其他国家的宗教习俗看起来，他对包括犹太人在内的东方传统非常感兴趣（见Jourdan 2021B）。 这个Numenius的这种观点适用于基督徒喜欢的基督徒，就像Eyusebius的源泉，据争夺柏拉图真正的学说来自其他智力传统，由毕达哥拉斯和摩西等圣人传播（见Michalewski 2021,131）。

Numenius认为，在希腊传统中，由Pythagoras的哲学的哲学术语掌握并阐明来自理性的启示，是真正的哲学的来源; 然后它发现了进入柏拉图的哲学。 Numenius认为柏拉图批准了Pythagoras的学说，并在自己的工作中概述了它（FR.24.56-62）。 他建议柏拉图直接访问毕达哥拉斯哲学，大概是通过他自己的熟人与毕达哥兰人，而且这是非常出色的，间接通过苏格拉底，据Numenius的说法也是哲学上的毕达哥拉斯并与他的学生培养到毕达哥拉斯主义（FR.24.51-59），最特别是三个神的学说（见下文，形而上学），据称在伪概述中概述柏拉图第二封信（312E）。 Numenius似乎表明，柏拉图在他的同时代人中独自在一个识别苏格拉底的毕达哥里主义的职位，因为在与他见面之前，柏拉图已经熟悉毕达哥拉斯哲学（FR.24.57-59;见Michalewski 2021,133-136）。 这与Antiochus对苏格拉特的看法引人注目，作为柏拉图遗弃在他的成熟作品中的怀疑源（西塞罗，Acad。Pr。15-18，Karamanolis 2006,50-54）。 在Numenius的观点中，柏拉图在他的许多和广泛发表的工作中与权威讲话，因为他沟通了他从Pythagoras和苏格拉底汲取的毕达哥拉斯主义，而是从柏拉图的哲学是衍生的柏谷龙古戈达尔的书面作品的权威差不多达到毕达哥拉斯（FRS.7.5-7,26.12-22;见其他男孩 - 石头2018b，198-199）。 这就是为什么Numenius建议将柏拉图移开粘土，以朝向毕达戈拉斯的话语（FR.1A）。