亚里士多德的形而上学（五）
这是亚里士多德本人在《尼各马可伦理学》X.6-8中得出并捍卫的结论。因此，实践智慧和理论智慧拥有相同的最终起点，相同的第一原则，因此智慧也是一种统一的东西。
现在回到首位性困境，请注意，它的解决之道就在我们掌握之中，尽管有些人可能不太容易理解亚里士多德在《论语·第10章》中对此的表述，这也是情有可原的：
所有科学知识都是普遍的，因此存在的起点也必须是普遍的，而不是分离的实体，这一事实涉及到上述所有谜题中最令人困惑的。但是，尽管所说的内容肯定存在一种正确之处，但也存在另一种不正确之处。因为科学知识，就像科学认识一样，具有双重性，一种是潜在的，另一种是主动的：能力（或潜能），作为物质，普遍而不确定的，是普遍而不确定之物；而活动，既然是确定的，也是确定的——是某个事物的某个事物。但视觉看到普遍的颜色，仅仅是巧合，因为它看到的这个颜色（特定实例）本身就是一种颜色，因此语法学家在理论上理解的，即这个A（特定实例），也是一个A。因为，如果起点必须是普遍的，那么由此得出的结果也必须是普遍的，就像在论证中一样。如果是这样，就不会有任何可分离的东西，也不会有任何实体。然而，科学知识在某种程度上是普遍的，但在另一种意义上却不是。(1087a10-25)
其思想是这样的。由于形式或本质是普遍性的，你我可能都知道同一个形式，就像我们可能都知道字母A一样。但当我主动地认识或思考那个普遍形式时，现在我脑海中浮现的是一个特殊性：即那个普遍性的实现。现在思考一下原初之神。他永恒而本质地是主动理解的对象。因此，他是一个实体性的特殊个体。但由于他本质上是一种活动，他也是某种特殊的普遍本质——一种只能是现实存在，而非仅仅是潜在存在的本质。因此，从某种程度上来说，原初之神克服了特殊性与普遍性之间看似无法弥合的差异。因为他既是一个具体的个体，又是所有科学知识的起点。由此，他不仅统一了存在，也统一了关于存在的科学知识，确保后者以实在论所要求的方式与前者相契合。
15.亚里士多德术语表
偶然：sumbebêkos
偶然的：kata sumbebêkos
解释：logos
活动：energeia
现实：entelecheia
改变：alloiôsis
肯定：kataphatikos
断言：apophansis（具有真值的句子，陈述句）
假设：hupothesis
属性：pathos
公理：axioma
是：einai
存在：on，onta
所属：huparchein
类别：katêgoria
原因：aition，aitia
变化：kinêsis，metabolê
成为：gignesthai
成为：genesis
矛盾：antiphanai
矛盾：antiphasis（意为“相互矛盾的命题对”，也意为“否定一个命题”）
相反的：对映体
定义：horos、horismos
示范： apodeixis
否认（命题）：apophasis
辩证法：辩证法
区别: 汗毛;具体差异，eidopoios diaphora
独特的：idios，idion
结束： 目的
本质：to ti ên einai, to ti esti
Essential：en tôi ti esti, en tôi ti ên einai（谓词）； kath’ hauto（属性）
存在：einai
解释：aition, aitia
最终原因：hou heneka（字面意思是“某物的目的”）
形式：eidos, morphê
公式：logos
功能：ergon
种：genos
同名的：homônumon
直接的：amesos
不可能的：adunaton
就其本身而言：kath’ hauto
个体：atomon, tode ti
归纳：epagôgê
无限：apeiron
种类：genos, eidos
知识：epistêmê
物质：hulê
运动：kinêsis
性质：phusis
（术语的）否定：apophasis
特指：en merei, epi meros（命题的） kath’hekaston（个人）
奇特的：idios，idion
本身：kath’ haauto
知觉：aisthesis
困惑：困难
可能：杜纳顿，endechomenon；endechesthai（动词：“可能”）
潜在地：dunamei
潜能：dunamis
谓语：katêgorein（动词）；katêegoroumenon（“被谓述的事物”）
谓语：katêgoria（谓述的行为或实例，谓语的类型）
原则：archê（论证的起点）
qua：hêi
性质：poion
数量：poson
反驳：elenchein；反驳，elenchos
分离：chôriston
以多种方式表达：pollachôs legetai
科学：epistêmê
灵魂：psuchê
物种：eidos
特定：eidopoios（指“构成物种”的差异，eidopoios diaphora）
主体：hupokeimenon
实体：ousia
术语：horos
这：tode ti
普遍：katholou（指命题和个体）
智慧：sophia
