克里斯蒂安·沃尔夫（五）

这一推论基于沃尔夫对义务（Verbindlichkeit）的理解，他将义务仅仅理解为愿意或不愿意的动机与行为之间的联系（GE §8）。因此，只要我们有追求自身和他人完美的动机，并且获得完美是快乐的源泉，那么我们就有义务追求自身和他人的完美。

因此，沃尔夫为道德义务找到了一个客观基础，也就是说，他将义务的根源定位于行为的本质（及其与人类本性和本质的契合），而非上帝的意志或其他人类权威（Favaretti Camposampiero 2024）。沃尔夫也认同这一观点，即追求和获得美德并不依赖于对神意内容的任何认知，因此，更广泛地说，这有效地将沃尔夫的道德理论与对神谕的任何依赖区分开来。事实上，正是这种区分导致沃尔夫后来在校长致辞中赞扬儒家道德哲学，此举激怒了他的敬虔派同僚，并导致他被流放出勃兰登堡-普鲁士。

7. 其他哲学贡献及影响

沃尔夫在十八世纪德国的显赫地位及其广泛的兴趣，使他在十八世纪许多既定领域的历史中成为重要人物，包括数学、物理学、政治理论、甚至经济学。沃尔夫还对那些当时尚未被认可为独立哲学研究领域的学科做出了卓越的、甚至是开创性的贡献。例如，沃尔夫早期就对语言哲学感兴趣，他在1703年就此发表了一篇博士论文（《语言哲学研究》（Disquisitio philosophica de loquela））。在随后的逻辑学著作中，他继续探讨了这一兴趣，这些著作涉及符号学和解释学，心理学文本中则探讨了心理实体与语言实体之间的关系（详情见Favaretti Camposampiero 2018）。沃尔夫也被广泛认为是美学学科的奠基人——尽管他唯一一篇关于美学的著作是一篇关于土木建筑的论文（收录于一本数学教科书中），但他从对完美的直觉认知角度对审美愉悦的阐释（EP: §511），以及将完美视为多元统一的理论，被后来的美学理论家们所借鉴和讨论，其中包括A. G. 鲍姆加滕（现代美学之父）、J. C. 戈特谢德、J. G. 苏尔泽（1720–1779）和门德尔松（参见Beiser 2009；Buchenau 2013）。

在18世纪上半叶，沃尔夫的哲学在德国国内外都产生了巨大的影响（尤其是在他的拉丁文教科书出版之后）。通过他的教科书（其中一些在他有生之年曾多次重印），以及他的学生（这些学生在德国各地的大学中任职），沃尔夫对德国学术现代化的贡献比任何其他思想家都要大（这一事实反映在他的体系被称为“Schulphilosophie”中）。并在哲学系内部引发了一场全面的重组，形成了支持沃尔夫派和反对沃尔夫派的两派。此外，沃尔夫哲学早期的重要影响之一是女性越来越多地参与哲学文本和辩论，部分原因是沃尔夫创新地选择（最初）用白话文发表作品，也是因为其循序渐进的呈现方式（更适合那些没有接受过正规教育的人），以及它强调独特认知的重要性，因此学习哲学对于获得美德至关重要。由于这些以及其他原因，沃尔夫主义在其早期追随者、捍卫者和推广者中吸纳了许多才华横溢的女性，其中包括路易丝·阿德尔古娜·维克托里·戈特谢德（1713-62 年）、约翰娜·夏洛特·翁泽尔（1725-82 年）和埃米莉·杜·沙特莱（1706-49 年，沃尔夫与她保持通信）。遗憾的是，沃尔夫对18世纪上半叶德国女性哲学家的影响，在其遗产中仍未得到充分重视。